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最后，要控制忧虑。情绪是人的思想与行为的伴生物，而且它会影响到人们下一步的思想和行为。事情做得顺利，智慧迭出，情绪就好，看天，天是蓝的，看花，花是美的，看人，人是精神的；事情还没做完甚至于刚起了个头，障碍一个接着一个，头脑转不过弯儿，情绪上就受波动了，看啥啥不顺眼，尽管它们和你高兴时所看到的一模一样。
如果情绪仅仅是思想与行为的终极或〃排泄物〃，那也罢了，糟糕的是，情绪往往会改变你原来的观念，并且对你今后的思想行为乃至处世态度等都有深远的影响。情绪不是思想和行为的终极，而是它们中的一个过程，是一个环节。
前面，我们谈过控制自己情绪的话题，其实，坏情绪不仅仅是暴怒、颓丧，它还包括忧虑。成功者绝不会瞻前顾后，患得患失，这些都只能是弱者行事的表现。人生的真正报酬，取决于贡献的质与量，种瓜得瓜，种豆得豆，你付出了什么，掌握了什么，你就会收获相应的果实。你撒下了养成自我控制的习惯的种子，并为之而努力，你就会收获这种好习惯的甜美果实。你播种了宽厚，你就会羸别人的宽容，你播种了忍让，你就会赢得更广阔的天空。
追求无极限……个人成长 第5章 宽容与忍让（2）
□ 妙用忍字，所向披靡
〃忍〃字常是一些有修养的人的一种品质。不仅对他们，对于每一个人，忍字都有着它特定的意义。
人生道路既有顺境，也有逆境，而且逆境往往多于顺境。这样的时候，青年人应该以怎样习惯来积累自己的才财智，战胜它呢？世界是多彩多姿的，每个人的人生道路也是不同的。人生道路多有坎坷，因此没有谁能一生中都是一帆风顺，毫无波折的。俗话说：〃人生不如意事十之八九。〃因此要想生存在这个变化无常的世界里，必须学会而且要善于〃忍〃。
《涅盘经》云：昔有一人，赞佛为大福德，相闻者，乃大怒，曰：〃生才七日，母便命中，何者为大福德？〃相赞者曰：〃年志俱盛而不卒，暴打而不目真。骂亦不报，非大福德相乎？〃怒者心服。佛者认忍之『性』，使怒者心服，不也说明了忍的功用吗？
忍有其功用，但也有其缺点，我们要学会活用一个〃忍〃字。其实人生并不能一味忍，如果人一味忍那就毫无生气可言。那忍气吞声的原因是什么呢？俗话说：天有不测风云，人有旦夕之祸福。〃十年河东，十年河西〃，事物是不断发展变化的，因此，绝不能被眼前的痛苦与困难吓倒，而要能忍受住它们的考验，以待机会的来临。所以，要〃忍〃也要〃会忍〃。
忍可以促使一个人的身心成熟，以便大展宏图。许真君曾说：〃忍难忍事，顺自强。〃昔日韩信受〃胯下之辱〃的时候显示了巨大的忍耐力，尔后才官拜淮阴侯。司马迁受宫刑后，但他显示出了超人的忍耐力，经受了生理上与心理上的双重打击，终于完成了旷世之作《史记》。
老子曰：〃大直若屈，大智若拙，大辩若讷。〃因此身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的作法。〃伏久者飞必高，开先者谢独早。〃只有长久潜伏下为，忍才能成就大事，才能一鸣惊人。如果不能控制住自己情感的冲动而鲁莽行事，就可能会进一步陷入苦痛与困难中去，懂得了这个道理，也就通晓了忍的功效。杜牧之《题乌江为庙诗》对此可说很有见解，〃胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。〃此诗是婉转地批评了项羽，这位大英雄如果当时知忍能忍。只要抱定这种信念，忍而后发，卷土重来未必不成。
漫漫人生路，忍乃胸中博闳之器局，忍之义，大矣。逆境当中固然要忍，韬晦待机。然忍之妙用，并非仅在于此，生活中万事皆不可离开忍。酒、『色』、欲、满、危……如若有忍相伴，便可进退相宜，不失其正。
历史上，有多少名人志士的〃忍〃字习惯〃忍〃之功夫为我们做出榜样，我们不该再糊涂。
《说苑·丛谈篇》说：〃能够忍耻的安全，能够忍辱的可以生存。〃其实忍辱不仅能平安，而且能成名，忍能成金。
西汉时的韩信，是淮阴人，家里贫穷，没有事干，他便在城下钓鱼，肉铺里有个人欺侮韩信说：〃虽然你长得高高大大的，还老喜欢带着把剑游来『荡』去的，其实只是个胆小鬼罢了。并且当众辱骂韩信说：〃你如果不怕死，就刺我一剑；如果怕死，就从我裤裆下钻出去。〃韩信仔细看看，想了一下，俯身从那人裤裆里爬了出去，全街的人都笑韩信怯懦。
后来，腾公向汉高祖刘邦说起韩信，开始时刘邦对他并没有很好的印象，因而也就没有重用他，所以韩信感到无用武之地就偷偷地逃跑了。萧何亲自追他，并对汉高祖说：〃韩信是无双的国士，你要争得天下，非要韩信不可。和计事的人都要拜请他，选一个日子，要斋戒、设立坛位、完备礼教才行。〃刘邦答应了他。拜韩信为大将军。再到刘邦取得天下之后，韩信被封为齐王，位为淮阴侯。
中国有句欲说：〃大丈夫能屈能伸。〃讲的便是韩信胯下受辱故事。试想，假如当时韩信如果逞一时之勇而与对方打斗，哪还有后日的那位常胜将军呢？正是韩信的巨大忍耐力，使其功成名就。《朝天忏》称：〃人之所以富贵，为世人所尊重都是从忍辱中间得到的。〃
唐代娄师德与其弟初入仕途都只是小官，但不久两人都被提升重用了。娄师德对他说：〃兄弟享受荣华富贵，这是人们所嫉妒的。你怎样才能避免呢？〃他弟弟回答说：〃从今以后，即使有人向我脸上吐唾沫，我把它擦去罢了。〃娄师德伤心地说：〃你这样做的还不够啊。人家往你脸上吐唾沫，是怨恨你，你擦它，正违反他的意愿，加重了他的怒气。往你脸上吐唾沫，不擦它，让它自己干了，应当笑着接受下来。〃正因娄师德的〃忍〃术高强，他才安了稳稳地做了三十年的宰相。
这段故事告诉我们，人必须具有宽容的胸襟，不要因小而失大。谚语说：〃得忍且忍，得戒且诫，小事成大。〃这样才能成就大事，古语云：〃木秀于林，风必摧之。〃一味趾高气扬，定无好果子吃。
而胸怀宽广者，定能走过大风大浪，最终成就大事。
青年人应抱定成功的信念用良好的习惯培养自己的『性』格与才智，能忍才能笑到最后。
忍也是一种感情，人有七情六欲。喜怒哀乐，人之常情也。然而情感这东西也需要调节，如果事事均由一时冲动而起，就有可能酿成大错。《孙子兵》云：〃主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。〃因此发挥理智的作用，避免感情用事，才能避免〃冲冠一怒为红颜〃的鲁莽举动。
齐国攻打宋国，燕王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐王却杀死了张魁。燕王知道后火冒三丈，认为齐国是恩将仇报。就召来有关官员说：〃我要立即派军队去攻打齐国，给张魁报仇。〃
大臣凡繇得知后立刻拜见燕王：〃从前以为您是贤德的君主，所以我愿意当您的臣子。现在看来你不是贤德的君主，所以我希望辞官不再做您的臣子。〃燕昭王说：〃您为什么这样说呢？〃凡繇回答说：〃松下之『乱』，我们的先君不得安宁被俘，您对此感到痛苦，但却特奉齐国，是因为不足。而今张魁被杀死，您却要攻打齐国，难道张魁比先君还重要吗？〃凡繇请燕王停止出兵。燕王说：〃你认为该怎么办？〃凡繇回答说：〃请您穿上丧服离开宫室到郊外，然后另派一使臣以客人身份前去齐国谢罪道歉。说'这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，哪能全部杀死诸侯们的使臣呢？只有燕王的使臣独独被杀死，这是我国选择人不慎重啊，希望您能让我改换使臣以表请罪'。〃
燕王接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。
使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍人很多，齐人让燕王派来的使臣进来禀告，使臣说：〃燕王非常恐惧，因而派我来请罪。〃齐王听后十分得意，还让使臣又重复一遍，好向各国的使者、臣子炫耀他的强大。
于是齐王派出地位低微的使臣去告诉燕王，让燕王返回宫室居住。
这样由于燕王忍怒而委曲求全，从而保全了国家，战胜了齐王的阴谋。这为后来攻打齐国，准备了充分的条件。试想假如燕王逞一时之怒，匆忙去攻打齐国，恐怕不仅国破家亡，连自己都有可能成为齐王狱中的俘虏了。〃匹夫见辱，拔刀而起，挺身而斗〃，不如忍怒待机，克敌于无形。
纵观历史，有容德乃大，有忍事乃济。所以，大凡心志高远，胸怀韬略的明达贤哲，都能够保持一种平静的心态，养成〃忍〃的习惯，养成〃忍〃字功夫，从容不迫地处理各种难题。
三国时期，魏蜀对峙五丈原，诸葛亮为求速战速胜，大用激将法，骂城未已，又派人送『妇』女首饰、衣物给敌帅司马懿，嘲其怯懦，激其出战。但司马懿老谋深算，不为所激。他审时度势，看准了诸葛亮功师伐远，粮草不足，宜速战不宜久持的弱点，采取了老虎不出场的方法，任你叫骂连天我也忍而不发。
《呻『吟』语》中说〃忍激二字，是祸福关〃。可见忍和激这两种情绪的选择，就成为幸与不幸的分界点，司马懿例中获胜的关键就在于这个〃忍〃字。古人若此，今朝又佑尝不是这样呢？
青年人，傲气难免会有的。只有能忍心中傲气，才能得到无限的收益。
我们常听人说：骄傲使人落后，虚心使人进步。这是前人在长期实践中的历史结论。谚语说：骄必败。骄傲使人易狂，过分的骄傲使人狂怒，从而犯下罪恶。因此应避免骄傲，时刻提醒自己要谦虚。养成谦虚忍傲的习惯，这样一来，既能不触怒伤害他人，也可以保证自己安全的发展进步。
《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的师傅田子方，击下车拜见田子方，子方却似乎不理不睬，没有还礼。击大怒说：〃不知道是富贵者对人骄傲，还是贫贱者可以对人骄傲？〃子方说：〃贫贱者才能对人骄傲，富贵者能怎么样？国君对人骄傲，就会失去他的政权，大夫对人骄傲，就会失去他的领地，只有贫贱者，他的计策不被采用，行为与当权者不合，他就穿起鞋子走了，到哪里去还不是贫贱，他还有什么东西会因此而失去呢？
这段故事告诉我们骄傲的危害是巨大的，它能使人失去很多东西。〃魏武一矜，天下三分〃。苏轼说：〃一生喙硬眼无人，坐此困穷今白首〃；陈毅说：〃历阅古今多少事，成由谦逊败由奢〃，这都是骄傲的后果。但如果我们能虚心、谨慎、从事，则对人对己都有益而无害了。
唐太宗昔年征战疆场，后来做了皇帝，可谓是功名赫赫，然而他时常告诫自己，一定不要骄傲，而且还时常对手下人说：〃天下太平，骄傲奢侈就产生；骄傲奢侈，死亡马上就到。〃正是由于他认识到了骄傲的坏处，因而处理政务尽量做到戒骄戒躁，能够成为一代明君，有了〃贞观之治〃的盛世局面。
无论历史上的风云人物如何风光，他终究有一种胜人之处。所成大事者，定能忍之人，只有忍过你的对手的蛮横，才能静心看着风平浪平静的结局。
〃忍〃字不仅对于普通人处理日常事物十分重要。对于做官的人来说，更是一切好处的关键所在。当官不自忍，必败。有时不仅如此，而且危及『性』命，因此欲成大事，必有小忍。青看年人要记住养成〃小忍〃的习惯，才不会『乱』了你事业之〃大谋'。
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上，越国要求跟吴国讲和，吴国条件是要勾践夫『妇』到吴国给夫差当仆役，这对曾经贵为国王、王后的他们来说是多么大的耻辱，但勾践〃忍〃往事，他离开王宫，前往吴国。
勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他夫『妇』前往吴国。到了吴国，他们住在洞的石屋里。夫差每外出，勾践亲自为他牵马。对他人的令嘲热讽，嘲笑怒骂，他一概视而不见，整天都是规规矩矩的很得夫差的欢心。
一次夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，甚至不惜亲自去尝夫差的粪便来为他观察病情，并装模作样地恭贺吴王并无大碍。夫差问他怎么知道，勾践就胡编说：〃我曾跟名医学医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生说法，是得了'时气之症'，所以病不久会好，大王不必担心。〃果然不几天，夫差的病就好了。
越王深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇，他睡不好觉，吃不好饭，不新近美『色』，不看歌舞。他苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教养百姓，三年后民心稳定了下来。紧跟着，国力逐渐强盛起来。
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越国包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了吴王夫差，杀死了吴国宰相。灭掉吴国二年后，越国称霸诸侯。
越王勾践忍辱负重，抑制自己的愤怒和情欲，卧薪尝胆十年，终于战胜了吴王夫差。孔子戒子路曰；〃齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。〃说的正是这个道理。一个人在大事业之前若小事无法忍受，将无法成就伟大的理想，如果当时勾践忍受不了那般耻辱而欲一逞匹夫之勇，说不定只能一世为奴甚至『性』命不保，哪还有后日的〃苦心人，天不负，三千越甲可吞吴〃呢？一个忍字，不仅保全了自己，而且成就了千功伟业。
鸡『毛』蒜皮可谓小，从这〃小〃开始，养成忍之习惯，对青年人来说，应该是必须的。
《子·扬朱》篇说：成大事者不能一味拘于小细节，〃当扫天下而非归一屋〃。孔子云：〃大礼不辞小让〃也是这个意思。成就大事业的人，不考虑琐碎。其实人非圣贤，熟能无错，如若求全责备，恐怕世人无一可用之人，也无一可作之事。
唐人刘晏，唐代宗时任转运租庸盐铁使，曾经建工场造船，给钱一千缗。有部下建议说费用不需要这么多，有五百缗就足够了。刘晏说：〃不行。要办大事，就不应吝惜小的费用。如果一点点的计较，怎么可能长久地进行生产呢？〃后来果然像其所说的那样。
司马光曾说：〃当大官的人，应该着眼予全局，从大处出发，不能老是关注着细枝小节。〃
子思住在卫国时，向卫君推荐苟变说：〃他的才能可能可以带五百辆战车打仗，可任为军队的统帅，如果得到这个人，就会无敌于天下。〃卫君说：〃我知道他的才干可以胜任大将，但他在当小官的时候，品行不好，去老百姓家里收租时吃了人家两个鸡蛋，这种人恐怕不能重用。〃子思说：〃英明的人选用人材，就好比高明的木匠用木材。用它可用的部分，抛开它不可用的部分。所以杞树、樟树有一围之大，但有几尺腐烂了。没有经验的工匠可能会放弃它们，但好的工匠却不会这样，区别在哪呢？知道没有用的部分是非常微小的，有用的部分最后用来做成了非常珍贵的器具。现在您处在列国纷争的时代，需要选择可用的人才，而因为两个鸡蛋就不用栋梁之材，这种事千万不要让邻国知道了。卫君一听连连点头称是，马上召见并重用了苟变。
能够容忍别人的小节，避其短处，用他长处，唯此才能干大事。如果一个人做事斤斤计较，抓住别人的缺点不放手，那他就犯了与卫君同样的错误。忍让是一种美德，容忍小节才能量才而用。忍让是一种品质，能小忍才可成大事。
青年人若能在生活中做到忍无端争执，求彼此相安，并使之成为一种习惯，那知你的事业道路上将省却很多烦恼。
唐朝时，有个大臣叫子弘，他学识渊博并且气度不凡，因此皇帝对他大为称道，屡次重用。但子弘依然车服卑俭，对人忠厚谦让。因此他不但官场上交际得心应手，而且家庭也十分和睦。他家庭中发生的一件事，更充分说明了他的为人。
他的弟弟子丑，为人凶悍，经常酗酒闹事。一次子丑喝醉了酒，酒后将子弘的马给『射』杀了。他的妻子很不高兴，一等他回到家就说：〃叔叔酒醉后耍酒疯，将马『射』死了。〃
子弘听了，什么也没说，只是让家人将马弄去卖了。子弘的妻子却不满意，老是唠叨不停。这时子弘说道：〃我已清楚了。〃此时他一点也没显出生气的样子，脸『色』温和，手拿书卷，继续读书。
妻子见丈夫如此大度，感到很渐愧，从此以后不再提子丑杀马之事。
从此，