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①接待一位先知，接待一个义人，给门徒喝一杯凉水，这是馈赠；“因先知的名义”、“因义人的名义”、“因门徒的名义”，这便是果实。以利亚受寡妇供养的便是这样的果实，寡妇知道供养着天主的人，也为此而供养以利亚；至于从利亚得自乌鸦的饼，
②则是馈赠；吃饼的不是以利亚的内心，而是以利亚的外表，以利亚的肉体，这肉体能因缺乏这种饮食而死亡。
二十七
主啊，我愿在你面前倾谈真理。那些愚昧者和不信仰者需要“鳞介和鲸鲵”所象征的玄妙的灵异和伟大的奇迹，才肯学习信仰，接受信仰；他们款待你的孩子们，在某些生活需要上有所资助，他们并不知道因何如此，目的何在；其实前者并不供养后者，后者也不受前者的供养，因为前者如此做并不本着一种神圣的、正确的心意，后者既然看不见果实，也并不因前者的馈赠而快乐。凡能使心神愉快的，才能滋养
①见《马太福音》１０章４１一４２节。
②事见《旧约。列王纪》上，１７章６—１６节。
心神。于此可见，“鳞介与鲸鲵”只能取食大地和苦海区分后所产生的食料。
二十八
天主，你看了你所造的一切，“都很美好”
，①我们也看见了，一切都很美好。你对每一项工程，说：“有”，就有了，你看见每一样都是好的。我计算过，你前后共七次看了你所造的，说好；第八次你看了所造的一切，不仅说好，而且说一切都很好。因为每一项分别看，仅仅是好，而合在一起，则不仅是好，而且是很好。任何美好的东西也都如此说。因为一个物体，如果是荟萃众美而成，各部分都有条不紊地合成一个整体，那末虽则各部分分别看都是好的，而整体自更远为美好。
二十九
我曾仔细找寻你是否七次抑是八次观察你所造的是否良好并表示满意；但在你的举目之中却又找不到足以使我理解你多少次观察所造事物的时间。我不禁喊道：“主啊，既然你是真实、是真理，你所启示的圣经怎能不是真实无妄呢？为何你告诉我你的观察事物没有时间，而圣经却说你每天看见你所造的良好，我竟然能计算出多少次呢？
既然你是我的天主，请你为我解答这问题。你用强有力的声音，在我心灵的耳际，振发你的仆人的聋聩，对我叫喊
①见《创世纪》１章３１节。
说：“你这人！
圣经上的话就是我的话。但圣经是在时间之中写的，而我的言语则超越时间，和我同属于永恒。为此，你们通过我的圣神所看见的，我也看见，你们通过我的圣神所说的，我也说。但你们是在时间之中看见，我则不在时间之中看见；你们在时间之中说话，我不在时间之中说话。“
三十
主、我的天主，我听见了，我舐到了你的真理的甘露，我也懂得有些人为何不服贴你的工程，他们以为其中许多工程，如天体的结构，星辰的布置，是你迫于需要而创置的，这些工程不是出于你，而是早已造成，你不过加以收集整顿，这是你战胜仇敌之后才筑起这座世界堡垒，有了这样的工事，使战败的仇敌不能再起来反抗；其他种种，如人身的肢体，微小的动物和生长在地上的草木，也不是你创造的，而是出于另一敌对的神道，另一自然；这神道或自然，也并非由你所造，它们盘据于宇宙的下层，和你相抗，产生和形成以上种种。
这些狂妄的人如此说，因为他们不是通过你的圣神而观察你的工程，所以不能在这些工程中认识你。
三十一
谁能通过你的“圣神”而观察这些事物，你便在他身上观看。因此他看出万有的美好时，是由于你看见其美好。谁为了你而爱好任何事物，也就在事物之中爱你，一切因你的圣神而得到我们喜爱的，也就在我们之中得到你的喜爱。
“因为除了人的心，谁知道人的事？同样，除了天主的‘圣神’，也没有人知道天主之事。“
使徒保罗又说：“我们所接受的，不是世间的精神，而是来自天主的‘圣神’，他使我们知道天主开恩赐给我们的一切。”
①
因此，我能肯定说：除了天主“圣神”外，没有一人能知道天主之事。
但我怎样知道天主开恩赐给我们的一切呢？
我所得的答复是如此：即使是我们通过天主“圣神”而知道的，除了天主“圣神”外，也没有人知道。对于那些因天主“圣神”
而说话的人，圣经上曾明确地说：“不是你们自己说话”
，②
同样，对于因天主“圣神”而认识的人，也能肯定说：“不是你们自己认识。”对于因天主“圣神”而看见的人，也同样能肯定说：“不是你们自己看见”，因此谁因天主“圣神”看出事物的美好，也不是他自己看见，而是天主看见。
为此，一种看法是：以恶为善，这是上列那些人的看法。
另一种看法是：以美好为美好，但看见受造物的美好而喜爱，却不在受造物中喜爱你，他们更愿享用受造物，不愿享受你。
第三种看法是：看见某一事物的美好时，是天主在他身上看见事物的美好，因此天主在受造物身上受到人的敬爱。这爱仅能靠天主所赐予的“圣神”而获致，因为“天主的爱是凭借他所赐与的‘圣神’而倾注在我们心中”。
③通过“圣神”我们看见了各种存在事物的美好，因为这美好并不来自有限度
①见《哥林多前书》２章１１—１２节。
②见《马太福音》１０章２０节。
③见《罗马书》５章５节。
的存在，而来自绝对存在。
三十二
主、我感谢你。我们看见了天和地，即物质受造物的上下两部，或物质的和精神的受造物：我们看见了划分黑暗的光，点缀着物质世界或整个受造物的各个部分。我们看见了诸水分为上下后中间的穹苍，即宇宙的最初物体，或现在名为天的空间，飞鸟翱翔于其间，中有汽化的水，晴夜凝而为露，重浊的水流而为雨。
我们又见万流委输、海色的壮丽，大陆上圹壤的原野和长满花卉树木景物宜人的腴壤，我们又昂首而见“光体”，太阳充分照耀着白昼，黑夜则有月色星光的抚慰，同时又成为时间的标识。我们又见卑湿之处滋生了鳞介鲸鲵和飞翔的禽鸟，因鸟翼所凭的浓厚空气是由水蒸发而成的。
我们看见地面点缀了动物和依照你的肖像而造的人类，人凭借了和你相似之处，就是说凭借了理性和理智，统治百兽；犹如人的灵魂上一面是通过思考而发号施令，一面是服从号令，犹如行动受理智的指挥而获得正确方向，同样女子以肉体言，来自男子，虽则在理智和灵性方面具有同样的天赋，但由于性别的不同，女性应隶属于男性。
我们看见了这种种，每一样都已美好，而综合一切尤为美好。
三十三
希望你的工程歌颂你，使我们爱你，也希望我的爱你，使你所造的万类也歌颂你。万物在时间之中，有始终，有升沉，有盛衰，有美丑。因此它们有晨有夕，或幽而隐，或明而显。
它们是由你创造，不是从你身上分出，也不是你身外先期存在之物分化而出的；它们是来自同样受造的，也就是说来自同时受你创造的原质，你不分时间的先后，把无形的原质形成万有。
天地的质和天地的形，二而非一，你从虚无中创造了原质，又从不具形相的原质创造世界的一切品类，但这两项工作是同时的，原质的受造和形相的显现并无时间的间隔。
三十四
我们也探究了你为何愿意万有按照这样一个程序创造或按照这样一个程序叙述所象征的意义，我们已见每一样都美好，而整个万有尤为美好，我们也在你的“道”中，在你的“独子”中看见了天和地，即在一切时间之前，在你的无晨无夕的预定计划中的教会的元首和身体。你开始在时间之中执行你的预定计划时，为了显示你神秘的计划并整治我们的纷乱，——因为我们的罪恶压在我们头上，我们离开了你，沉沦于黑暗的深渊，而你的“圣神”则运行于深渊之上，准备在适当时间拯救我们——你使恶人成为义人，把他们和罪人分隔；你在仅仅听命于你的上层人员和隶属前者的下层人员之间树立了圣经的权力；你又把教外人集合为一体，使他们具有同一的精神，为了显示信徒的热心；你又使信徒们向你贡献他们的慈善工作，把现世的财帛布施穷人，而获得天国。
你又在穹苍中燃点起许多“光体”
，即是拥有生命之“道”的，蒙被“圣神”恩宠的，用他们卓越的权威照耀四方的圣贤；为了使教外民族受信仰的灌溉，你用有形的物质造成了“圣事”和可以目睹的灵迹，以及符合你圣经之天的言论，这一切也使信徒蒙受祝福；你又用坚强的节制和合理的情感培育信徒们“有生命的灵魂”；你依照你的肖像模样，刷新了仅仅听命于你而无需取法人间任何权威的灵魂，使理性的行动服从理智的约束，和女人服从男人一般，你又教这些信徒们供应你的工作人员——为信徒现世的进修所必需的工作人员——的生活需要，这也有益于他们的身后。
这一切我们都见到了，都是很好的，因为你在我们身上也见到了，你把“圣神”赐与我们，使我们因圣神而见这一切，而且在这一切之中看见你。
三十五
主、天主，请你赐给我们和平——既然你把一切赐与我们——憩息的和平，安息日的和平，没有黄昏的和平。因为这些美好事物的美妙秩序到达终点后，就会消逝，在它们身上有早晨，也有黄昏。
三十六
第七天是没有黄昏，没有夕阳，因为你圣化了这一天，使它永远驻在着。你完成你的“很好”的工程后，——虽则你是在安闲之中创造一切——第七天上你休息了，你的圣经借此预先告知我们，本着你的恩赐，完成了我们“很好”的工作后，在永生的第七天上，我们将安息在你怀中。
三十七
一如现在你在我们身上工作，同样到了那一天，你将在我们心中安息。
一如我们的工作是你通过我们而工作，同样，我们的安息将是你在我们身上安息。主，你是永久工作，永久休息；你不随时间而见，不随时间而动，不随时间而安息，但你使我们见于时间之中，你创造了时间，你也制定了时间后的安息。
三十八
我们看见你所造的一切，因为它们存在，为你，则由于你看见这一切，因此这一切存在。
我们用官感看见它们存在，用心灵看见它们的美好；为你，则如果看出应该创造的东西，便看见它已经存在。
我们先前离弃了你，陷于罪戾，以后依恃你的“圣神”
所启发的向善之心，才想自拔。你，唯一的、至善的天主，你有不息的仁恩，我们凭仗你的宠锡，做了一些善行，但不是永久的。
我们希望功成行满后，能安息在你无极的圣善之中。
你至美无以复加，你永安不能有极，因为你的本体即是你的安息。
哪一人能使另一人理解这一点？哪一位天使能使别一位天使理解？哪一位天使能使世人理解？只能向你要求，向你追寻，向你叩门：惟有如此，才能获致，才能找到，才能为我洞开户牖。
书中人地名汉拉对照表
三划 六划
凡莱公都斯Ｖｅｒｅｃｕｎｄｕｓ奥古斯丁伊壁鸠鲁Ｅｐｉｃｕｒｕｓ 古希之友腊哲学家大卫Ｄａｖｉｄ（旧约人名）优庇特Ｊｕｐｉｔｅｒ罗马大神
四 划
内布利提乌斯Ｎｅｂｒｉｄｉｎｓ奥古斯优斯提那Ｊｕｓｔｉｎａ罗马帝丁之友瓦棱提瓦亚提巴比伦Ｂａｂｙｌｏｎ（地名）斯之母巴特利西乌斯Ｐａｔｒｉｃｉｕｓ奥古斯丁多比雅Ｔｏｂｉａｓ（旧约之父人名）尤利安Ｊｕｌｉａｎｕｓ罗马皇帝安布罗西乌斯Ａｍｂｒｏｓｉｕｓ 米文提齐亚努斯Ｖｉｎｄｉｃｉａｎｕｓ 奥古兰大主教斯丁之友安东尼Ａｎｔｏｎｉｕｓ古基
五划
督教隐修士安那克西美尼斯Ａｎａｘｉｍｅｎｅｓ古以巴费提Ｅｐａｆｒｏｄｉｔｕｓ（新约希腊哲学家人名）朱诺Ｊｕｎｏ罗马女神以色列Ｉｓｒａｅｌ米兰Ｍｅｄｉｏｌａｎｕｍ以利亚Ｈｅｌｉａｓ（旧约人名）（地名）以扫Ｅｓａｕ（旧约人名） 以撒Ｉｓａｃ（旧约人名）西姆普利齐亚努斯Ｓｉｍｐｌｉｃｉａｎｕｓ奥以赛亚Ｉｓａｉａｓ（旧约人名）古斯丁之友加西齐亚根Ｃａｓｉｃｉａｃｕｍ （地西普利亚努斯Ｃｙｐｒｉａｎｕｓ古基名）督教教父加拉太人Ｇａｌａｔａｅ（新约人西塞罗Ｃｉｃｅｒｏ 古罗马名）文学家卡提里那Ｃａｔｉｌｉｎａ古罗马阴西玛库斯Ｓｙｍａｃｈｕｓ罗谋家马市长瓦棱提尼亚努斯Ｖａｌｅｎｔｉｎｉａｎｕｓ 罗达那埃Ｄａｎａｅ 希腊神马皇帝话人物
亚当Ａｄａｍ （旧约人阿利比乌斯Ａｌｙｐｉｕｓ奥古斯丁名）之友亚伯拉罕Ａｂｒａｈａｍ （旧阿利阿派Ａｒｉａｎｉ古基督教的约人名）一派亚里士多德Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｅｓ 古阿波利那利斯派Ａｐｏｌｉｎａｒｉｓｔａｅ 古希腊哲学家基督教的一派亚历山大里亚Ａｌｅｘａｎｄｒｉａ（地阿努俾斯Ａｎｂｉｓ埃及神名名）阿得奥达多斯Ａｄｅｏｄａｔｕｓ奥古斯扫罗Ｓａｕｌｕｓ（新约人丁之子名）阿塔那西乌斯Ａｔｈａｎａｓｉｕｓ古基督七 划教教父迦太基Ｃａｒｔｈａｇｏ（地名）何西何Ｏｓｅａｓ（旧约人名）克利攸塞Ｃｒｅｕｓａ希腊神话
九划
人物保罗Ｐａｎｌｕｓ （新约人狄多Ｄｉｄｏ传说中的迦名）太基女王约书亚Ｊｏｓｕｅ（旧约人名）希波革拉第Ｈｉｐｏｃｒａｔｅｓ 古希约旦Ｊｏｒｄａｎｕｓ地名，河腊名医名希埃利乌斯Ｈｉｅｒｉｕｓ奥古斯丁约瑟Ｊｏｓｅｐｈ （旧约人同时的名演说家名）那末奇乌斯Ｎａｖｉｇｉｕｓ奥古斯丁约翰Ｊｏａｎｅｓ（新约人之友名）
八 划
叙利亚人Ｓｙｒｕｓ 味吉尔Ｖｉｒｇｉｌｉｕｓ古罗马诗
十划
人埃尔比第乌斯Ｅｌｐｉｄｉｕｓ奥古斯丁贴撒罗尼迦Ｔｈｅｓａｌｏｎｉｃａ（新之友约地名）埃伏第乌斯Ｅｖｏｄｉｕｓ奥古斯丁所多玛Ｓｏｄｏｍｉｔａｅ（旧约之友人名）埃涅阿斯Ａｅｎｅａｓ味吉尔《埃所罗门Ｓａｌｏｍｏｎ（旧约人涅依斯》史诗中人名）物罗马Ｒｏｍａ（地名）夏娃Ｅｖａ（旧约人名）罗玛尼亚努斯Ｒｏｍａｎｉａｎｕｓ奥古特里尔Ｔｒｅｖｅｒｅｓ（地名）斯丁之友特洛伊人Ｔｅｎｃｒｉ阿尼色弗Ｏｎｅｓｉｐｈｏｒｕｓ（新马其顿Ｍａｃｅｄｏｎｉａ（地名）约人名）马都拉Ｍａｄａｕｒａ（地名）
十一划
塔加斯特Ｔｈａｇａｓｔｅ（地名）奥莱斯特斯Ｏｒｅｓｔｅｓ希腊神话密纳发Ｍｉｎｅｒｖａ罗马女神人物密提阿Ｍｅｄｅａ 希腊神话奥赛烈司Ｏｓｉｒｉｓ埃及大神人物意大利Ｉｔａｌｉａ（地名）梯伯河口Ｏｓｔｉａ Ｔｉｂｅｒｉａ 铁伦西乌斯Ｔｅｒｅｎｔｉｕｓ古罗马（地名）诗人盖尔瓦西乌斯Ｇｅｒｖａｓｉｕｓ古基督教殉教者
十四划
荷拉提乌斯Ｈｏｒａｔｉｕｓ古罗马诗玛利亚Ｍａｒｉａ（新约人名）人福提努斯Ｆｏｔｉｎｕｓ古基督教荷马Ｈｏｍｅｒｕｓ徒莫尼加Ｍｏｎｉｃａ奥古斯丁福斯图斯Ｆａｕｓｔｕｓ摩尼教的之母主要人物
十二划
维克托利努斯Ｖｉｃｔｏｒｉｎｕｓ奥古斯丁之友凯撒Ｃａｅｓａｒ维那斯Ｖｅｎｕｓ罗马女神斐尔米努斯Ｆｉｒｍｉｎｕｓ 奥古斯丁之友十五划普罗泰西乌斯Ｐｒｏｔａｓｉｕｓ古基督摩尼教徒Ｍａｎｉｃｈａｅｉ教殉教者摩西Ｍｏｉｓｅｓ（旧约人涅普顿Ｎｅｐｔｕｎｕｓ罗马神名）名撒路斯提乌斯Ｓａｌｕｓｔｉｕｓ古罗马腓立比人Ｆｉｌｉｐｅｎｓｅｓ（新约史家人名）蓬提齐亚努斯Ｐｏｎｔｉｃｉａｎｕｓ 奥古雅各Ｊａｃｏｂ（旧约人名）斯丁之友
十三划
黎巴嫩Ｌｉｂａｎｕｓ（地名） 塞内卡Ｓｅｎｅｃａ古罗马哲学家【本文由第一txt提供下载，更多好书请访问 01txt】