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倒灌入河， 使临海口河段的水都成咸水。“同为逆河”，都是逆河，（据程大昌《禹贡论》引或说： “同者，九河一故”。）即九条河下游都一样成为逆河。旧释为九条河汇合为一条逆河。 事实上不可能有此一河，则又释逆河即是渤海。皆谬误。〔13〕“入于海”，九河皆入 于天津附近渤海，最北者或为古黄河干流。自“道河”至此，叙河水全程。〔14〕“瀁”， 水名，汉水上游。此句说从嶓冢山导出瀁水，东流后称为汉水。《水经？瀁水注》说， 漾水原出氐道（今甘肃清水县西南）嶓冢山，东南流至武都（今甘肃成县西）东称汉水， 亦称沔水。再东流至沮县（今陕西略阳东）会沮水后，又称沮水。后来此漾水流绝，汉 水遂以沮水为源，在略阳以东汉中郡境内，复分南北二源。北魏始以其南源所在的今宁 强县境之山为嶓冢山，直接为汉水之所出，不再称漾水。“瀁”，《禹贡》及《说文》 作“漾”，《山海经》及《淮南子》作“洋”，《汉志》及《郡国志》作“养”。〔15〕 “苍浪之水”，《禹贡》作“沧浪之水”，原是楚国境内汉水的名称。《水经？沔水注》 武当县下云：“县西北四十里汉水中有洲名沧浪洲，庾仲雍《汉水记》谓之千龄洲。？？ 是近楚都，故《渔父》（指《楚辞？渔父》）歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧 浪之水浊兮，可以濯我足。’？？《禹贡》？？不言‘过’而言‘为’者，明非他水决 入也，盖汉沔水自下有沧浪通称耳。”武当即今湖北均县。是从均县起，至三澨所在地 之襄樊间的汉水，通称沧浪之水。〔16〕“澨”，音 sh@，《说文》释为“埤增水边土”， 即在水边增土为堤防之意。某水有澨，往往即以为该处地名，故《左传》有勾澨、漳澨、 睢澨、薳澨、雍澨等五处。“三澨”当为沧浪之水以南的汉水边上三大堤防处。《汉志》 南阳郡育阳有南筮聚，应劭注云：“育水出弘农卢氏，南入于沔。”育即淯。故《禹贡 锥指》云：“三澨当在淯水入汉处，一在襄城北，即大堤，一在樊城南，一在三洲口东，
皆襄阳县地。”其他旧释皆不如此释之确。〔17〕“东为北江，入于海”，这是说汉水 从大别山西南入长江后，向东汇聚成彭蠡泽，然后又从彭蠡泽东出为北江以入海。下文 说长江从这一汇泽东出为中江以入海，把汉水和江水说成平行入海的二水。这是《禹贡》 作者不了解长江下游情况，凭远道风闻的说法写成的，因而大错，旧释皆误。自嶓冢至 此，叙汉水全程。〔18〕“汶山道江，东别为沱”，“汶山”，即岷山。《禹贡》作者 以为出自岷山之江即长江，故云“汶山道江”，其实只是今岷江。从江分出之水（实指 其支流或支津）皆称为沱，此“东别为沱”，指今四川省境内岷江东之水。旧释指郫水， 即今沱江〔19〕“醴”，《唐石经》及其后刊本《禹贡》作“澧”，段玉裁以为原本固 作“醴”。《楚辞》“濯余佩兮醴浦”，是醴为楚境水名。旧释或以为是今湖南醴陵县
（如郑玄），则在长江以南数百里，且非水名。或以为是《说文》澧水（如段玉裁所举）， 属今河南南召县境，则在长江以北数百里，皆太远。或又以为是今湖南西境之澧水（如 胡渭等），则自西南来入洞庭湖，相去亦远。据“道江”所叙，醴是在今川东诸水以下、 鄂东九江以上的长江河道所经过的一处水名，当指今鄂南湖沼地带某地。〔20〕“东陵”， 旧释不详其地，宋儒释为巴陵（即今湖南岳阳县），然巴陵从来不名东陵。据《汉志》 庐江郡金兰西北有东陵乡。《水经？江水注》：“又东过下雉县北，利水从东陵西南注 之，利水出庐江郡东陵乡。江夏有西陵县，故是言东矣。《尚书》江水‘过九江至于东 陵’者也。”当即其地。下雉在今广济以西的长江南岸阳新县境，东陵当在其处不远。
〔21〕“迆”，音 y！，同“迤”，斜行。“汇”，水众多汇聚成泽叫汇。“东迆北会于 汇”与上文汉水“东汇泽为彭蠡”意义同，此汇字即指彭蠡。〔22〕“东为中江，入于 海”，自“汶山”至此二句，叙江水全程。〔23〕“沇”，音 y3n，为“兖”原字（钱 大昕说由隶变立水“■”为横水“■”，又讹为“六”而成“兖”字）。沇水出豫北王 屋山，至温县称为济水。王屋山所在地遂称济源县。〔24〕“入于河”。济水自济源东 出，古时经温县东北，折而东南合奉沟水，历沙沟南入于河，河南岸为今汜水镇。王莽 时此道干涸，称为“济水故渎”。济水改由温县南入河，河南岸即今巩县。后其道又陷 河中，而由济水另入湨水的一支津在孟县南境入河。今济水又循温县东行，至汜水镇东 广武镇北岸入河。〔25〕“泆”，音 y@，《汉志》作“轶”，与《禹贡》原“溢”字音 义皆同。古黄河在南岸的广武 （荥阳北境）分出一条支津向东南流，其北岸斜对着 济水入河处，古人误以为是济水横过黄河南流（或说是济水与河水斗而南出，或说入河 后其伏流潜行地下绝河而南出），因而把南面这条水接着称济水。其南出黄河南岸处， 古时是一沼泽，称荥泽，即上文豫州的“荥播既都”之地。〔26〕“陶丘”，今定陶西 南境地名。济水自荥泽东流，东北经今原阳、封丘、兰考东之古济阳，直至陶丘北（即 今定陶）北流。〔27〕“荷”，当依《禹贡》作“菏”。济水至定陶西南会菏水，东北 汇为菏泽，故说“又东至于菏”。然后菏水自菏泽东出流入泗水，济水则继续东北流入 大野泽。以上济水至此称南济。另自今兰考东古济阳之北分出北济，历冤朐（今定陶西） 至乘氏（今巨野西），会南济俱入大野泽。〔28〕“又东北会于汶”，汶水在今山东东 平县安山入济水，其地在菏泽东北，故云“东北会于汶”，盖济水入大野泽，后自泽北 出，过寿张（即东平境）遇汶来注。〔29〕“又东北入于海”，济水会汶后，东北过今 东阿、平阴、济南、历城、邹平、高青，博兴诸县以入海。东汉黄河大体以济水河道入 海，宋庆历间河决商胡而离济水，其后济水分为大、小清河。清咸丰时黄河复夺大清河 入海。自“道沇”至此句，叙济水全程。〔30〕“东入于海”，此上三句叙淮水全程。 记其出桐柏后东流所受最主要之水。“淮”、“桐柏”、“泗”、“沂”已见前注。〔31〕 “入于河”，此上五句叙渭水全程。自鸟鼠同穴出后，自西而东，直至进入陕西之后， 始叙其下游所受诸水。“渭”、“鸟鼠同穴”、“沣”、“泾”、“漆”、“沮”已见 前注。〔32〕“雒”，水名。“熊耳”，山名，在汉上雒县（今陕西洛南县西南）。《汉
志》弘农郡上雒县下云：“《禹贡》雒水出冢领山。”又：“熊耳获舆山在东北。”《山 海经？中次四经》谓“讙举之山，雒水出焉”。且以其山与“熊耳之山”并举云：“此 二山者，洛间也。”显然讙举即获舆，则雒水实出于上雒之冢领山与熊耳获舆山之间， 故或云出冢领，或云出熊耳。此与河南卢氏县东南之熊耳非一山。《禹贡锥指》以熊耳 绵亘于上雒与卢氏间为一山。今观地形，两熊耳一在淅水下游之西，一在淅水上游东北 逶迤而去，了不相属，《锥指》说误。〔33〕自“道雒”至“入于河”，叙雒水全程。 “涧”、“瀍”、“伊”已见前注。
于是九州攸同，〔1〕四奥既居，〔2〕九山刊旅，〔3〕九川涤原，〔4〕九泽 既陂，〔5〕四海会同。〔6〕六府甚修，〔7〕众土交正，〔8〕致慎财赋，〔9〕咸 则三壤，〔10〕成赋中国。〔11〕赐土姓：〔12〕“祗台德先，〔13〕不距朕行。”
〔14〕
【注释】〔1〕“攸”，语词，修饰“同”字。“同”，相同，同样。上文叙九州 毕，这里总括一句说：九州都同样地好了。〔2〕“四奥既居”，今本《禹贡》作“四 隩既宅”。《释文》所据本“隩”作“墺”《正义》所据本作“奥”。《说文》：“墺， 四方土可居也。”奥有“内”义，四奥即指四方土地之内，与“九隩谓九州之内”（《东 京赋》薛注）义同。是说四方地境之内已可居住。〔3〕“九山”，本泛指多数的山， 然此亦可照应上文之“九山”。“刊”，刊削树木以为表识。“旅”，道。此句系集上 文“随山刊木”和“蔡蒙旅平”、“荆岐已旅”之义写成，是说九州诸山已经刊本表识 可以通道了。〔4〕“九川”，与“九山”用法同。“涤”，同“条”。《汉书？律历 志》《集注》：“条，达也。”“涤原”即达源，是说九州诸水已疏达其源流了，与《史 记？河渠书》说“九川既疏”意义相同。〔5〕“九泽”，亦泛指多数湖泽。“陂”， 音 b5i，泽障，即湖泽边的堤障。此处作动词用，即筑障使湖泽的水不流溢。此句是说 九州所有的湖泊都筑好堤障，水已停蓄成泽，不复为患了。〔6〕“四海会同”，《禹 贡》除引用《山海经》黑水入于南海一句外，全文各水均为东入于海，可知《禹贡》作 者根据中国的地理实际，只提东面有海，西面则就其所知只说流沙，而不妄说西海。不 像《山海经》之纷陈东、西、南、北四海。但此处出现了一处“四海”，与《禹贡》全 文科学精神不一致。这是由于此段文字是从《国语？周语》下叙禹治水功绩的一段话来 的。该文说“封崇九山，决汩九川，陂障九泽，丰殖九薮，汩越九源，宅居九隩，合通 四海”。《禹贡》正文叙了九州、九山、九川，到末尾这几句引录《国语》此段文字， 照用了九泽、九原、九隩、四海等句，略加改易（九原并合九川，九隩改为四隩），故 有此与《禹贡》内容不一致的“四海”，不足为异。“四海”是当时语言中已出现的语 汇，与三江、五湖、九州等语汇同时流行，正与说四国、四隩一样，不需要实定其数。 “会同”已见前“兖州”章，此句即《周语》“合通四海”之意，亦即天下统一之意。
（旧释据《周礼》“时见曰会，殷见曰同”，释为四海官民聚会京师，不确。）〔7〕 “六府甚修”，《禹贡》“甚”作“孔”，义同。《礼记？曲礼》“天子之六府曰司土、 司本、司水、司草、司器、司货，典司六职”。《注》：“府主藏六物之税者。”故六 府就是掌管贡赋税收的六职。《禹贡》全文主要标的在贡赋，此句是说把贡赋税收之职 办好。〔8〕“众土交正”，《禹贡》“众”作“庶”，义同。“交”，俱。“正”， 同“征”，征收，与《孟子？梁惠王篇》“上下交征利”的“交征”同义。〔9〕“致”，
《禹贡》作“叄保妒芳恰芬胗闷湟濉４司涫撬嫡魇詹聘骋由鳌！�10〕“咸”，皆， 都。“则”，准则，依以为准。“三壤”，土壤肥瘠分上中下三品，要依土壤肥瘠为准 则来定赋税，与《国语？齐语》的“相地而衰征”（韦《注》“视土地之美恶及所生出
以差征服之轻重”）及《管子？乘马数》的“相壤定籍”意义一样。〔11〕“中国”，
《禹贡》作“中邦”。先秦文献所说“中国”系对“四夷”而言，也就是指九州。赋税 规定在九州中征取，所以说“成赋中国”。点校本以“中国”连下“赐土姓”为句，误。
〔12〕“赐”，《禹贡》作“锡”，义同。《国语？周语》下叙述禹治水功绩，在前“四 海会同”注所引数语之后，又续叙了数句功绩，然后说：“皇天嘉之，胙以天下，赐姓 曰姒，氏曰有夏。”即《左传》隐公八年所说“因生以赐姓，胙之土而命之氏”。《禹 贡》在抄录了“四海会同”注文所举那段材料之后，略去后面数句，又将皇天胙土赐姓 四句神话改为史事，简化为“赐土姓”三字，就使人看不清楚。这原是说上帝给禹赏赐 了土和姓氏。无意中保存了一句神话原文。旧释多违原义，以为禹赐臣下以土、姓，实 误。〔13〕“祗”，敬。“台”，音 y0，我，自称。“祗台德先”，一般皆释为以敬我 的德教为先。〔14〕“朕”，音 zh8n，我。古时任何人皆可自称“朕”，秦代始规定为 天子专称。此句是说不违背我的行事。“祗台德先，不距朕行”两句，不知《禹贡》作 者录自何项资料，致在此与上下文联系不密切。古代胙土赐姓，要讲一篇誓词，在誓词 中要讲几句诫敕的话，这或者是其中的两句。
令天子之国以外五百里甸服：〔1〕百里赋纳总，〔2〕二百里纳铚，〔3〕 三百里纳秸服，〔4〕四百里粟，五百里米。〔5〕甸服外五百里侯服：〔6〕百 里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：〔7〕三百里揆文教， 二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒 服：〔8〕三百里蛮，二百里流。
【注释】〔1〕“令天子之国以外”，此七字《禹贡》所无。《禹贡》“不距朕行” 下径接“五百里甸服”。《史记》以甸服在天子之国都以外，故加此七字以明之。“甸 服”，《禹贡》“五服”的第一服。这句是说国都中心以外五百里之内的地方都称为甸 服。这样，东五百里，西五百里，所以说“规方千里以为甸服”（周襄王语，见《周语》 韦《注》及伪《孔传》）。“服”的原义是为天子服务中有关的服事、职务、官位之类。
《酒诰篇》说殷商分为内外二服：邦内官吏为内服，从王朝百僚到基层里君都是；四方 诸侯为外服，有侯、甸、男三种。由于诸侯拥有土地，所以侯、甸、男等服逐渐引申发 展成为指各服的地域。这些都是历史上存在过的。其后逐渐离开实际，衍成纸上文章。 东周时的《周语》中出现了系统地由近及远的甸、侯、宾、要、荒五服，但尚未规定其 地域大小、疆界里数。到写进《禹贡》中，便机械地规定了各方每五百里为一服，依次 为甸、侯、绥、要、荒五服，成了完全不顾地理实际的空想的非科学的东西，以此来对 全天下作出飞鸟距离式的地域区划，后来发展成《周礼？职方氏》的“九服”及《大司 马》的“九畿”，就更为悠谬无稽。〔2〕 “总”，《禹贡》作“緫”，禾稿成束叫总。 即将稻麦从根拔起，连带谷穗和禾茎成捆向官府缴纳。《诗？生民》《疏》引郑玄《注》 云：“入刈禾也。”这是由于对五服所定赋税按地域远近来分轻重，一百里内最近，所 以整捆地连穗连秸都交纳。《左传》昭公十三年子产说：“卑而贡重者甸服也。”是指 甸服交纳更多的贡赋而言。〔3〕“铚”，音 zh@，是割禾短镰，故即用以为禾穗的代称。 郑玄注为“断去藳也”。因以铚刈禾穗，就只取禾穗。〔4〕“秸”，郑玄注：“秸， 又去颖也。”颖是禾秸尖端芒毛。去颖，就是把穗的颖去掉，即收拾了秸芒的穗。“服”， 事。“秸服”即秸事。〔5〕“粟”、“米”，段玉裁释云：“去糠者为米，未去者为 粟。”又举另一说云：“对精米言之，则精米为米，粝米为粟。”（此意本胡渭。）粝 米就是粗糙的米。段意主后说。但古时注重“国有九年之蓄”，惟粟宜于藏，而米不可
久，则粟仍以未去壳者为是。〔6〕“侯服”，这是《禹贡》“五服”的第二服。在本 服内按远近规定了三个地域：一、采。（历史上有过采邑，文献早者见于《康诰》，金 文中亦有之。）二、任国。（《禹贡》作“男邦”，亦见于西周文献及金文。甲骨文中 则固作“任”，知《史记》有据。但历史上男服原与侯、甸并立，此则降隶于侯服。） 三、诸侯。对他们的贡赋如何定，没有说。苏轼《书传》云：“此五百里始有诸侯，故 曰侯服。”其实周代虢、毕、祭、郑、晋等诸侯皆在甸服，此说显误。总之这是违反原 历史实际的侯服。〔7〕“绥服”，《周语》中此为宾服，《禹贡》改称绥服。宾服原 指对前代王族的封地，此则不着边际地说“三百里揆文教（揆，度也），二百里奋武卫”， 可能是以文教招徕四夷，以国防抵御四夷，因此叫“绥”。但各占三百里、二百里，实 属硬凑。〔8〕“要”，读平声，旧释为约束之意。马其昶云：“要、徼通用，边塞曰 徼，要服即边服。”其说可用。“荒”，荒远之意。要服离王都一千五百里外之地，荒 服离王都二千里外之地。要服住夷族，荒服住蛮族，这又是硬派，《周语》里安排的夷、 蛮都属要服，也与此异。又要服安置判处“蔡”刑的罪犯，荒服安置判处“流放”刑的 罪犯。但蔡（一作■）是仅次于死刑的最重刑，反比流刑处理轻，亦不合理。（郑玄释
■为减杀赋税，流为夷狄流移或贡或不贡，以为合于《禹贡》贡赋之义。然揆文教、奋 武卫即非贡赋，不必牵合为释。）由每服五百里，一方五服合为�