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才创造了四分历。 这是一种纯阳历年。“以闰月定四时成岁”，则是进一步以阴阳历并用。由于月亮绕地 球与地球绕日两个周期不能相配，月亮绕地球十二周比地球绕日一周少十一天多，因此 就三年设一闰月来补足，以使阴历与阳历相配，因而叫“以闰月成岁”。 由殷墟甲骨 卜辞知殷代已设闰月。当时置闰尚不能全与年相合，每闰还差三天多，到春秋中叶知道 十九年七闰，就可使阴阳历基本相调（参见钱宝琮《东汉以前月日纪法的研究》、竺可 桢《中国古代在天文学上的伟大贡献》）。可知此所载历法资料是较古的，当在周代以 前。其中纯阳历资料又在阴阳历并用资料以前。至于“以闰月正四时”，与以四中星定 四时不相合。闰月置于无中气之月，并使月与季候相合，为春秋时用四分法以后之事， 可知《尧典》作者反映古代历法知识还较疏阔。〔39〕“信”，通“伸”。“饬”，治 理。〔40〕“众功”，指当时社会生产的各个方面。农业是古代社会的经济命脉，农时 掌握的准确与否对原始农业至关重要，因此，测定农时是古代社会管理的一个重要方 面。农业取得了好收成，古代社会的诸多方面即可繁荣昌盛。根据四仲中星来定季令， 是正式历法产生以前的所谓“观象授时”时代最行之有效的办法，是我们先民在长期生 产实践中特出的发明。
尧曰：“谁可顺此事？”〔1〕放齐曰：〔2〕“嗣子丹朱开明。”〔3〕尧 曰：“吁！〔4〕顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：〔5〕“共工 旁聚布功，〔6〕可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，〔7〕似恭漫天，〔8〕 不可。”尧又曰：“嗟，四岳，〔9〕汤汤洪水滔天，〔10〕浩浩怀山襄陵，〔11〕 下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。〔12〕尧曰：“鲧负命毁族，〔13〕不可。” 岳曰：“异哉，〔14〕试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
【注释】〔1〕“顺”，顺应，顺理。此谓顺应时势掌管好庶务。〔2〕“放齐”， 传说为帝尧之臣。〔3〕“嗣子”，嫡子。“丹朱”，帝尧之子，母为散宜氏之女（名 女皇）。“开明”，通达明理。〔4〕“吁”，音 x&，发语辞，有嫌恶之意。〔5〕“讙 兜”，音 hu1n d#u，传说为帝尧之臣，为颛顼后裔。 〔6〕“共工”，音 g#ng g#ng， 传说时代颇为强悍的一个部族。《国语？鲁语》说它（共工氏）曾霸九州。《淮南子？天 文训》说：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”《原道训》 说它又曾与高辛相争。《荀子？议兵》和《山海经？海外北经》、《大荒西经》等又说 它曾与禹相攻伐。鉴于有关共工部族的传说几乎全都同水患有关，徐旭生推测此烜赫多 时的部族大约居处在今豫东古黄河转折地区（详见徐著《中国古史的传说时代》）。从 其与颛顼族（生活在今河南濮阳一带）、禹夏族（生活在今豫西、晋南一带）争斗来看， 徐说大体可信。极可能在黄淮之间。〔7〕“僻”，邪僻。〔8〕“漫”，通“慢”，简 慢，傲慢。“天”，此处兼含上帝与君主。〔9〕“四岳”，四方诸侯之长。 〔10〕“汤 汤”，音 sh1ng sh1ng，水势浩大湍急的样子。〔11〕“怀山”，吞没山岭。“襄”， 通“攘”，攘除。〔12〕“鲧”，音 g（n，传说为禹父，又称崇伯，传说因治水失败被 舜杀于羽山。崇即今河南嵩山，夏部族生活在嵩山周围地区，因而鲧称崇伯。〔13〕“负”， 违背。“族”族类。〔14〕“异哉”，不是这样啊！此谓四岳认为鲧并不像尧说的那样
坏。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，〔1〕汝能庸命，〔2〕践朕位？”〔3〕 岳应曰：“鄙德忝帝位。”〔4〕尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”〔5〕众 皆言于尧曰：“有矜在民间，〔6〕曰虞舜。”〔7〕尧曰：“然，朕闻之。其 何如？”岳曰：“盲者子。父顽，〔8〕母嚚，〔9〕弟傲，〔10〕能和以孝，〔11〕 烝烝治，〔12〕不至奸。”〔13〕尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，〔14〕 观其德于二女。〔15〕舜饬下二女于妫汭，〔16〕如妇礼。尧善之，乃使舜慎和 五典，〔17〕五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，〔18〕四门穆穆，
〔19〕诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为 圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，〔20〕三年矣。女登帝位。”舜让于德不 怿。〔21〕正月上日，〔22〕舜受终于文祖。〔23〕文祖者，尧大祖也。〔24〕
【注释】〔1〕“朕”，音 zh8n，古人自称之词，从秦始皇起，限于皇帝方可用 为自称。〔2〕“汝”，你。“庸”，通“用”。〔3〕“践”，帝王即位称“践位”。
〔4〕“鄙”，自称谦词。“忝”，音 ti3n，辱，有愧于，常用作谦词。此言我的德行 有辱于帝位，意谓愧不能胜任。〔5〕“悉”，全部。“举”，举荐。〔6〕“矜”，音 gu1n，无妻之人。“有矜”，《尧典》作“有鳏”，“矜”、“鳏”义同。〔7〕“虞 舜”，舜在《天问》神话中是商族的始祖神，与商代甲骨卜辞中高祖夒相当。古今学者 多考定“俊”即“舜”。不过俊始终在神话中，舜则活跃在历史文献中。《国语？鲁语》 中舜仍为商族始祖神，与神话合。《孟子？离娄下》中说：“舜生于诸冯（传说在今山 东菏泽），迁于负夏（又作负瑕，今山东曲阜西），卒于鸣条，东夷之人也。”本篇《正 义》引周处《风土记》云“舜，东夷之人，生姚丘（又称姚墟）”，《括地志》说：“姚 墟在濮州雷泽县东十三里。”古舜为东方鸟夷族商人始祖神应是可信的。在儒、墨两家 学说中，尧、舜、禹成了道德勋业最盛的相继禅让的三个圣王。文献中对于舜尤有很多 奇丽的传说，尤其突出他的孝行。《楚辞？天问》、《左传》还说他姓姚，《楚辞？离 骚》、《惜诵》且以重华为其名。而《国语？鲁语》中又说他也是有虞氏的宗神。《尚 书？尧典》遂称他为“虞舜”。大抵舜是东方鸟夷集团中商族的远祖，而鸟夷中的有虞 部族亦特奉他为宗神，历史化的结果，遂为有虞部族的首领，即是有虞氏一位杰出的首 领以宗神的化身出现。有虞氏之地在今河南东部邻接山东的虞城附近，与《墨子》、《孟 子》、《韩非子》等称他的活动地区历山、雷泽、寿丘、负夏等今山东西境诸地相近， 与尧族相邻。两族结成部落联盟。尧、舜两族人相继任联盟的军事首长。在故事流传中， 经过儒、墨的加工，尧、舜遂成了禅让的圣王。〔8〕“顽”，顽固而又愚蠢。传说舜 父极为险恶。〔9〕“嚚”，音 y0n，奸诈，不守忠信。〔10〕“傲”，傲慢无礼，恣意 欺人。〔11〕“和”，和睦，和谐。〔12〕“烝烝”，音 zh5ng zh5ng，淳厚朴实的样 子。“治”，维持。此言舜用恭敬的态度、淳厚的感情对待父母兄弟，使之感化。〔13〕 “奸”，奸恶。“不至奸”，谓不堕入奸恶之道。〔14〕“尧妻之二女”，尧把女儿嫁 给舜的故事流传很广，不少文献均有记戴，这当是尧族与舜族世通婚姻的写照。“二女”， 长曰娥皇，次曰女英。〔15〕“观其德于二女”，谓观察舜对自己女儿的态度，考察其 品德之高下。〔16〕“饬”，饬令，告诫。“下”，此指下放。“妫汭”，音 gu9 ru@， 旧说在今山西省永济县境，不足据。相传舜住在虞地妫水旁，舜的后代因而姓妫。而虞 地在今河南东部虞城一带，作为舜的后代妫满所封陈国，在虞城西南，则妫水亦当在今 河南东部。“汭”，河水相入处。〔17〕“慎”，慎重。“和”，调和。“五典”，五
教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。〔18〕“宾”，宾迎，以礼相接。“四门”，四 方之门。〔19〕“穆穆”，恭敬有礼。〔20〕“女”，通“汝”，你。“绩”，成功。 此言你考虑问题进言可以建立功业。〔21〕“让”，谦让，辞让。“怿”，音 y@，快乐。 “不怿”，不安乐。〔22〕“正月”，一年的首月。正，音 zh5ng。“上日”，上旬吉 日。〔23〕“受终”，此指继位受权。“文祖”，先祖，周人习语。此指文祖之庙。古 人凡遇国之大事（如继位、出征等）必于祖庙内举行仪式，以求祖宗神灵准许和保祐。 尧禅位于舜亦需求得先祖的认可和保祐。〔24〕“大祖”，即太祖。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，〔1〕以观天命。〔2〕舜乃在璇玑玉衡，
〔3〕以齐七政。〔4〕遂类于上帝，〔5〕禋于六宗，〔6〕望于山川，〔7〕辩于群 神。〔8〕揖五瑞，〔9〕择吉月日，见四岳诸牧，〔10〕班瑞。〔11〕岁二月，东 巡狩，〔12〕至于岱宗，担�13〕望秩于山川。〔14〕遂见东方君长，合时月 正日，〔15〕同律度量衡，〔16〕修五礼五玉三帛二生一死为挚，〔17〕如五器，
〔18〕卒乃复。〔19〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。 归，至于祖祢庙，〔20〕用特牛礼。〔21〕五岁一巡狩，群后四朝。〔22〕遍告 以言，明试以功，〔23〕车服以庸。〔24〕肇十有二州，〔25〕决川。〔26〕象以 典刑，〔27〕流宥五刑，〔28〕鞭作官刑，扑作教刑，〔29〕金作赎刑。〔30〕眚 灾过赦；〔31〕怙终贼刑。〔32〕钦哉，钦哉，〔33〕惟刑之静哉！〔34〕
【注释】〔1〕“摄”，代理。〔2〕“以观天命”，古人以为君权天授，此谓尧 欲禅位于舜，不知是否符合天意，使其代行天子之政，以观天意如何。〔3〕“在”， 通“察”，观察。“璇玑玉衡”，“璇玑”，《尧典》今文本作“旋机”。北斗七星自 斗魁顺数，其第二星名天璇，第三星名天玑，故斗魁亦称“璇玑”。第五星在斗柄，名 玉衡。“璇玑玉衡”，即北斗。一说璇玑指北极，玉衡指北斗，恐不确。古文家误释此 为浑天仪，是全错的。浑天仪至汉代洛下闳等始创制，自非《尧典》时所有。夏鼐先生 有文阐述“璇玑玉衡”非天文仪器，可信从（参见《考古学报》一九八四年第四期《所 谓玉璇玑不会是天文仪器》）。〔4〕“齐”，整齐。“七政”，指日月五星（太阳系 的金、水、木、火、土五行星）。〔5〕“类”，通“禷”，祭名，以事类祭告天神。
〔6〕“禋”，祭名，将牲置于柴上焚烧，借助烟火升腾于天，供神享用。“六宗”， 一说指天地四时，一说指东西南北天地。〔7〕“望”，望祭，遥祭山川之祭名。 〔8〕 “辩”，《尧典》作“遍”，此谓遍祭群神。〔9〕“揖”，敛。“五瑞”，五种玉制 礼器，诸侯执以为信符。《周礼？春官？典瑞》称：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭， 子执谷璧，男执蒲璧。”圭、璧即此所谓“瑞”。〔10〕“诸牧”，各地方的首领。〔11〕 “班”，《说文》谓“分瑞玉”。古人以瑞玉为各地方首领地位身份的表征。此谓舜代 行天子之政时，除遍祭群神祈求佑助外，还向各部落首领班授瑞玉，以显示自己部落联 盟首领的独尊地位。〔12〕“巡狩”，《尧典》作“巡守”，天子巡行四方视察地方官 吏的职守。〔13〕“担保簟h2i，烧柴焚燎以祭天神。〔14〕“秩”，秩序。“望秩 于山川”，谓依次遥祭群山大川。〔15〕“合时月正日”，调合各地的四时、月份，确 定历日。〔16〕“同”，统一。“律”，乐律。“度”，长度。“量”，容量”。“衡”， 重量。〔17〕“五礼”，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，即祭祀、丧葬、军旅、宾客、 婚冠（男子成年）等礼仪。“五玉”，珪（用作信质）、璧（用作聘问）、琮（用作兴 土功）、璜（用作征召）、璋（用作发兵）五种玉制礼器。“三帛”，三种不同色质的 丝织品，不同的色质代表不同的身份地位。“二生”，汉代郑玄谓指羔（小羊）与雁，
卿执羔，大夫执雁，羔取其不失群类，雁取其候时而行。“一死”，汉代马融谓指雉， 士所执，取其死不失节。“挚”，通“贽”，初见面时相赠之礼。以上是司马迁用后世 国家的礼制附会为尧、舜时事。然而新石器时代的龙山时期考古确有不少玉制礼器出 土，说明这个时期反映等级、贫富的礼制已普遍出现，只是不如后来殷、周那样繁缛罢 了。〔18〕“五器”，五种玉制礼器。〔19〕“卒”，指礼毕。“复”，归还。此谓礼 毕五种玉器仍归还原主。〔20〕“祖”，先祖。“祢”，音 n！，先父。〔21〕“特牛”， 公牛。用公牛作祭牲是古代最隆重的典礼。〔22〕“后”，上古天子诸侯皆称“后”。 “群后”，指各地诸侯。“群后四朝”，舜五年巡狩一次，未巡狩的四年间，各地诸侯 先后朝拜天子。〔23〕“试”， 检验考察。“功”，功绩，功效。〔24〕“车”，指 车驾的装饰。“服”，指服饰。“庸”，功勋。古代车饰和服饰是拥有者身份地位的重 要标志，因而也作为帝王赏赐功绩卓著的大臣和战将的荣誉。西周金文有大量这方面赏 赐的记载。〔25〕“肇”，启，开创。古称尧时疆域分为冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、 梁、雍九州。舜以冀州之北广大，分建并州；燕、齐辽远，分燕建幽州，分齐建营州， 共为十二州。〔26〕“决”，疏通。“决川”，疏通河道。 〔27〕“象”，示，古人 识字者少，用形象的东西告诫人民，故有“象刑”之称。“典”，主，常。〔28〕“流”， 流放。“宥”，宽宥。“五刑”：墨（刺面）、劓（音 y@，割鼻）、劊ㄒ簟8i，断足）、 宫（毁坏生殖器）、大辟（死刑）。〔29〕“扑”，又称槚（音 ji3）楚，古代学校体 罚的刑具。〔30〕“金”，古称铜及铜制品为“金”，此非指黄金。〔31〕 “眚”， 音 sh7ng，过失。〔32〕“怙”，音 h），仗恃，此言恃恶。“贼”，从“则”声，通“则”。 “怙终贼刑”，谓恃恶到底不思悔改者，则施之刑法。〔33〕 “钦”，谨慎，忧惧。
〔34〕“静”，《尧典》作“恤”，慎重。
讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，〔1〕共工果淫辟。〔2〕四岳举鲧 治鸿水。〔3〕尧以为不可，岳强请试之。〔4〕试之而无功，故百姓不便。三 苗在江淮、荆州数为乱。〔5〕于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，〔6〕以 变北狄；〔7〕放讙兜于崇山。〔8〕以变南蛮；〔9〕迁三苗于三危，〔10〕以变 西戎；〔11〕殛鲧于羽山，〔12〕以变东夷：〔13〕四辠而天下咸服。〔14〕
【注释】〔1〕“工师”，统领百工制作的官。〔2〕“辟”，通“僻”，邪僻。 “淫辟”，放纵作恶。〔3〕“鸿水”，即洪水。〔4〕“强”，强求。 〔5〕“三苗”， 古部族名，当时分布在今洞庭湖、鄱阳湖一带。“淮”，一说读为“汇”，指鄱阳湖， 古称彭蠡。“荆州”，指今湖北荆山以南，南至湖南衡山之阳，以华夏族发展所及之境 为界。〔6〕“幽陵”，《尧典》作“幽州”，传说舜时十二州之一，在今河北北部及 辽宁西部地区。传说今北京密云为共工流放之地。〔7〕“北狄”，古代中原地区称周 围部族为戎、夷、狄，后渐专称北方部族为北狄，西方为戎，东方为夷。〔8〕“崇山”， 古崇山有多处，传说此崇山在今湖南大庸西南。〔9〕“南蛮”，古代中原地区对南方 部族的称名。〔10〕“三危”，三危山，传说在今甘肃敦煌。〔11〕“西戎”，古代中 原地区对西方部族的称名。〔12〕“殛”，音 j0，杀。一说“殛”通“极”，此用作动 词，意谓流放。“羽山”，传说在今山东省郯城县东北，一说在山东省蓬莱县东南。〔13〕 “东夷”，古代中原地区对东方部族的称名。〔14〕“辠”，古“罪”字。《说文》说 秦以“辠”字像“皇”字，改书为“罪”。“四辠”，传说讙兜为浑沌、共工为穷奇、 鲧为梼杌、三苗为饕餮，四者皆古人心目中之极凶恶之野兽。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位 凡二十八年而崩。〔1〕百姓悲哀，如丧父母。三年，〔2〕四方莫举乐，〔3〕 以思尧。尧知子丹朱之不肖，〔4〕不足授天下，于是乃权授舜。〔5〕授舜， 则天下得其利而丹朱病；〔6〕授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终 不以天下之病而利一人。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹 朱于南河之南。〔7〕诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，〔8〕狱讼者不之丹朱而之 舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也。”夫而后之中国践天子位 焉，是为帝舜。
【注释】〔1〕“辟”，通“避”，“�