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， 以鸟羽为衣，取神仙飞翔之意。 〔22〕“道”，音 d3o。通“导”，引导。〔23〕“振”， 通“震”，震惊。《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“震”。〔24〕“搤捥”，同“扼 腕”，手握其腕以表示激动、兴奋、惋惜。“禁方”，秘方。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，〔1〕见地如钩状，掊视得 鼎。〔2〕鼎大异于众鼎，文镂毋款识，〔3〕怪之，言吏。吏告河东太守胜，〔4〕 胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，〔5〕乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行， 上荐之。至中山，〔6〕晏温，〔7〕有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭 云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，〔8〕 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，〔9〕鼎曷为出哉？”有司皆 曰：“闻昔大帝兴神鼎一，〔10〕一者一统，天地万物所系终也。〔11〕黄帝作 宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。〔13〕 遭圣则兴，迁于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃沦伏而不见。〔15〕
《颂》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不骜，〔18〕胡 考之休’。〔19〕今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降 盖，若兽为符，路弓乘矢，〔20〕集获坛下，〔21〕报祠大飨。〔22〕惟受命而 帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，〔23〕藏于帝廷，以合明应。”制曰：
“可。”
【注释】〔1〕“魏脽”，即汾阴脽。汾阴原为魏地，因此称汾阴脽为魏脽。“营”， 营域，祭坛的界域。〔2〕“掊”，音 pu，用手扒土。〔3〕“文镂”，雕刻的花纹。 “款识”，钟鼎彝器上铸刻的文字。分开来说，阴文谓之“款”，阳文谓之“识”。“识”， 音 zh@。〔4〕“河东”，郡名，战国秦昭王置。郡城安邑，在今山西夏县西北。汉代辖 今山西阳城、沁水、浮山以西，永和、隰县、霍县以南地区。“太守”，本为战国时郡 守的尊称。汉景帝时，改郡守为太守，为一郡的最高行政长官。 〔5〕“验问”，考 验查问，调查。 〔6〕“中山”，即仲山，在今陕西淳化县东南。“中”，音 zh^ng。
〔7〕“晏温”，《封禅书》作“曣蝹”，天晴而闷热。一说“晏温”、“曣蝹”与“氤 氲”音近义通，为黄云垂覆的样子。 〔8〕“登”，收成。〔9〕“庑”，茂盛。“报”， 报祠，报答上帝鬼神的恩德而举行的祭祀，这里指收获后报答社稷神的恩德而举行的祭 祀。 〔10〕“大帝”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“泰帝”。按当时方士用 阴阳五行思想编排出来的伪古史系统，说是太昊伏羲氏，一说是黄帝。〔11〕“系终”， 归终。〔12〕“九牧”，九州。“牧”，原指州长。〔13〕“鬺”，音 sh1ng。“鬺烹”， 烹煮牲畜以祭祀。〔14〕“宋”，周成王时，周公平定武庚的反叛后，把商的旧都周围 地区分封给商王纣的庶兄微子启，创建了宋国，地域在今河南东部和山东、江苏、安徽 间，建都商丘，在今河南商丘县南。宋王偃四十七年（公元前二八六年）为齐所灭。详 见本书《宋微子世家》。〔15〕“沦伏”，埋没隐藏。〔16〕“《颂》”，指《诗经？周 颂？丝衣篇》。“徂”，音 c*，往，到。“基”，墙基。这里指门塾（正门两侧的堂屋）
的墙基。〔17〕“鼐”，音 n4i，大鼎。“鼒”，音 z9，小鼎。〔18〕“虞”，《丝衣》 作“吴”，“虞”与“吴”声近假借，喧哗，大声说笑。“骜”，音 4o，傲慢。〔19〕 “胡考”，寿考，长寿。“休”，美，福禄。〔20〕“路弓”，大弓。“乘”，古时战 车一乘四马，因以乘为四的代称。“乘矢”，四枝箭。〔21〕“集获”，集矢射获。〔22〕 “大飨”，丰盛的祭品。〔23〕“祖祢”，祖先。“祢”，音 n！，父死以神主入庙供奉 后称“祢”。
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。〔1〕上乃遣望 气佐候其气云。〔2〕
【注释】〔1〕“气”，云气。〔2〕“望气”，方士的一种占候术，观察云气， 附会人事，预测吉凶。“佐”辅佐官员。“候”，伺望，观察。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。 上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕与黄帝 时等。”卿有札书曰：〔2〕“黄帝得宝鼎宛朐，〔3〕问于鬼臾区。〔4〕区对 曰：‘帝得宝鼎神策，〔5〕是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，〔6〕终而复始。’ 于是黄帝迎日推策，〔7〕后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十 年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。〔9〕所忠视其书不经，疑其妄书， 谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大说，〔11〕 召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰： “申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，〔12〕独有此鼎书。曰‘汉 兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。〔13〕宝鼎出而与神通，封 禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封 则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔14〕天下名山八，而三 在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，〔15〕此五山黄帝 之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。〔16〕患百姓非其道，〔17〕乃断斩非鬼 神者。〔18〕百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿， 死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。〔19〕明廷者，甘泉也。所谓寒 门者，谷口也。〔20〕黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。〔21〕鼎既成，有龙垂胡
■下迎黄帝。〔22〕黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣 不得上，乃悉持龙■，龙■拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其 弓与龙胡■号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟 呼！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱？耳。”〔23〕乃拜卿为郎，〔24〕东使候 神于太室。
【注释】〔1〕“朔旦冬至”，古人治历，以夜半为一日的开始，朔旦为一月的开 始，冬至为一年的开始，因此以甲子那天是夜半朔旦冬至作为纪年起算的开始。〔2〕 “札”，书写用的木简。“札书”，写在木简上的书。〔3〕“宛朐”，音 yu1n q*，
《汉书？地理志》作“冤句”，汉县名，故城在今山东菏泽市西南。〔4〕“鬼臾区”，
《汉书？艺文志》作“鬼容区”，传说中的黄帝大臣。〔5〕“策”，司马贞释为蓍草。 蓍草是用来占卜预测祸福的，不是用来推算历数的，故非是。这里的“策”当指推算历
数用的算策。《汉书？律历志》：“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成 六觚，为一握。”〔6〕“纪”，纪元，纪年的起算年代。“得天之纪”，得日月星辰 的天象作为纪年起算的规律。〔7〕“迎日推策”，未来的日子用算策来推算。〔8〕“推”， 即古代历法中的“章”。这里说大致二十年得朔旦和冬至同在一天，这和一章的周期为 十九年相近；又说二十推为三百八十年，则一推为十九年，正与一章为十九年相符。〔9〕 “所忠”，武帝的近臣。〔10〕“嬖”，音 b@。“嬖人”，受宠爱的人。〔11〕“说”， 音 yu8，通“悦”，喜悦。〔12〕“书”，记载。〔13〕“且”，或者。〔14〕“神灵”， 这里指山川的神灵。“居”，占。〔15〕“华山”，在陕西华阴县南。“首山”，顾颉 刚《秦汉的方士与儒生》以为在山西，当指今永济县南的首山，即首阳山，又名雷首山； 顾祖禹《读史方舆纪要》说或为在今河南襄城县的首山。“太室”，即嵩山，有三高峰， 中为峻极山，东西两山下各有石室，故谓东为太室山，西为少室山。太室最高，故为嵩 山的别称。在今河南登封县北。“泰山”，又名岱宗、岱山、岱岳、泰岱，在山东省中 部，主峰玉皇顶在今泰安市北。“东莱”，即莱山，在今山东龙口市东南。〔16〕“且 战且学仙”，一边作战一边学神仙之道。〔17〕“患”，忧虑。“非”，非议、反对。
〔18〕“断”，断然，坚决，或释为判决，断手足。〔19〕“万灵”，传说黄帝时万诸 侯，神灵之数与诸侯数相当，故为万灵。“明廷”，即“明堂”。〔20〕“谷口”，以 地当泾水出仲山山谷处得名，在今陕西醴泉县东北。仲山之北寒冷，故又名寒门。〔21〕 “荆山”，在今河南灵宝县阌乡南。〔22〕“胡■”，胡须。“■”，音 r2n。〔23〕 “？”，音 x！，鞋子。〔24〕“郎”，帝王侍从官的通称，有议郎、中郎、侍郎、郎中 等，掌管护卫、陪从、提建议、备顾问及出使等。
上遂郊雍，至陇西，〔1〕西登空桐，〔2〕幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一 祠坛，〔3〕坛放薄忌泰一坛，〔4〕坛三垓。〔5〕五帝坛环居其下，各如其方，
〔6〕黄帝西南，〔7〕除八通鬼道。〔8〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯 之属，〔9〕杀一犛牛以为俎豆牢具。〔10〕而五帝独有俎豆醴进。其下四方地， 为餟食群神从者及北斗云。〔11〕已祠，胙余皆燎之。〔12〕其牛色白，鹿居其 中，彘在鹿中，〔13〕水而洎之。〔14〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔15〕泰一
祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
【注释】〔1〕“陇西”，郡名，战国秦昭襄王二十八年（公元前二七九年）置。 郡城狄道，在今甘肃临洮县南。西汉辖今甘肃东乡以东洮河中游，武山以西渭河上游， 礼县以北西汉水上游及天水市东部地区。〔2〕“空桐”，也作“空同”，即崆峒山， 又名鸡头、笄头、开头、汧屯、牵屯、薄洛，在今甘肃平凉市西。〔3〕“具”，备办。
〔4〕“放”，音 f3ng，通“仿”，仿效。〔5〕“垓”，音 g1i，层。〔6〕“各如其 方”，青、赤、白、黑四帝的位于各按照五行说中的东、南、西、北的方位。〔7〕“黄 帝西南”，按照五行说，黄帝的方位应该居中，但这无法环绕在泰一的下面，于是把他 安置于西南。〔8〕“除”，修筑。 〔9〕“醴”，甜酒。“脯”，干肉。〔10〕“犛”， 音 m2o，也作“牦”、“旄”。“犛牛”，一种产于青藏高原短腿长毛的牛。“俎豆”， 祭祀用的两种盛祭品的礼器，俎用以载牲，豆用以盛食物。“俎”，音 z（。〔11〕“餟”， 音 zhu@，又读 chu^，《封禅书》作“醊”，《汉书？郊祀志》作“腏”，连续祭祀； 一说以酒浇地而祭。〔12〕“胙”，音 zu^，“胙余”，祭余的牲肉。〔12〕“彘”， 音 zh@，猪。〔14〕“洎”，音 j@，浸泡。〔15〕“特”，一头牲畜。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，〔1〕天子始郊拜泰一。朝朝日，〔2〕夕夕 月，〔3〕则揖；〔4〕而见泰一如雍礼。其赞飨曰：〔5〕“天始以宝鼎神策授 皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛， 坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，〔6〕 有司奉瑄玉嘉牲荐飨。〔7〕是夜有美光，及昼，黄气上属天”。〔8〕太史公、 祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。〔9〕 令太祝领，秋及腊间祠。〔10〕三岁天子一郊见。”
【注释】〔1〕“昧爽”，黎明。〔2〕“朝”，音 zh1o，早晨。下“朝”，音 ch2o， 祀日。〔3〕“夕”，夜晚。下“夕”，祀月。〔4〕“揖”，音 y9，拱手礼。〔5〕“赞 飨”，祀神的祝辞。〔6〕“云阳”，汉宫名，即甘泉宫，故址在今陕西淳化县西北甘 泉山。〔7〕“瑄”，音 xu1n，祭天用的大璧，大六寸。〔8〕“太史公”，这里指司马 迁的父亲司马谈。〔9〕“地”，一作“夜”。〔10〕“腊”，夏历十二月。
其秋，为伐南越，〔1〕告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，〔2〕以象 天一三星，为泰一锋，〔3〕名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。 而五利将军使不敢入海，之泰山祠，上使人微随验，实无所见，五利妄言见 其师，其方尽，多不雠。〔4〕上乃诛五利。
【注释】〔1〕“南越”，汉初建立的诸侯王国，辖境包有今广东、广西和越南部 分地区。元鼎五年（公元前一一二年）四月，南越王相吕嘉反。秋，遣伏波将军路博德 伐南越。明年即平定吕嘉之乱，废除南越王国，在其地设置南海、郁林、苍梧、合浦、 儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡。〔2〕“牡荆”，一种无刺的落叶灌木，以之作 为旗柄。“幡”，长条形的旗子。“北斗登龙”，幡上画着北斗星的斗柄连接着东方苍 龙的角星，像登上苍龙。〔3〕“以象天一三星，为泰一锋”，天一三星在斗口，又在 紫垣前，故称为泰一的前锋。天一主战斗，画于幡上，希望战争中得到神佑。〔4〕“雠”， 音 chu，应验。
其冬，〔1〕公孙卿候神河南，〔2〕见仙人迹缑氏城上，〔3〕有物若雉，〔4〕 往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰： “仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，〔5〕神不来。言神事，事如 迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，〔6〕以望 幸矣。
【注释】〔1〕“其冬”，当言“明年冬”，即元鼎六年，公元前一一一年。下所 载公孙卿候神事，《汉书？武帝纪》、《资治通鉴》卷二○均载于元鼎六年。〔2〕“河 南”，郡名，汉高帝二年改秦三川郡置。辖今河南黄河以南洛水、伊水下游，双伯河、 贾鲁河上游地区，以及黄河以北原阳县。〔3〕“缑氏”，古县名，在今河南偃师县东 南。“缑”，音 g#u。〔4〕“雉”，音 zh@，野鸡。〔5〕“宽假”，放宽。〔6〕“缮”， 修补。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。〔1〕上善之，下公卿议， 曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”〔2〕公卿曰：“古
者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”〔3〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，
〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，〔5〕祷祠泰一、 后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。〔6〕
【注释】〔1〕“李延年”，中山（今河北定县）人，善歌，又善创造新声，武帝 时在乐府中任协律都尉。〔2〕“称”，音 ch8n，相称，合适。〔3〕“神祇”，天神和 地神。“祇”，音 q0。“礼”，以礼祭祀。〔4〕“素女”，传说中的素女与黄帝同时， 长于音乐，知阴阳天道。〔5〕“塞”，音 s4i，同“赛”，酬神的祭祀。〔6〕“箜篌 瑟”，武帝时乐人侯调作，形似瑟而小，七弦。
其来年冬，〔1〕上议曰：“古者先振兵泽旅，〔2〕然后封禅。”乃遂北 巡朔方，〔3〕勒兵十余万，〔4〕还祭黄帝冢桥山，〔5〕泽兵须如。〔6〕上曰： “吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣 冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。〔7〕
【注释】〔1〕“其来年冬”，元封元年，公元前一一○年。〔2〕“振兵”，振 奋军队，指用兵。“泽旅”，用兵后以酒食犒赏士兵。“泽”，音 y@，通“醳”。〔3〕 “朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。辖境相当今内蒙古自治区河套 西北部及后套地区。郡城朔方县，在今内蒙古自治区杭锦旗西北黄河南岸。〔4〕“勒”， 统率。〔5〕“桥山”，在今陕西黄陵县西北。相传山上有黄帝墓。〔6〕“须如”，地 名，不详所在。〔7〕“类”，通“禷”，以特别事故祭祀上帝。这里指将在泰山封禅。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。〔1〕封禅用希旷绝，〔2〕莫知其仪礼，
〔3〕而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。〔4〕齐人 丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也。〔5〕秦皇帝不得上封。〔6〕陛 下必欲上，稍上即无风雨，〔7〕遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封 禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪 物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而颇
采儒术以文之。〔10〕群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古 文而不敢骋。〔11〕上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与