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八大明王
孔雀明王*多木。天日大鹏明王*左琪印石大轮明王*欧拉
不动明王*亚加拉达降三世明王*杜拉因罗军荼利明王*古达力
步掷明王*帝仑陀无能胜明王*仑挲
天空界系谱：
东南）、焰摩天（南）、罗刹天（西南）、水天（西）、
风天（西北）、欢喜天（北）、伊舍那天（东北）、上宫天（上方）、
地天（下方）、光日天（空上方）、闇月天（极下方）八灵师：业灵师、法灵师、利灵师、护灵师、光灵师、王灵师、爱灵师、祈灵师
十二天圣：摩利支天（东）、火天（
十六大护法：
四方使：北面使、南灵使、西方使、东林使
四兽使：傀儡使、猿牙使、羯摩使、木鸦使
八护轮：法护使、护军使、双护使、护明使、贤护使、护空使、珠护使、护眼使
八大明王：不动明王、降三世明王、军荼利明王、无能胜明王、大威德明王、马头明王、
步掷明王、大轮明王
十二罗帝：幻帝、冥帝、雷帝（因陀罗）、水帝、雾帝、地帝、日帝、月帝、火帝、
风帝、金帝、木帝
明王则是五佛的忿怒之身。
对应是：
大日如来－－－－－－大黑天神（又名不动明王）
阿（门众）如来－－－降三世明王
宝生如来－－－－－－军荼利明王
阿弥陀如来－－－－－六足尊
不空成就如来－－－－金刚夜叉
大黑天神形象最凶悍，他的标准装束是：六臂。左三手执钵、鼓、绢，右三
手执戟、剑、珠。
如是我闻。我信佛，佛也要信我
湿婆教认为，生命之始源于鼓声。鼓声之下，万物起舞。生命之死归于火。
火焰之下，万物皆成灰烬，宇宙宁静。湿婆之神，右手执鼓，左手执火，看着在
鼓声中起舞的万物……
密宗，以《大日经》、《金刚经》为经典，特点是六大（地水火风空识）三
密（身口意）。与禅宗供奉的三世佛所不同，密宗奉五方佛。中尊是大日如来，
四方佛是阿（门众），宝生，阿弥陀，不空成就。
第一个大日如来。大日如来也称如来佛，叫做毗卢遮那佛，他是密宗里头所供奉最高的本尊，因为他代表的是智慧圆满相。世界的万物都是由“六大”构成的，“六大”被称之为大日如来。也就是说，他是一种世界的真如实相。我们如果以毗卢遮那佛作为自己的本尊，就是要认知世界的真如实相和毗卢遮那佛相应，也就是和宇宙存在的真如实相相应。
第二个，金刚。它形象地描述了深藏在众生阿赖耶识中的佛性种子，是如何摧毁众生的烦恼障碍的。它用金刚这种形式来进行描述。我们常见的金刚，有以下几种：
（1）大威德金刚，表示的是有伏恶之慧，谓之大威，有护善之功，谓之大德。故名大威德。那么大威德就是指有巨大的威力，降伏众生的魔障习气。魔障是什么样？就是众生的习气，如果我们以大威德作为自己的本尊，就是表明我们自己有巨大的威力和决心降伏自己的一切烦恼障碍。
（2）时轮金刚，就是表示众生获得无量智慧以后，同时也就得无量寿。像时轮一般不生不灭。一直都在轮转。表示当众生获得了无量智慧以后，他也就得到了无量寿。不生不灭。
（3）马头金刚，观音菩萨德忿怒相现的就是马头明王（金刚）。它形象表现智慧的力量如奔腾的宝马一样。驰骋四方，无所不去，而且是勇往直前，能够摧毁一切魔障。形象地表现了智慧的力量如奔腾的宝马，驰骋四方，摧毁一切魔障
（4）欢喜金刚。因其双身交抱的形状，颇受人非议。很多人就因为这个来谤密，其实在密宗里，用这种形式表示战胜欲望的巨大力量。爱欲，对于一切学修佛法的人来说，是一个最大的障碍，用这种以欲制欲的方便，降伏所有的欲望。
还有几个明王，比如说，有一个叫天弓爱染明王，代表爱；孔雀明王，代表美。还有降三世明王，是文殊菩萨现的忿怒相；军荼利明王，是虚空藏菩萨现的忿怒相；大轮明王，是弥勒菩萨现的相；马头明王，是观世音菩萨现的忿怒相；无能圣明王，是地藏王菩萨现的忿怒相；不动明王就是除盖障菩萨现的忿怒相；步掷明王，是普贤菩萨现的忿怒相。
临•；兵•；斗•；者•；皆•；陈•；列•；在•；前
这句大家常常听到的话，其实是佛教密宗的真言，也是对人体九种**及潜能之开发。具体意思
如下。
临遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。
兵寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。
斗勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。
者自在操控肉体，默念大日如来之智慧。
皆随心所欲地操控他人之心，至此修得‘他心通’。
陈听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。
列自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。
在凌空飞行，于空中翱翔，默念大日如来之自在力。
前完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来。
说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。
施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。
禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。
降魔印：右手置右膝上，手指触地。
与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。
临：双手十指紧扣，食指伸出相接。
兵：续上手印，中指覆于食指之上。
斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。
皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。
陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。
列：续上手印，作智拳印。
在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
前：续上手印，作禅定印。
不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。
降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。
在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正法轮身，以及教令轮身之分。所谓教令轮身，即诸佛显
现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身。
明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。
密宗最重要的明王有八位，称‘八大明王’分别是：
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不
同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
马头明王——即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头，头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾
厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。
不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。其重要
程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。
降三世明王——所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之
明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。
军荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲
方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王
法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。
大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。
六臂六首六足。镇守西方。
金刚夜叉明王——又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三面
六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。
无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦
恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。
天，梵文为‘提婆’。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一，又称为‘天人’或‘天
众’。是凡人所能**得到的最善，最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未
能脱离轮回，一旦前业享尽，则再堕红尘。除此以外，天又指有情众生的生存环境。佛教中把世
界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天，韧利天和兜率天。色界则有大梵天、
遍净天、无想天、大自在天。
帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗，意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有
一座须弥山，山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天
合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲，所以曾为求美女而与阿修罗
王大战。最后讲和，修罗王送美女给帝释，而帝释以甘露回报。
大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩，意即清静，离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛
教中，他居住于色界的初禅天，故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。
摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她
是帝释的随从。据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。
因此特别被武士所信奉，成为武士的守护神。
吉祥天——福德女神，是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德，所以又称‘功德天’。是鬼子母的
女儿。
韦驮天——私建陀提婆，直译为‘阴天’。相传释迦生前曾答应帝释，自己去世后就给帝释一颗
佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起
追赶，抢回佛牙，并因而得到诸天众王的称赞。
大自在天——居住于色界之顶，为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭，苦行，舞蹈之
神。五首，三眼，四手。第三眼能喷出神火，烧毁一切。
鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。
五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒
誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕
捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不
获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之
一。
阿修罗——又称阿须伦，阿素罗。含意有三：一为非天，因阿修罗有天之福，无天之德。二为无
端正，因阿修罗丑陋无比。三为无酒，阿修罗不饮酒。阿修罗是六道之一，又是‘八部众’之
一。生性多疑好怒，争强好胜，常与诸天争战。阿修罗王名叫‘罗呵’，居住于须弥山北大海之
底。因见帝释由海面经过，认为帝释无礼，因而发兵大战诸天，互有胜负。最后帝释得佛帮助而
战胜，阿修罗也从此皈依佛法，成为八部众之一。
金刚，一般所说的金刚，即指四大天王。他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的
犍陀罗山。
毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多
闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财
的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解
为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。
持国天王——梵名‘提多罗吒’。居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）主守东方弗提
婆洲。青衣，紫发，红甲，手持大刀。
增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼（雍形鬼）守护南方阎浮提洲。因据说此天王能
令他人增长善根，故名。穿紫衣，显忿怒相，持金刚杵。
广目天王——‘毗留博叉’。据说能以清静天眼观察守护世界，故名‘广目’。居住于须弥山白
银埵。能率领诸龙族及富单那（饿臭鬼），守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝，手持赤索，身穿红
衣，身上缠绕一龙。
观音又名观自在，观世音，光世音。传说观音能显现各种化身，应不同的人变化不同外貌和身份
说法救度众生。所以观音有多个化身。
第一集 反穿越！婠婠和师妃暄穿到我家！ 第一章 婠婠魔女穿越到我家？
天快黑的时候，楚河醉醺醺地推开租住小屋的大门，忽然觉得家里似乎与往常有点不同。
他并没有特别在意，在他眼中，这间承载了他两年幸福回忆的小屋今天显得格外的可恨，如果不是因为他近两年渐渐变得比较自律，现在可能已经醉倒在某家酒店的床上了，旁边还一定会躺着一位为人民服务的美女。
醉酒，对楚河来说，似乎只出现在比较遥远的回忆里。自从上大学前高中好友们各奔东西的那一顿散秋饭后，楚河再也没有喝醉过。
可是今天，楚河酩酊大醉。
因为楚河失恋了。
其实以楚河天生开朗的个性，即使失恋也不会如此失控。今天如此烂醉如泥，主要是因为失恋的原因听起来那么地难以启耻。
或者失恋这种说法有些不妥，因为楚河是主动甩掉和他交往了两年，同居了一年半的女朋友徐晓姗的。
原因很简单。楚河的一个外号蓝胖子的死党哥们招待几个外地来的客户时，带着他们去一家新开的，以学生妹招待为主打的酒吧，竟意外地发现，徐晓姗居然是那酒吧名为“群芳谱”的菜单上的一个电话应召女郎。
只需要合适的价钱，再加上酒吧经理的一个电话，那群芳谱上据说全是学生MM们的应召女郎就会在半小时内赶到，陪你享受一段很不错的二人时光。如果价钱足够，甚至可以开个无遮大会，尽情享受群P甚至SM的美妙滋味。
而那个酒吧经理居然是楚河学校刚毕业的毕业生，据他自己说他从大一开始就发展了许多长线，一直充当中介，手下有很多学生妹，客人一般都是有点钱的老板之类的。做了四年存够了钱，就开了那个以学生妹做主打的酒吧。而徐晓姗是他手下的红牌之一，已经做了一年多了。
蓝胖子在反复确认没有认错人之后，打电话告诉了楚河这件事。并不十分当真的楚河赶到那家酒吧，亲自看了照片之后，不得不承认蓝胖子没有认错。但他心里却还存着万一的想法，直到蓝胖子让经理打电话叫来了徐晓姗，楚河才算当面认清了徐晓姗的真面目。
在那一刻，楚河真有一种万念俱灰的感觉。
乖巧可人，平时在他楚河面前清纯甜美犹如邻家妹妹，即使和楚河同居了一年半，在床上仍显得羞涩无比的徐晓姗，竟然是一个做了一年多，精通各种床上功夫，甚至可以接受群P和SM的应召女郎！
尤其可耻的是，这件事居然还是蓝胖子揭穿的。而楚河居然蒙在鼓里，戴了一年多绿帽子！
楚河当着胖子和他的那些客户的面并没有歇斯底里地发作，他相当冷静地对徐晓姗说：“我们结束了。”然后便在徐晓姗那似羞愧欲绝，又似痛彻心肺，好像还夹着一点点的如释重负的目光中扬长而去。
出了酒吧后，楚河给蓝胖子打了个电话：“你别乱来。”
因为实在不能丢下那几个远道而来的客户而没有出来陪着楚河的蓝胖子先是关心地问了一句：“河子你没事吧？”接着又用有些愠怒的语气说：“这种贱女人，你还管她做甚？扔大江里喂鱼算了。你河子的脸面，怎么能让那贱女人这么作�