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我今天把它折成两段，明天再把那半段再折成两段，后天又把那半段的半段
再折成两段……这样一直折下去，即使折了30万年也没个完，可以永无尽止
地折下去。墨子不同意庄子的看法，墨子说，不可能无限制地折下去，折到
后来一定会遇到“尽头”（墨子称之为“端”），在那时，就不能再折下去
了，“端”就是不可再分的最小颗粒。
比墨子稍后一些，古希腊有位著名的哲学家，名叫德谟克利特。他和墨
子一样，认为对于物体是不可能无限分割的，分到最后，一定会遇到一种不
可再分的最小单位，这种最小单位，他名之曰：“不可分者”。这些论点先
后被我国翻译成“莫破尘”和“原子”。所以，不论是墨子的“端”，还是
德漠克利特的“原子”，都包含着“不可再分”的意思。德谟克利特的继承
者，古罗马的卢克来修，在一本题为《物活论》的书中，又一次表达了德谟
克利特的原子观点。以德谟克利特为首的古代原子学说，认为原子是客观存
在的，并且是不可分割的，是永恒地运动着的。
德谟克利特的朴素唯物主义的原子学说，在当时的历史条件下，虽然只
是一种猜测，但是由于它是用唯物主义观点来解释世界的，因而受到了唯心
主义和宗教势力的竭力反对。
然而，古老的原子学说并没有被唯物主义的黑风恶浪所吞没，却一直流
传下来。
17世纪中叶，随着时代的前进，科学的发展，使原子学说又获新生，重
新活跃起来。1803年，英国科学家道尔顿用原子论解释了定比定律，提出了
倍比定律，并测出了一些元素的原子量，从此，原子学说就从一种古老的猜
测，变成为科学的理论，结束了化学史上愚昧的炼金时代。
原子学说阐明：物质是由原子组成的；原子是不可再分的最小微粒；同
一种原子的重量、大小都是一样的；一切原子都处在不停地运动中。原子学
说的创立和发展，对当时的科学发展无疑起了促进的作用。人们利用这个学
说解释了不少过去所不能解释的物理现象和化学现象。到了19世纪，原子学
说就占据了统治地位。
但是，科学实验只证明了物质是由原子构成的，并没有证明原子是“不
可再分”的最小微粒。当时许多科学家并不理解这一点，他们把原子“不可
再分”的观点奉为“金科玉律”，因而原子是构成整个世界的“最小砖石”
就成了当时不容置疑的信条。
由于原子学说取得了一定的成就，使得不少的科学家沉醉于完美而和谐
的气氛之中，认为既然原子是构成整个世界的“最小砖石”，那末，一当人
们认识了原子以及它们的运动规律，真理就被穷尽了。“终极理论”就形成
了，科学家除了对已有的理论进行修修补补之外，似乎已经无可作为了。正
如普朗克的老师菲力浦·若里所说：“其实，科学已到达了它的顶峰，研究
它没有多大意义。大厦已建造好了，如果其中还有什么不足的话，那是可以
用一些枯燥无味的修饰工作来消除的。”若里的话并非一己之见，当时多数
科学家都作如是观。
然而，正当这些科学家举杯庆贺“终极理论”大厦的落成，举手欢呼科
学到达登峰造极的境地的时候，一系列新的科学发现，打破了“终极理论”
的迷梦，在人们面前展示了一个崭新的世界。
1895年，德国科学家伦琴，发现了一种不可见的新型射线，因为当时他
不知道这是一种什么射线，所以称之为X射线。X射线具有很大的穿透能力，
能透过木材和肉体等物质；1896年，法国科学家贝克勒尔又发现了一种新的
射线，它是从铀的化合物中放射出来的一种射线，人们称之为贝克勒尔射线；
1897年英国物理学家汤姆逊发现了电子；1898年居里夫妇发现了镭。镭具有
强烈的放射性，它比铀的放射性还要大几百万倍，镭所放射出来的三种性质
不同的射线，经过研究发现：α射线是另一种元素——氦的原子核；β射线
是一科高速运动的电子流；而γ射线却是一种波长极短的电磁波
这些科学上的重大发现，把一向被认为是“不可再分”由原子打碎了，
剥开了原子的“表皮”，雄辩地证实了：原子的内部还有复杂的结构，它根
本不是组成物质的“最小的砖石”。这就有力地否定了把原子学说视为“终
极理论”的形而上学的观点。
按理说，对于科学上的新发现，应该伸出双臂来欢迎。但是，被形而上
学的“终极理论”思想僵化了头脑的人，无法理解科学土壤中萌发出的新生
幼芽，相反，却把它们视之为“不可理解”的“怪物”。
起初，他们试图对一系列的科学发现进行各种解释。然而，他们所用的
武器却几乎都是从旧的原子学说的武库中寻找出来的，想把新的科学发现束
缚在旧学说的框框中，这当然是徒劳的。于是，他们苦恼、 徨、徘徊、甚
至对科学丧失信心。著名的物理学家洛伦兹哀叹道；“在今天，许多人提出
了与昨天他们说过的话完全相反的主张，在这样的时代，真理已经没有标准
了，也不知道科学是什么了。我很悔恨，我没有在这些矛盾出现的五年前死
去。”著名的科学家玻耳兹曼甚至走上了自杀的道路。这完全是形而上学的
“终极理论”所酿成的悲剧。
就在这时，唯心主义乘虚而入，利用一些科学家的混乱思想，出来兜售
他们的主观唯心主义。他们把一系列的科学发现歪曲为“物质消失了”，“物
理学毁灭了”，并把物理学的发展歪曲为“现代物理学危机”。
正当这时，列宁高瞻远瞩，写出了《唯物主义和经验批判主义》一书，
给予唯心主义思潮以严肃的批判，澄清了“终极理论”所造成的迷雾。列宁
指出，就物理学本身而言，根本不存在危机剂问题，而是革命、进步的问题。
并作出了“电子和原子一样，也是不可穷尽的”伟大预见，为自然科学的发
展指出了光明的道路。
劳而少益
进入了20世纪之后，人们对微观世界的探索取得了重大的进展。 1911
年，卢瑟福建立了原子结构的模型。证实原子内部有着复杂的天地：有一个
处于原子中心的原子核，核的周围又有若干电子作绕核运动。1919年，卢瑟
福首次实现人工核反应，用α粒子从氮原子核中打出质子； 1927年建立了
关于微观粒子的运动规律及其性质的基本理论——量子力学；1932年，英国
的查德威克在人工核反应中发现了中子，证实了原子核是质子和中子组成
的；同年，美国的安德森在宇宙射线中又发现了电子的反粒子——正电子，
它和电子一样重，但是带正电。不仅如此，以后又发现光和电磁波（光也是
一种电磁波）同样是物质的一种存在形式，也是一份一份的，每一份称为一
个光子。人们把比原子更深入的一个新层次——电子、正电子、质子、中子、
光子，……统称为“基本粒子”。继而，人们又发现了许多新的基本粒子，
从1932年至今，已发现了300种之多。
“基本粒子”登上物理学舞台后，“原子不可再分”的说法自然销声匿
迹了。但是，基本粒子很快又扮演了以前原子所扮演的角色，被认为是组成
各种物质的永远不变、不可再分的基本单元。原来企图在“原子”的基础上
建造“终极理论”大厦的希望，现在又寄托在基本粒子身上。
英国科学家爱丁顿，早期在天体物理、相对论和量子论方面都有出色的
贡献，可是到了晚年，他把20年代关于基本粒子的知识，看做是最后的知识，
一味追求所谓“终极理论”。他浪费了半辈子的时间和精力，来研究和推导
所谓“精细结构常数”，并试图计算出宇宙中一共有多少个电子和质子。爱
丁顿宣称，有了他这个“终极理论”，什么事情都可以从中得到答案。可是，
就在他经营“终极理论”大厦的过程中，物理学又向前推进了。
事物完全没有按照爱丁顿的思路发展。正当爱丁顿拼命建造“终极理论”
的大厦时，中微子、介子、超子、奇异粒子、反超粒子等新的基本粒子不断
被发现，爱丁顿的“终极理论”也就不攻而自破了。
德国著名物理学家海森堡，是量子力学的创始人之一，曾在物理学上取
得过出色的成就，但是，海森堡也热衷于追求“终极理论”。早年，他坚持
认为基本粒子是一种没有“内部结构”的“物质始原”。由于许多新的科学
发现证实了基本粒子结构的复杂性，海森堡又提出一种新理论——“非线性
旅量场论”他宣称：存在着一种“非线性旋量物质”，这是一种“没有内部
结构”、“不可分割”的基本物质。海森堡认为，既然这种物质是万物的“始
原”，是构成世界的“最小砖石”，那么，只要认识了这种物质及其规律，
人们就能穷尽真理，建立“终极理论”。
在海森堡看来，他已经走到“终极理论”的门口，似乎真理的极限已经
在望，只要经过一番努力，就可以得到“终极理论”。海森堡花费了十多年
的时间，来建造自己的“宇宙”。他说：“在我的理论完成之后，今后物理
学将不再向深度的方向发展，而只是向广度的方向发展了。”一句话，一旦
建立了一个统一描述基本粒子的理论，科学就到此为止，不再前进了。然而，
流光空逝，了无进展，白白浪费了许多宝贵的光阴。
近一二十年的科学实验，向人们提供了许多证据，说明基本粒子并不是
“物质的始原”，基本粒子也不是没有内部结构的。
1956年，日本物理学家坂田昌一提出重子一介子复合模型：认为强子一
类的基本粒子是由更基本的东西组成的。1964年美国物理学家盖尔曼提出三
种具有分数电荷的所谓“夸克”粒子构成强子。1965～1966年我国物理学家
根据实验中提供的强子有内部结构的一些迹象，提出了强子是由“层子”组
成的层子模型。这些假说，越来越得到更多的实验材料的支持。
事实证明，爱丁顿和海森堡的努力无疑是劳而少益的；任何形式的最终
真理和“终极理论”，都会成为束缚我们前进的锁链。
著名的诗剧《浮士德》，也许可以给人们带来启示。19世纪德国大文豪
歌德，曾花了60年的功夫，创作了一部世界的诗剧：《浮士德》。歌德在这
部作品中描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。浮士德老博士在中世
纪的书斋中和恶魔靡非斯特汀下契约：在他没有表示自我满足之前，恶魔做
他的奴隶，一待浮士德表现了自我满足之后，他便要成为靡非斯特的奴隶。
契约订立之后，恶魔服侍浮士德走出了中世纪的书斋，返老还童，经历了种
种生活，不知厌倦，最后浮士德由于忧愁而双目失明。可是，当他想到完成
了改造自然的乌托邦美景时，浮士德不禁满足地赞叹了一声“美呀！停留一
会”。这一“停留”便坏了大事，使他沦落为恶魔的奴隶而郁闷地死去。
浮士德的故事具有一定的教育意义，它不但反映了资本主义上行阶段，
进步与反动、科学与迷信之间的斗争，而且告诫人们，在从事任何艰难事业
的过程中，决不能安于现状，停滞不前。因为“在生产斗争和科学实验范围
内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个
水平上，因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明；有所创造，
有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错
误的”。
鲜花广场上的极刑
1543年，波兰杰出的天文学家哥白尼，经过了“四个九年”的踌躇，终
于发表了他的不朽著作——《天体运行论》提出了著名的“日心说”。哥白
尼的学说，冲破宗教设置的禁区，把地球从宇宙中心的宝座上拉了下来，降
为一颗普通的行星，这就沉重地打击了以“上帝创世说”为核心的宗教神学。
因此，日心说刚一诞生，就受到宗教教会的压制和迫害。哥白尼的学说被指
控为“异端”、“邪说”，著作被列为禁书，而对日心说的传播者则进行了
种种的残酷迫害。然而，暴力并不能吞没真理的火光。有不少勇敢的战士，
为传播哥白尼学说而进行着不屈的斗争。布鲁诺就是其中最伟大的一个。
布鲁诺出生于意大利，自幼家境贫困，14岁的小布鲁诺就被送进了修道
院，过着枯燥、乏味的僧侣生活。但是，神学的枷锁，并没有使他成为虔诚
的宗教徒，相反，在布鲁诺的心中却燃烧着叛逆之火。
年轻的布鲁诺，写了一篇题为《诺亚方舟》的短文，大胆地对《圣经》
提出种种怀疑。这件事使修道院大为恼火，他们向罗马教庭控告布鲁诺，说
他是“异端”，并列举他的种种“罪状”达130条之多。不久，在布鲁诺周
围，就布满了恶毒监视的眼睛。在这种情况下，布鲁诺毅然脱掉袈裟，开始
过着逃亡的生活。
从1578年到1591年的13年中。布鲁诺的足迹几乎踏遍了整个欧洲。他
到处发表演说，热情地宣传了哥白尼学说，同时又发表了《论原因、来源和
统一》、 《论无限性、宇宙和诸世界》等著作，从各个方面补充了哥白厄的
学说。布鲁诺比哥白尼更大胆、更勇敢。他宣称太阳只是太阳系的中心，而
不是宇宙的中心；宇宙是无限的，是没有中心的；地球只是宇宙中～粒微小
的尘埃。布鲁诺这些“无法无天”的言论和行为，极大地激怒了反动教会。
于是，一只只锋利的魔爪朝着布鲁诺伸来。
1591年2月，布鲁诺接到了威尼斯一个名叫莫琴尼格贵族的来信，信中
殷勤地邀请布鲁诺回到意大利，并且向布鲁诺保证，在自己贵族的住宅里，
教皇的迫害是不会降临到布鲁诺的头上的。谁知这是一场无耻的骗局。当布
鲁诺刚刚踏上祖国的土地，就被教会逮捕了，送进了宗教裁判所。
布鲁诺被监禁、被折磨、被凌辱。在毒刑拷打的铁窗中一共度过了8年，
然而他还顽强地活着，没有屈服，没有退缩。
1600年2月17日，罗马教会在鲜花广场上对布鲁诺进行了最后的裁判。
他被押上了火刑架，宗教裁判官威胁地说：“再过一会你就要站到你的创造
者面前去了，赶快放弃你那异端邪说，向上帝忏悔吧！”布鲁诺大义凛然地
回答：“我不能够，我不愿意放弃，我没有可以放弃的事物。”在主教的指
使下，审判人开始用颤抖嘶哑的声音宣读判词。布鲁诺却骄傲地说：“你们
对我宣读判词，比我听到判词还要感到畏惧。”接着，烈火在布鲁诺脚上燃
起，在熊熊的烈火之中，布鲁诺坚定地说：“火并不能把我征服，未来的世
纪会了解我，知道我的价值的。”
布鲁诺虽然倒下了，但是禁区也被冲开。在拓荒者的血泊中，自然科学
开始大踏步地向前挺进。
前赴后继
布鲁诺被烧死的消息传出以后，在当时的文明世界——大学里激起振
荡。大学生中间议论纷纷，有的拍手称快，有的忿忿不平，引起争吵，打开
群架，甚至拔剑格斗。也有曲涌到当时在英国威尼斯帕多瓦大学执教的伽利
略教授屋里倾吐衷肠。伽利略这个“日心说”的信奉者，对布鲁诺的殉难感
到万分愤慨。
火刑固然可以烧毁勇士的身躯，但却不能禁灭科学的真理。伽利略决心
踏着哥白尼的足迹，在轰击禁区的坎坷征途上继续前进。
1610年初，意大利威尼斯的居民处于骚动之中，他们聚集在“圣马可”
广场上，眼望着大教堂钟楼上的一根奇怪的管子。人们交头接耳地议论说，
通过这根管子可以看见往日所看不见的景物。这根管子就是伽利略创制的第
一架天文望远镜。
通过望远镜，伽利略观察到月亮的表面上有起伏不平的“山脉”和“海
洋”，这就驳斥了天上星球完美无缺的神话；观察到木星有四颗卫星，如同
月亮围绕地球转一样，这就驳斥了只有地球是一切天体的中心的谎言；观察
到金星呈现时盈时缺的现象，这就证明了较小的天体绕着较大的天体公转是
自然规律……。所有这些发现，都对地心说是一个沉重的打击，而为哥白尼
学说提供了确凿证据。
然而，证据愈是确凿，教会的忿恨就愈是炽烈，他们觉得伽利略的发现
太可怕了，伽利略是在煽动顺民们背弃对《圣经》的信仰。因此，基督教会
终于伸出铁爪，准备封住伽利略的嘴。
宗教裁判所的