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到康熙十七年（１６７８年）八月已经独自支撑叛乱两年的吴三桂病死……
康熙十九年（１６８０年）清军向吴三桂的根据地云南挺进……
康熙二十年（１６８１年）十月吴三桂之孙吴世服毒自杀……
历经八年，康熙终于把历史遗留下来的三藩问题彻底解决……
而孔四贞始终没有辜负孝庄的一片慈母心，在极端困难的情况下想方设法协助清军作战，并在三藩之乱平定后回到北京，把自己掌管的军权上交朝廷……
康熙又利用郑氏集团内乱，在康熙二十二年（１６８３年）八月十六兵不血刃收复台湾。
盛世的曙光，已经出现在太皇太后的面前，而这一切都是她在皇太极去世后的４０年茹苦含辛、呕心沥血、力尽艰难险阻所换来的。
清太宗皇太极庄妃博尔吉济特氏墓地之谜
清王朝操劳了几十年的孝庄总算可以颐养天年了，但长期处于政治漩涡中的紧张情绪已经伤害了她的健康。
到康熙二十四年（１６８５年）真正摆脱国务干扰才两年的孝庄“突然中风”，“右侧疼，言不清”，这一年太皇太后７３岁。
从病症上看，是因血栓引起的半身不遂。
虽然太医说“脉好，断无妨”，但她自己很清楚，漫长的人生已经接近尾声。
人们常说“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，看来七十三这一槛还真不好过。
更何况又是右侧偏瘫，也应了“男左女右”的老话。
已经叱咤几十年的孝庄，不适应偏瘫的生活，她真的有点活腻歪了……
想到死，她不能不考虑魂归何处的问题。
万年吉祥地的选择却令她陷入两难的境地。
从道义上讲，她应该归葬关外的昭陵，可清王朝从火葬到土葬的改革又使得昭陵地宫很难安排孝庄的棺柩。
虽然孝庄是可以在昭陵附近另建陵寝的，然而从感情上讲，孝庄绝不想在百年之后再回到皇太极的身边。
她深知皇太极最敬重的是她的姑姑孝端皇后，最宠爱的是她的姐姐宸妃。
既然那里没有她的位置，又何必要挤在一起呢？而如果把陵寝选择在顺治的孝陵附近，已经淡忘的“太后下嫁多尔衮之说”很可能又会死灰复燃……
上天没有赐给她一个称心的儿子，却赐给她一个可以为之骄傲的孙子。
孙子是她生命的延续，是她的全部……
不管儿孙是否需要，她都会无时无刻——无论是生前还是身后——留在他们的身边，为他们出谋划策，为他们遮风避雨，为他们在这个充满漩涡的世界中提供一个避风港……
不论他们是否需要，她的身体、她的灵魂都要永远守候在他们的身边。
孝庄留给康熙的遗言就是：“太宗奉安久，不可为我轻动。
况我顾恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。”康熙二十六年十一月二十一，孝庄的血栓再次堵塞，康熙“在慈宁宫侍疾，亲尝汤药，昼夜不离左右”，甚至传谕内阁：“非紧要事，勿得奏闻。”８天过去了，虽经“多方医治”并未见效，已经严重到病危的地步。
无计可施的康熙在十二月初一率领诸王、贝勒、贝子、公、文武官员冒着凛冽的寒风步行到天坛，祈求上苍保佑太皇太后康复。
康熙在给皇天上帝的祝文中虔诚地写道：“臣仰承天佑，奉事祖母太皇太后，高年荷庇，藉得安康。
今者疹患骤作，一旬以内，渐觉沉笃，旦夕可虑。
臣夙夜靡宁，寝食捐废，处治药饵，遍问方医，罔克奏效，五内忧灼，莫知所措……
忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下，三十余年，鞠养教诲，以至有成，设无祖母太皇太后，断无今日成立，罔极之恩毕生难报……愿减臣玄烨之龄，与增太皇太后数年之寿……”康熙“匍匐坛下”，“涕泪交颐”，“陪祀诸王大臣等无不感泣”。
然而康熙试图以减自己的寿命来换取祖母康复的祈祷，也未能从死神手中夺回太皇太后的生命。
康熙二十六年十二月二十五日（１６８８年１月２７日），慈宁宫中的孤灯终于燃尽，７５岁的孝庄平静地走了，结束了她那波澜壮阔又充满传奇色彩的一生。
子不夫就是孝庄的最后抉择，她执意要把万年吉祥地选择在遵化县马兰峪顺治孝陵附近，而不是沈阳北面皇太极的昭陵附近，她宁愿把种种猜测留给世人……
太皇太后的抉择使康熙很为难，按照祖母的遗言去办，与祖制不符，把祖母的棺柩运回关外昭陵，又违背了她老人家的心愿。
万般无奈，只能在孝陵南侧的风水墙外建“暂安奉殿”，并把祖母生前最喜欢的慈宁宫中的五间寝宫迁到“暂安奉殿”。
康熙二十七年四月太皇太后的梓宫，移至“暂安奉殿”内停放，这一放就整整搁了３４年，一直到康熙去世仍未能把祖母下葬。
雍正三年（１７２５年）初，孝庄的曾孙胤以“暂安奉殿”风水好、自曾祖母暂安以来国家昌盛、子孙兴旺为理由，决定在“暂安奉殿”的基础上建昭西陵，同年十二月初十，孝庄的梓宫葬入昭西陵的地宫，去世３７年的孝庄才得入土为安。
对孝庄的子不夫的确有种种传说，官方的说法是“尊者先葬，卑者不得入”，但顺治六年去世的孝端皇后的骨灰还是被送进皇太极陵寝的地宫。
而从民间的说法则是太后已经下嫁，无脸面再回到皇太极的身边，把她葬在风水墙外面，以示惩罚……
要知道当年的武则天不仅有男宠，还把李唐的国号废了，当了２０年的武周女皇，但在武氏死后还是回到唐高宗的乾陵……
还有一种更离奇的说法，孝庄死后，把她的棺柩抬往关外，当走到顺治孝陵南面时棺柩突然沉得抬不动，只得就地休息。
当休息之后杠夫再去抬棺柩时，棺柩就像长了钉子那样被钉在了那里，根本抬不起来，只好在那里建陵寝……
建在关内的昭西陵与建在关外的昭陵已经被辽阔的空间隔开，但从观念上讲孝庄的昭西陵依旧是昭陵的一部分，同清东陵不是一个体系。
昭西陵建在东陵的风水墙外，就是为了体现这一区别。
但孝庄最终还是留在了子孙的身边，她的魂灵也得到安息之所……
１３．内侄孙女为了满蒙联姻，从孝庄的姑母到孝庄姐妹、孝庄的内侄女（即顺治废后静妃）、孝庄的两个内侄孙女（姐姐系顺治的第二位皇后，妹妹系顺治淑惠妃）一家四代有六个女子分别嫁给了皇太极、顺治父子。
然而这种基于政治目的的联姻，所酿出的往往是一生的苦涩。
在孝庄的安排下，顺治在十一年（１６５４年）六月十六日册顺治册立孝庄皇太后内侄孙女——博尔济吉特氏为皇后的诏书（即孝惠皇后）封废后静妃的内侄女——１４岁的博尔吉济特氏为皇后，此即孝惠章皇后。
实际上顺治同第二个蒙古皇后依旧存在文化的差异。
从顺治十五年正月初七（１６５８年２月４日）孝惠被停表笺，到顺治帝在十八年正月初七（１６６１年２月５日）因天花去世，她熬过了最艰难的三年。
皇后的名分带给她的虽然只是苦涩，但她正是凭借皇后的名分才能同康熙的生母佟氏并列为皇太后。
从辈分上说，康熙的这位嫡母实际上是他的表姐；从年龄上说２１岁的博尔吉济特氏比新君——８岁的康熙年长１３岁。
但由于皇后的册封仪式，表姐就变成了嫡母。
在盛行早婚的时代，十三四岁就生儿育女并不是个别现象，佟氏生康熙时也不过１４岁。
孝惠章皇后是康熙在继承皇位的同时就必须继承的一份遗产，也是祖母太皇太后馈赠给他的一份礼物。
早在康熙失去父母之前，孝惠就要依仗孝庄皇太后的庇护。
而在康熙即位后，无论是顺治的未亡人还是继承人，在鳌拜专权时期更是要仰仗孝庄的智慧与权臣周旋。
对于孝惠，太皇太后是坚固的屏障，而康熙则是今后的希望。
尤其是当皇帝的生母在康熙二年病逝后，她就不仅在名分上而且在实质上也开始承担起母亲的责任，去关心、照顾１０岁的康熙，视皇帝如己出。
母子间的亲情在理智中深化，当康熙外出巡视天气突然变冷时，孝惠就派人把皮衣送到康熙身边；当在前线抗击噶尔丹的康熙到了寿诞之期时，孝惠就把庆祝万寿的礼品送到军前。
而恪尽子道的康熙也极为尊重这位名义上的母亲，在侍奉太后去盛京谒陵途经科尔沁时，在行至距孝惠父母墓地仅２００里的地方，康熙特令大臣进行遥祭；而当孝惠六十大寿时，康熙不仅准备丰盛的寿礼，还亲自撰写了“万寿无疆赋”，母子之间“其乐也融融”。
在清一代的后妃中，孝惠并不是寿命最长的，但却是当太后时间最长的。
她没有得到一个妻子本该得到的，却得到一个没有子女的人不敢奢望得到的。
康熙五十六年十一月，当她大限已到阳寿将终之时，６４岁的康熙也患病在身。
“头眩足肿”的康熙“以帕缠足乘软舆”来到太后居住的宁寿新宫（康熙二十八年所建），已经处于半昏迷状态的孝惠没能看到这感人的一幕：康熙跪在病榻旁边，“捧太后手”说道“母后，儿臣在此”。
但孝惠知道精神支柱就在身边，康熙已经在苍震门内支起帷帐，以便陪伴弥留之际的母后走完人生的最后一段路程。
冥冥之中孝惠仿佛看到父母的陵寝……
慈祥的父母正迎着她走了过来……
在经历６３年阔别之后，她的灵魂回到了科尔沁草原……
作为女儿她是快乐的……
作为妻子是不堪回首的……
作为母亲她是幸福的……
７７年的漫漫人生，终于走到了尽头。
顺治孝献端敬皇后董鄂氏身世之谜
董鄂氏的一生可用“红颜薄命”四个字概括，她的悲剧不仅在于她入宫前的特殊经历，更在于无法挣脱满蒙联姻的桎梏，她的一生给后世留下太多的话题……孝献端敬皇后董鄂氏是顺治在世时所册封的第三位皇后，但董鄂氏的皇后身份却是在去世后追封的。
她的身世、她的得宠以及顺治在她去世后的出家之念，都给她短暂的生命增添了令人回味的因素。
孝献端敬皇后董鄂氏的骨灰被安置在顺治孝陵的地宫之内，而在清东陵中顺治的地宫是惟一没有被盗过的，她与他在身后的确得到了长久的宁静。
在所有清一代的宫掖中，董鄂氏都是最具传奇色彩的一位人物。
民间还一度盛行董鄂氏实际是汉女的说法，此人名董白（字小宛），系苏州著名歌伎，才貌双全。
在清军南下时董氏被掠，因貌美绝伦而被送至北京皇宫，成为顺治帝的宠妃。
实际上，这位苏州名伎在崇祯十五年（１６４２年）就已经被江南才子冒襄金屋藏娇，媒人就是大名鼎鼎的钱谦益。
而清军在顺治二年南下时，冒家的财产确实被洗劫一空，但董小宛并未成为战利品被送到北京。
董小宛因肺结核病医治无效，在顺治八年去世，享年２８岁。
显而易见，董小宛并非董鄂妃。
《清史稿•；后妃传》对董鄂妃有如下记述：“董鄂氏，内大臣鄂硕女，年十八入侍，上眷之特厚，宠冠三宫，十三年八月立为贤妃，十二月进为皇贵妃，行册立礼，颁赦。
”且不说皇贵妃在后宫的地位仅次于皇后，在册立皇贵妃时大赦天下，已经是极不寻常的迹象，顺治在八年、十一年两次册立皇后均未大赦天下，不难看出皇贵妃董鄂氏在顺治心中所具有的独一无二的地位。
鄂硕隶属满洲正白旗，从天聪九年（１６３４年）以来历经战阵、屡立战功，被赐予世袭子爵。
鄂硕之女生于崇德四年（１６３９年），在盛行早婚的时代，１３岁左右基本完婚，比顺治小一岁的董鄂氏何以要迟至１８岁始入宫掖？更何况，１８岁也早就过了入宫待选的年龄。
在清代官方的记载中，对董鄂氏入宫前的身世一直讳莫如深。
在西方人撰写的有关著作对此却有所披露，《汤若望传》一书指出：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱怜，当这位军人因此斥责他的夫人时，他竟被对于他这斥责有所闻知的‘天子’亲手打了一个极怪异的耳掴。
这位军人于是乃因怨愤致死……皇帝遂将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。
”据陈垣先生考证：这位军人的夫人就是被封为皇贵妃的董鄂氏，而董鄂氏的前夫就是顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔。
顺治朝实录也的确留下了耐人寻味的文字：襄亲王博穆博果尔在顺治十三年七月初三去世，七月初九“礼部择吉于八月十九日册妃，上以和硕襄亲王薨逝，不忍举行……”因襄亲王之死而不忍心册封董鄂氏，足以反映出顺治、董鄂氏、襄亲王之间存在着不同寻常的关系。
顺治孝献端敬皇后董鄂氏一见倾心
已经为人妇的董鄂氏能在顺治的视野中出现，很可能同清代实行的命妇轮流到后宫侍奉后妃的制度有一定的关系。
已经成为襄亲王妃的董鄂氏自然在命妇之列，到宫内侍奉后妃，也就为顺治同她的不期而遇提供了条件。
可真应了那句“梦里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。
值得注意的是，孝庄皇太后在顺治十一年四月初五颁布了懿命，以“严上下之体，杜绝嫌疑”为由，停止实施这个历代都没有的命妇入侍制度。
皇太后很可能已经听到多情天子同弟媳董鄂氏的某些风流韵事。
按照太后的布置册立内侄孙女为皇后即将举行，此时哪能节外生枝；再说襄亲王博穆博果尔又是个很看重礼法的人，一旦得知王妃红杏出墙、移情别恋，肯定无法忍受；为了满蒙联姻、为了家庭的和睦，孝庄决定立即把一切都消灭在萌芽中，切断顺治同董鄂氏幽会的途径，让他们把刚刚萌生的恋情冷却、淡化，在无声无息中消失。
从顺治十一年四月到顺治十三年八月十九的两年多中都发生过什么，已经无从考察，但可以想像得出太后的禁令并未能阻断顺治同董鄂氏的恋情，而且最终一些风声还是传到了襄亲王博穆博果尔的耳中。
为此，董鄂氏受到了丈夫的“斥责”，而顺治竟打了这个满腹委屈的丈夫一个“耳掴”。
博穆博果尔“乃因怨愤”在七月初三去世，董鄂氏作为未亡人而进宫。
董鄂氏对顺治为何会有如此强烈的吸引力？在为悼念董鄂氏所写的“孝献皇后行状”中，顺治写道：“后至俭，不用金玉，诵《四书》及《易》，已经卒业，习书未久即精，朕喻以禅学，参究若有所悟。”对《四书》、《易经》的学习，对书法的精通以及对禅学的领悟都使得董鄂氏同顺治在文化上志趣相投，彼此之间有说不尽的话题。
对顺治来说后宫佳丽虽多，但不是来自蒙古草原就是来自满洲世家，几乎个个目不识丁。
已经熟读经史子集的少年天子，又焉能寻觅到知音！平心而论，董鄂氏比起那些汉族才女，还相差甚远，但对于生活在文化荒漠中的顺治，却是难得的红颜知己。
顺治帝炽热而又持久的爱，不仅在后宫，也在董鄂氏的心头荡激起巨涛。
难以摆脱的负罪感与情投意合的愉悦纠缠在一起，然而博穆博果尔之死，的确令董鄂氏在内心深处怀有负罪感，抚今追昔，百感千愁，“恨不相逢未嫁时”！她最终得到册封，堂而皇之地登上皇贵妃的宝座，并在顺治十四年十月初七生下皇四子，而且此子一出生就被立为皇太子……宠冠三宫也使得她成为众矢之的，在情感激烈竞争的后宫，谁也不愿意成为失败者。
当翌年正月二十四日皇四子夭折时，顺治立即追封皇四子为荣亲王。
尽管在顺治诸子中皇四子是第一个得到亲王封爵的，董鄂氏仍能感受到妃嫔中那些幸灾乐祸的目光……顺治依然坚持立董鄂氏孝献端敬皇后御制行状孝献端敬皇后董鄂氏之子荣亲王生的儿子为皇太子，然而经受丧子打击之后的董鄂氏，已经虚弱到难以再承受生育的重负，一再向皇帝表示不必以己子为太子。
也许正是考虑到董鄂氏不可能生育的身体状况，废后之念再次在顺治的胸中涌动。
本来他同第二个皇后就毫无感情可言，为了日后董鄂�