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笄撸肌端｛歌頭》，而次《胡渭州》、《涼州》、《甘州》、《伊州》等詞，樂曲極多。此等之樂曲，皆自外國新來者，歌眨H冗長眩s，故欲以寥寥短篇之絕句配之，到底非所相敵。故當時之樂師，費諸般之工夫，將當代名士所作之絕句數首，彼此相聯，斯所謂有節奏也。今舉其一例：如大曲《水眨琛分兄谝化B，則歌張子容所作之「平沙日落大荒西，耄媳b星高復低，孤山幾處看烽火，戰士連營候鼓鼙」一絕，第六疊則歌杜甫所作之「宄墙z管日紛紛，半入江天半入雲，此曲只應天上有，人間那得幾回聞」一絕，《水鼓水》中第一疊，則歌張子容所作之「雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復下來，夢水河邊秋草合，黑山峯外陣雲開」一絕，《伊州歌》中第一疊，則歌蓋嘉咚髦嘎劦傈S龍戍，頻年不解兵，可憐椋镌拢諠h家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸鳌挂唤^，《涼州歌》中之第一疊則歌張子容所作之「朔風吹夢雁門秋，萬里煙塵昏戍樓，征馬長思靑海上，胡笳夜聽耄筋^」一絕，可以證矣。其他王翰《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯，欲飮琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，王之煥《涼州詞》「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關」，張籍《涼州詞》「風林關里水枺鳎撞莼茦@六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」，張祜《胡渭州詞》「亭亭孤月照行舟，寂寂長江萬里流。鄕國不知何處是，雲山漫漫使人愁」，此等絕句，亦爲敎坊梨園之伶人所採取，付於新樂而歌唱者也。而其云胡渭州、云涼州、云甘州、云伊州，皆唐土邊陬之地，接壤於中部亞細亞之各國，卽當於採取音樂之初，一切經此等各地地方官之手，貢於朝廷者，故特以地名名其曲，今舉其一例，元宗開元中，西涼府都督郭知哌M《涼州歌》，帝嘉迹毓P於史傳，尙足徵也。
後之論者，或謂唐之絕句，同於漢之樂府，若就其色相上觀，則此說亦足成立。雖然，若其歌法，苟無論何時，皆並聯同體同眨迤哐越^句，圓轉迴環，千篇一律，萬口同聲，絕少變化，則決不足以悅耳。萬事趨新，人情亦然，歌者聽者，漸生厭倦。於是彼等音樂師，被促於時代之希望，硏究工夫之餘，發明一種新案，先於彈唱之際，爲其節奏之神妙，篇與篇之間，插入散聲，或和聲也。散聲者何？和聲者何？卽俗所謂「間手」也，「撥」也，今舉其一例。從來《伊州歌》第一疊，則歌「聞道黄龍戍，頻年不解兵，可憐椋镌拢諠h家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸鳌挂唤^，於新案則於第一疊與第二疊之間，卽前篇之尾，歌「偏照漢家營」之五字已終，而後篇之首，欲歌「打起黄鶯兒」之五字未始時，則加チ、チ、ンテン乎，或加ツ、ツンツントン乎，從時協節，或用「間手」或用「撥」也。夫若是，則於原歌之字數句數，雖秋毫無所增減，而依於樂律之眨停蛊涔澴鄷r或比文字可以長，時或比文字可以短，從尋常一樣之四句短詩，至其歌法漸生變化，得？所謂千篇一律，萬口同聲之譏。雖然，此一本於敎坊梨園之伶人樂師所發明，所傳習，爲其微妙之樂節，卽散聲與和聲，一切不能不傳之於其人，故雖歌辭之作手詩家者流，非依賴於伶人樂師而付節奏，則自家不能歌自家之詩，不便亦甚。於是詩家者流，深遺憾之，冥想一度見其文字，一目之下，有可能分別其曲節眨闹椒ǎN種硏究之結果，亦遂發眀一個之新案，爾來基礎於其曲譜，向於絕無文字處之散聲、和聲，同於詩之本文，裝壩淖郑粢娝b壷淖郑瑒t一目之下，卽明知其爲何之曲節。此方法也，實爲詩餘之發端。所謂倚聲，卽倚於聲而壠湓~者也，故稱之爲「倚聲壴~」云。倚聲壴~者，中國特有之文字也，中國之文字，與枺餮笾T國絕異。日本與歐洲，其文字之性伲且蛔忠灰簦灰粢涣x者也，故アイウユ才與AEIOU，對於倚聲和聲，裝壠湟蛔忠灰簦粡陀泻蔚戎馕丁Ｖ袊鴦t不然，於樂歌上之便宜獨多，故倚於聲，而壠渥郑俏ㄆ湮呐c本文之詞相貫串已也，更可生無數之新意味，使人悠然神往焉，此爲文字優美之特色也。自此壴~之絕句出，漸此發達，在其初，所謂散聲和聲，插入於數首絕句之篇與篇之間，或句與句之間，或轉句「可憐椋镌隆古c結句「偏照漢家營」之間，或字與字之間，卽插入「頻年」與「不解兵」之間，或「可憐」與「椋镌隆怪g，千變萬化，更一變而至於「聞道黄龍戍，頻年不解兵」詩句之本文，一切削除，唯剩其散聲及和聲，以聯絡之。作爲一種新體之歌辭，若後世之壴~，尙存絕句之型式者極少，故壴~其句必不限於五言七言，有一句九字者，如歐陽修之《瑞鶴仙》云：「睡覺來冠兒還是不整；」有一句八字者，如王雲之《倦尋芳》云：「莫節韶華又因循過了。」有一句六字者，如張世文之《解語花》云：「曾過云山煙島，」有一句四字者，如黄叔暘之《沁園春》云：「曉燕傳情，午鶯喧夢。」有一句二字三字不等者，如孔尙任之《得勝令》云：「蕭條，滿被塵無人掃，寂寥，花開了獨自瞧。」或長句，或短句，錯落參差，篇幅之長，達於百字，或二百字。故使其人若不能解此間之消息者見之，鮮不疑此長篇大作，如之何其爲自彼寥寥數語之絕句所生出也。
如此乃經唐晚及五代，至宋之時，彼絕句之樂律，全失其傳，上自王公大夫文人學士，下迨倡優舞妓，付諸絲竹而可歌者，唯其倚聲壴~之詩餘，如柳屯田、秦少游所作，特傳播於遠邇，女子亦膾炙之。其中或有以嗜好之餘，移情而至死者云，則當時如何之流行，尙堪想見也。雖然，物極必變。及趙宋南渡之後，作者輩出，中間有味於曲譜者，時亦倣爲之，體裁漸壞，成爲一種之段物。段物者何，無他，聯續斷壴~之數曲，敍述一事爲一種之長歌，如宋人趙德鄰所作之《商眨麘倩ā分~，及金人董解元所作之絃索《西廂》，卽是也。趙德鄰《商眨麘倩ā分~，將唐元微之所作之《會眞記》，稍改作平易，中間處處裝墶兜麘倩ā分~，多及十二曲，在當時稱爲《？詞》，？物入之，講壇用之。董解元之絃索《西廂》，元爲彈詞之一種，在當時爲供瞽女之彈唱，其歌法粗同於日本平家之琵琶物語，而此等之彈詞與？詞實爲後時元代崛然興起雜劇及傳奇之發端也。
元人之武功烜赫，版圖廣大，古今殆無其比。方其未取南宋以前，太祖成吉斯汗之雄略，夙懷席卷中部亞細亞之全土，使長子求赤攻略裏海之北欽察部，更西進而出俄羅斯之境土。特其孫拔都之西征，掠枺繗W羅巴之地，開府於窩爾瓦河町之薩來，至受俄人之朝貢。其交通之利便，固非有如今日者。然而歐亞二大洲之通路全開，依於天山南北之兩路，彼我旅客相往來者極多。加之世祖忽必烈，襟懷豁達，復不？人種之異同，一以才能而登庸之，故近則阿剌伯波斯，遠者意大利、法蘭西，軍人學者文士畫家技術者等，爭來事元，同時輸入其砲術天文數理等之新學，開文化枺鼭u之端。如希臘之古劇，亦乘此機咭匀胫袊Ｈ辉谥袊『锰扑我詠碇畨詞，漸生變化，所謂爲諢詞、爲彈詞，將開一進轉機之時也，故此希臘演劇之新型，與壴~之破體之段物，亦如唐時之五七言絕句，與諸外國之樂律相結合者，同其趨向，俄然而相結合，以作一種幼稚之相和歌辭。此卽所謂雜劇及傳奇之始也。於彼宋代非常隆盛之倚聲壴~，至此全滅絕其歌法，復無傳者。此亦如唐宋之間，壴~興，絕句之歌法，失其傳者一般，古今變遷之理至，豈萬事皆同然乎？
元之雜劇及傳奇，有南北二曲。二曲之別，其一存於形式上，則北曲一齣，通用一人唱，若上半齣一人唱，下半齣又一人唱，則必換過一宮。南曲則不然，生旦淨丑，苟登塲，皆可唱，蓋以曲爲長言詠嘆之詞。其一係於精神上者，則北曲者，蓋元人從來所用之胡樂也，其音眨麥D緊，爲習慣之所存。及其入中國也，中國所特有之歌詞，多和平中正者，絕無足以快其耳，故特發明一種之新聲而用之者。若南人之耳，旣慣於悠揚和緩之眨嗖恢C於北曲，故復作特種之體而用之者。北曲之所長，在其勁切雄麗；南曲之所長，在其湥腿徇h；北曲則字多而音促，促之處最足賞；南曲則字少而眨彛徶幾羁杉眩槐鼻o情多聲情少，南曲辭情少聲情多，北曲之力在絃，南曲之力在版；北曲宜合奏，南曲宜獨奏。自南北二曲之一度制定也，其流行之所至，家家皆作者，上自公？，下至優妓，各就古今之事態，苟有所感樱匕辞V，反覆歌之，宛轉唱之，故述作續出，編於羣英，流傳後世者，全部爲五百五十六本，其中稱無名氏者一百七本，稱娼妓者十一本，亦可謂盛矣。雖然，雜劇之體裁，一曲一套四折，每一曲定寫一事，絕無變化，結搆頗簡單，足稱者尙少。後有斯道專門之名家王實甫者，另出一種之手眼，著北曲《西廂記》，四倍後來之折數，爲四套十六折，一曲之結搆，頗爲眩s，其進境大有可稱者，而一折尙爲一人之專唱，爲從來之習慣未盡改也。元末之詞家高則眨幸婌洞耍髂锨杜糜洝罚空郾毓┬人之分唱，無復遺憾，此爲當時之劇界破天荒之事也。
由斯以論，則於中國大陸之地，自先秦之時代，經漢、魏、六朝、唐、宋，上下三千餘年之間，幾無演劇，至元之時忽焉興起者，則又非然也。於戰國時代，諸侯五宮中，有所謂優伶者，演一種之道化，猶散見於記錄。在漢、魏、唐、宋之際，何嘗無此事？不過以儒敎之勢力甚強，俊煜轮诵模说然抑＇戲，所謂戾於温柔敦厚之敎義，一切排斥而無所顧戀，故遂不見尺寸之發展，以及於元代。
元之有天下也，不過寥寥八十餘年而已，中國之雜劇及傳奇，何以景哒着d，於如此短歲月之間，如此其發達，良有以也。蓋以元人之未入中國也，凌風雨於韋韛毳幕，醫铮熟峨饫覞｛，與彼犬羊窮處於朔漠之野，營淒切寥寂之生活已耳。一旦得志，突據中原，安宅於文物光華之域，眼之所樱樱淖盱队菹囊笾芤詠恚洈登曛撬瓿蓛灻乐L化，其性情，其志氣，均起一大變化，於往時勤儉力行之反動，增長奢華淫侈之風，現出？粉營花之地，自可供其耳目之娛樂材料之必要上，促唱曲之發展。加之中國人民，則以元人入主，新建胡國，文物制度，蕩焉無存。且九世不？，不立其朝。才智之徒，旣不能馳騁中原，滅此朝食，又不復躬行實邸烀钩小ｔd鬰不得志，流極之餘，一以抒其性情，一以應時俗之要望。漓淋摚ⅲ叮考ぐ海煲源俅碎L足之進步，爲千古不朽者，非歟？
及元之亡，而眀興焉，天下復爲南人所有。南人者，漢人也，南人之耳，慣於柔遠緩和之眨恢C於北曲，故北曲自此時乃漸衰，五家之村，十戶之邑，到處盛行者，南曲而已。巨擘如《琵琶記》，涵虛子選擇元詞之名家，無一語及高則照摺Ｓ纱擞^之，則在元代，或有爲世所不知，至於此而聲價百倍，朱門綺席，茶寮酒館，非此曲則不歌，以至於明之末。至於明之末，河南侯雪苑南闈下第，出金陵時，名妓李香君送至桃葉渡上，奏其一闋，誇爲盛事，槪可證也。如彼之北曲《西廂記》，眀代樂師李日華改爲南眨员憷鎴@之演唱，可推想時俗之嗜好，於南曲何如也。但雜記所傳，有金陵當樂院之名妓劉麗華，於世宗嘉靖二十年，以口授刻《西廂》古本，海陽之黄嘉惠，以隆慶某年刻董解元絃索《西廂》，以傳於世，則他曲雖未盡絕，然此寥寥者，亦可謂好事之特癖也。雖然，久經歲月，時勢遷移，樂律亦隨之變，今日非昨日也。故後之演南曲者，先以現世所變遷之樂譜爲基礎，更壯a削改其詞曲。故把眀代所翻刻之《西廂記》、《琵琶記》諸傳奇，與古本相比較，則詞曲之間，必有見及於其文字增減之跡者。然後之論者，或云無學文盲、優伶之徒，爲便口耳，玷破此精金美玉，爲文字累如此。夫以優伶之惡筆，增減原詞，詹豢梢病ｋm然，若不增減，則不協律，不可歌，卽萬不得已爲之，亦少假矣。
明之末，自湯臨川出《玉茗堂四夢》以降，江湖之名士，倣之作者極多。及福王南京卽位，一代之奢侈，學六朝亡國之故態，建興寧宮，起慈禧殿，詩酒宴樂，朝夕歌舞，取快一時。上至所好，下必甚焉，舊院之花，秦淮之月，茶寮酒舍之繁華，隨時俗之要求，致前代未有之盛。雖然，以作者多則亦如宋末之詩餘，將衰亡之時，中間或多有味於音節者，亦頻流行於世，且以湥П舷拢琊⒏餐觯瑯情w付兵燹，衣冠歸塵土，優伶舞妓，離散四方，同時樂譜之散亡，舊本失其師傅，至不復可歌者亦不少。今舉其一例：如湥С跤任魈谩逗诎仔o》之自序，「王阮亭最喜黑白衞，攜赴如皋，付冒辟疆之家伶，欲親爲顧回，吳中士大夫，亦往往購求抄本，皆授敎坊，爲宮譜之失傳，雖梨園之父老，亦不能爲樂，良可？也。」若卽此語而按之，則尤西堂所作傳奇，此《黑白衞》之外，有《讀離颍贰ⅰ稄t琵琶》、《桃花源》、《湥秸｛》、《鈞天樂》等凡五種。此五種者，皆於湥С醯酶堆葑啵ù恕逗诎仔o》之一種，元爲明末之著作，依於當時所存之宮譜而壴~者，其宮譜則於明之亡而殉之亡，故今不能協和也。由此觀之，地覆天翻，衣冠塗炭，沐猴浮唬L月傷情，其如何於傳奇大發展時生一大頓挫，良可？也。及湥Э滴跞拍辏綎｜曲阜孔尙任著《桃花扇》傳奇，爲其壴~也，先以曲本示於前眀之末金陵秦淮之伶人歌客名播遠邇者丁繼之之朋友王壽熙者，待其熟解，始依譜而壷俺梢磺瑒t壽熙按節而歌之，不穩之處，卽就改製之，其苦心可稱也。雖然，此亦湥С踔畨詞耳，若比於前代已足證如何之衰微。況也，更經二百餘年，其間閱幾多摧殘顚倒刻剝之星霜，以至於今日如《西廂記》、《琵琶記》、《玉茗堂四夢》，雖典麗高雅之歌辭，依然千古，而樂律失傳，不復可歌。文人學士，酒後茶餘，花前月下，從爲爲日之詞，與詩賦並論而已。其改竄面目，試演粒儯蟮轴h陋溡祝肚按鶡o聞者，僅由於村優里娼之口歌於酒旗歌扇之間者而已矣。
要之雜劇傳奇，自宋之詩餘出，詩餘自漢之樂府出。樂府、詩餘樂也，曲也；傳奇，亦樂也，曲也，縱其脚色，雖分生旦正副，是特由於技舞之動作以顯之，然其所主者，在歌唱而已。如俳優者，自有識者視之，則計其色藝之巧妙，無仍取其歌喉之宛轉，此所謂非以目取，乃以耳求者也。是則中國音樂之發逹，固已夙矣。然今日則實可謂之爲絕滅之時代則又何也？是亦諸君所喜硏究者乎。
滿湥е腙P也，其英武逹略不如元人，其小慧術智，固遠勝於元人。然自明太祖之逐元也，首提倡民族主義。加以自宋以來，理學日盛，其間莫不含有復仇思想，明之學者，更推而揚之。故明之亡也，枺现鹆x兵，倡光復者不絕，湥私洶賾鸷寡伎私y一。其間監謗之功，自不得不厲，故康乾之間，文字之獄，數見不鮮。考其傳記，時有內廷演劇，有傷感情，戮及供奉者。故一時內廷樂部，凡有裝演，必爲牛鬼蛇神，千變萬化，如孫行者、楊二郞、飛天夜叉、金龍四大王等類，一時金鼓嘡？，旗馬雜蹋，方以爲快。蓋湥酥鹨玻伸缎〔柯洌恢魳访佬g爲何物，宜其出此。特其所長者，在射御技擊，其所短者，在政治文學。其大酋欲利用其所長，以壓制多數之民族，故使其全族皆兵，不得入詞林，不得爲商賈，讀《枺A錄》康熙一朝時事，則每下明諭，諄諄然以此相戒勉，宜其重視彼，而輕視此也。然至今日，北京之炎族民兵，撸诌＇食，衣食槪不完，尙多口唱梆子，手提鳥唬K日沉醉於茶園者，此爲作者所目擊，豈嚴氏所謂將欲愛之，適以害之乎？然而結果，則使漢人有朝不保夕之虞，不暇一商量於美學，以陶寫其性情；使湥擞锌诩Z豢養之習，造成一不識不知木石鹿豕之人，是亦傎矣。雖然，今日更非昔比矣，泰西之新聲，共太平洋澎湃而來，其諸乎，復有唐太宗時代，元世祖時代之結果，而發眀者乎？固爲今日一般社會之所必要，示爲一般之學者有一硏究之價値乎？
跋
右文承著者寄稿，自云從枺淖g出，惟未言原著者爲誰�