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勇如林、史,俠如武、魯,秩缁ā牵嚾缡挕⒔穑瑢⒙匀绾粞印㈥P勝,神奇如公孫勝、戴宗之屬,皆天才也。然皆待用於人,而非能用人者也。於此而欲求一統攝瘢S之者,若經寫作豁達大度之君主,休休有容之一人臣,則又不合分際。故耐庵尙論千古,特取史遷《撸b》中郭解一傳爲耍荆鴵k成宋公明之歷史。郭之家世無徵,產不逾中人;而宋亦田舍之兒,起家刀筆,非如柴進之貴族,盧俊義之豪宗也。郭短小精悍,而宋亦一矮黑漢,非有凜凜雄姿,亭亭天表也。解亡命餘生;宋亦刀頭殘魄,非有坊表之湥Ч潱V⒆u也。而識與不識者,無不齊心崇拜而願爲之死,蓋自古眞英雄自有一種不可思議之魔力,能令賁、育失其勇,儀、秦失其辯,良、平失其智,金、張、陶、頓失其富貴,而疏附先後,驅策惟命,不自見其才而天下之人皆其才,不自見其能而天下之人皆其能。成則爲漢高帝、明太祖,不成則亦不失爲一代之大俠,雖無寸土尺民,而四海歸心,槁黃之匹夫,賢於袞冕之獨夫萬萬也。故論歷史之人格,當首溯郭解;而論小說之人格,當首溯宋江。史遷之進《撸b》,其旨趣與尊孔子無異,皆所以重人權而抑專制也。此其意惟耐庵知之,亦惟耐庵能紹述之。不幸而有奴性之公孫宏,悍然爲當門之鋤;又不幸而有鼠目寸光之金釆,簧鼓邪說以取好於民佟H缓曛紩鴶笛裕瑢皇懡庵海欢妱t颍鼜那昂牵偃艘詮埑溯浾咧64藙t地下之耐庵有知,所當笑破唇頰者也。
《水滸》魯智深傳中,狀元橋買肉妙矣,而尙不如瓦官寺搶粥之妙也。武松傳中景陽岡打虎奇矣,而尙不如孔家莊殺狗之奇也。何則?抑豪強,伏鷙猛,自是英雄本色,能文者尙可勉力爲之;若搶粥吃狗,眞無賴之尤矣。然愈無賴愈見其英雄,眞匪夷所思矣,而又確爲情理所有者,此所以爲奇妙也。此種頰上添毫手段,惟盲左有之,史遷尙有不逮也。
歷史小說,當以舊有之《三國志演義》、《隋唐演義》及新譯之《金塔剖屍記》、《火山報仇錄》等爲正格。蓋歷史所略者應詳之,歷史所詳者應略之,方合小說體裁,且聳動閱者之耳目。若近人所謂歷史小說者,但就書之本文,演爲俗語,別無點綴斡旋處,冗長拖沓,並失全史文之眞精神,與敎會所譯土語之《新舊約》無異。歷史不成歷史,小說不成小說。謂將供觀者之記憶乎,則不如?樱肺闹喴玻恢^將使觀者易解乎,則頭緒紛繁,事雖顯而意仍晦也。或曰:「彼所謂演義者耳,毋苛求也。」曰:「演義者,恐其義之晦塞無味,而爲之點綴,爲之斡旋也,茲則演詞而已,演式而已,何演義之足云!」
曾見芥子園四大奇書原刻本,紙墨精良尙其餘事,卷首每回作一圖,人物如生,細入毫髮,遠出近時點石齋石印畫報上。而服飾器具,尙見漢家制度,可作博古圖觀,可作彼都人士詩讀。
董若雨《西撸аa》一書,點竄《楞嚴》,出入《三易》,其理想如《逍遙》、《齊物》,其詞藻如《天問》、《大招》。身丁陸沉之禍,不得已遁爲詭誕,借孫悟空以自寫其生平之歷史,雲譎波詭,自成一子。紬其宗旨,與木皮居士鼓詞,蘖庵和尙《擊筑餘音》(卽《萬古愁》,或謂歸元恭作,或謂王思任作,余曾見國初人抄本,則確出蘖庵手)異曲同工,而於《西撸А吩瓡毯翢o關涉也。其係於三眨沤渡柔嵴撸曰馃鹕皆⒅烀餮伞K追Q本朝爲湥茋试弧感绿剖澜纭埂4笥碇痉里L,始皇之逐匈奴,皆爲漢種摧伏異族之代表,故欲向之乞驅山鐸,及治妖斬魔秘訣,以遂廓湥е尽S舍履珈堵暽乒鸲灾旗敦W妻,故託西楚霸王以耄еS之。綠珠請客,而有西施在座,譏當時號爲西山餓夫,洛邑頑民者,不?與興朝佐命往還也。西施兩個丈夫之招詞,其卽洪撸栔畠沙袪詈酰刻扉T不開,臁鰧毜畋蝗藗嗜ィ谖磥硎澜缰校瑲⑷窗偾貦u,請得一武穆。而天門大開,寶殿再造,蓋不勝恢復之將來希望也。萬鏡樓指明代學者之門戶,天字第一號爲時文世界,從頭風世界分出,不錯亂其腦機、不能爲時文,不能養成一班無眼、耳、鼻、舌、心、肺、血氣之人才也。第二號乃爲古人世界,卽在頭風世界隔壁,蓋當時積習,舍時文而從事古學者,亦近於腦病也。且古人世界,隔一未來世界,卽是懞懂世界。彼敝敝然以繼往開來自負者,其不懞懂也幾希!祖龍之雄才大略,猶且不?,況若輩一孔之儒乎?玉門伏道,沉沉無底,窮老盡齒,鑽硏故紙,而妄冀身後之名,其現象亦復如是,安得無人世界中人一爲之指迷哉!愁峯頂上抖毫毛,蓋謂積愁如山,雖化千百萬儯恚灰簧沓鲆灰簧啵豢烧f不可說也。紅線傷平日虛名之累,翠繩指興朝文網之密,一恃其自救,一望其自斃,無可解脫中之解脫法也。新古人有內外兩父,卽指兩朝領袖馬首、巢由一輩人物,波羅密王出身火焰山,雖事涉暧昧(家父、家母、家伯一段,耄е溉霛h軍籍。),不可謂非炎漢、朱明之末裔,而忍於敵視其所生,躬戮其同種,此平西、平南諸名王所挾以自豪,而又非新古人之僅認兩父者所能望其項背者也。遂令八部旗翻,盡掩天下之目,赤幟長偃(五色旗中獨無赤旗),無復故國之遺。際此雖有三頭六臂,大簦鞂m之法身,亦無可措手,不得不遁入空門,覓我本師,而聽虛空主人之解嘲矣。此書國初僅有傳抄本,初刻於申報館,近日翻印者有病禪跋語,多與鄙意暗合。雨窗無事,偶與友人論及,覺其一字一意,皆無泛設,病禪唯發明其大要耳。就所記憶,拉雜徵引數條,以資談柄。若悉數舉之,累百紙不能盡也。
少時曾評此書,十五不復記憶,就他人摭錄者,更附數則,與前條互證。
〔牡丹紅鯖魚吐氣〕牡丹寓富貴,屈身異類,不過爲富貴耳。一班孌童弱女,?得一棒打殺。
〔牡丹不紅,徒弟心紅〕紅,朱氏也;知有富貴,則忘朱氏矣。心乎朱氏者,獨大拢!
〔萬物從來只一身〕一身對異種言。
〔一身還有一乾坤〕勉同種努力恢復也。
〔敢與世間開眇眼〕開眇,眼復明也。
〔肯把江山別立根〕立根,立主也。
〔惟大唐正統皇帝〕與大唐新天子針對。
〔日麗鳳凰城〕鳯凰城,在撸亍!
〔伯欽道:「如何說個『同』字,你在別人世界裏,我在你的世界裏」。〕伯欽,孝子也,求忠臣必於孝子之門,伯欽所以不認別人世界,此語惜不令向別人世界尋外父之新古人聞之。
〔女媧不遇,神禹不見〕可見矯揉造作之古人世界中,只有結賓客媚妻子之人,而補天乎水者,無處可覓也。
〔三個師父〕皆指石齋。第一個師父,師石齋之學;第二個師父,師石齋之道;第三個師父,師石齋之忠義。(以岳武穆比石齋,本周宜興對莊烈帝語。)所謂三位一體也。三個師父,正與兩個丈夫、兩個父親針對。
〔新居士名新在〕新在,在新也。新指愛新。薇蕨精光,夷、齊下山,而居士新矣。住不穩古人世界,而入懞懂世界矣。
〔枺叢皇眨鬟叢还堋城『萌搿顿E臣傳》。
〔一池綠水〕綠水,靑水也。心乎紅者,綠水不能陷,而朱闌俊!
〔一個師長聚幾個學徒,正講着一句範圍天地而不過〕以石齋《易》學授受淵源結全篇。 *1 賈寶玉之人格,亦小說中第一流,蓋抱信陵君、漢惠帝之耄е哉咭病;蛟唬骸笗小段鹘隆穬墒祝h詆寶玉,可謂至矣,其人格之可珍者安在?」曰:「君自不善讀《紅樓夢》耳,所謂但看正面,而不看反面者也。全書人物,皆無小說舊套,出場詩詞,獨寶玉有之。非特重其爲主人翁,全書宗旨及推崇寶玉之意悉寓於此。其詞云:『無故尋愁覓恨,有時如儍如狂。』言寶玉性情獨醒獨湥В慌c世俗浮沉,而舉國皆狂,則以不狂爲狂也。『縱然生得好皮囊,腹內原來草莽』。好皮囊謂有膏粱紈袴之皮囊,而其性則與山林之士無異。『潦倒不通庶務,愚頑怕讀文章。』不通庶務,便謂之潦倒;怕讀文章,便謂之愚頑;而庶務文章之外,雖有奇行卓見,槪謂之偏僻性乖張。世人肉眼所見,往往如是。故續云:『行爲偏僻乖張。那管世人誹謗。』所謂舉世非之而不加懲者也。『富貴不知樂業,貧窮難耐淒涼。』不樂富貴,豈有難耐貧窮者?反言難耐,謂其一簔一悖詫O樂境界,與政老之束手無措,璉二爺之仰屋咨嗟者迥乎不同。『可憐辜負好時光,於國於家無望!』此二句皆當貼寶玉一面說,謂但憐韶光之易逝,而鄙科第若土苴,棄勳閥如敝屣,無所希望於家國也。『天下無能第一,古今不肖無雙。』此二句之崇拜寶玉,幾於孔氏之稱泰伯爲至德,堯爲無能名矣。何也?蓋天下之所謂能者,不過能通庶務而已,更進則能讀書博高第而已,更進則能歷九命之榮,膺五等之封而已,最上則文死諫,武死戰,能博靑史之虛名而已,臧與穀之爲亡羊一也。所謂肖者,就賈氏一門而論,政則腐,赦則傖,敬則誕,代儒則酸,珍則聚麀璉則歸豭,將奚肖乎?卽寧、榮二公,固爲從龍俊傑,而警幻雲雨,出之家敎,(警幻語寶玉,寧榮二公囑其引寶玉歷飮饌聲色之幻,蓋微詞也。)祖武亦豈易繩哉?寶玉之無能不肖,正所以爲天下古今第一人格也。『寄言紈袴與膏粱,莫效癡兒形狀。』莫效,莫能效也。言世之紈袴膏粱,非特不能效寶玉之眞際,卽形狀亦莫能彷彿也。詆寶玉乎,贊寶玉乎,無待辨矣。然寶玉平生,亦只有瀟湘一人知己,亦世所謗爲偏僻乖張者。滔滔者皆賈天祥之徒,又惡足以知寶玉?又惡足以讀《紅樓夢》?」
中國歷史小說,種類頗夥,幾與《四庫》乙部所藏相頡頏。然非失之猥濫,卽出以誣謾,求其稍有特色者,百不得一二。惟感化社會之力則甚大,幾成爲一種通俗史學。疇人廣坐,津津樂道,支離附會,十九不經。試舉史文以正吿之,反譁辨而不信。卽士林中人,亦有據稗官爲政實,而畢生不知其铡摺qR、班有知,得無喪氣!最熟於人口者,爲《三國演義》中之諸葛、關、張,其次則唐之徐敬業、薛仁貴,宋之楊業、包拯,明之劉基、海瑞,偶一徵引,輙不勝其英雄崇拜之意;而對於其反對者,則指摘唾罵,不留餘地。至於古來之有此人物否,人物之情事果眞確否,不問也。故所是者未必皆賢,所非者未必皆不肖(如潘美、張居正,小說中輒與?、檜等觀)。卽其小說之善者,亦不必盡傳,而傳者又不必盡善,此其中亦皆有幸不幸焉,而爲之助因者,則有三事:
一、宗敎如崇拜關羽之爲無上上人物,廟社遍天下,其由歷代祀典之尊崇故。
二、平話平話別有師傳秘笈,與刊行小說互有異同。然小說須識字者能閱,平話則盡人可解。故小說如課本,說平話者如敎授員。小說得平話,而印入於社會之腦中者愈深。
三、演劇平話僅有聲而已,演劇則並有色矣。故其感動社會之效力,尤捷於平話。演劇除院本外,若徽腔、京腔、秦腔等,皆別有專門脚本,亦小說之支流也。
聞羅貫中有十七史演義,今惟《三國演義》流行最廣(據陳鼎《黔滇紀撸шP索嶺考》,則以《三國演義》爲王實甫作不知何本)。其次則《隋唐演義》亦稍傳布,餘無可稽矣。茲據余少時所見而能追憶者,依歷史時代,不問良劣,略次於左:
《開闢傳》顢頇無可觀。《禹會塗山記》點竄古書,頗見賅博,惟大戰防風氏一段,未脫俗套。聞此書係某名士與座客賭勝,窮一日夜之力所成,不知是原本否?《釆女傳》係敍彭祖興霸,娶八十一妻,生百五十子,皆擅才智。殷不能制,物色得釆女,進於彭祖,以房中術殺之。設想頗奇,但多淫穢語。《封神榜》相傳爲一老儒所作,以板値代奩贈嫁女者。《西周志》鋪張昭王南征,穆王見西王母及平徐偃王事。較《列國志》稍有變化,而語多不根。《枺芰袊尽芬嘁娊洜I慘澹之功,惟《左》、《國》、《史記》之敍事妙絕千古,妄爲變換鋪張,不?點金成鐵。《前後七國志》惡劣。《西漢演義》平衍。《昭陽趣史》本《飛燕外傳》,不脫通常色情小說習氣。《枺鼭h演義》與《西漢演義》如出一手。《班定遠平西記》杜撰無理,不如近人所著雜劇也。《三國演義》武人奉爲孫、吳,傖父信逾陳裴,重譯者數國,頗見價値。《後三國志》惡劣。《兩晉演義》平衍。《南北史演義》稍有興味,惟裝點鬼怪,殊爲蛇足。《禪眞逸史》有前後篇。書中主人公前編爲林澹然,後編爲瞿琰,至點綴以薛舉、杜伏威諸人之三生因果,懀战Y撰,不知其命意何在。《梁武帝外傳》與《枺鳚h演義》伯仲。《隋煬豔史》不俗。《隋唐演義》證引頗宏富,自隋平陳至唐玄宗復辟止,貫穿百數十年事跡,一絲不紊,頗見力量,信足與《三國演義》抗行。《說唐》《征枺贰墩魑鳌方詯毫印Iw《隋唐演義》詞旨淵雅,不合社會之程度,黠者另編此等書,以?俗好。凡余所評爲惡劣者,皆最得社會之歡迎,所謂都都平丈我,學生滿堂坐,俗情大抵如是,豈止葉公之好龍哉!《逑阃ぁ芬岳兹f春甥女爲主,而間以睢陽守城事,不倫不類,亦惡札也。《反唐》《綠牡丹》與《說唐》等略同。《則天外史》頗有依據,筆亦姚冶,可與《隋煬豔史》相匹;非《濃情快史》、《如意君傳》、《狄公案》等所能望其項背也。《殘唐演義》《飛龍傳》《太祖下江南》《金鎗傳》《萬花樓》《平南傳》《平西傳》皆惡劣。《平妖傳》雖涉神怪,然王則本以妖妄煽亂,非節外生枝。而如張А廊c、趙無暇、諸葛遂多目神事,皆有所本。敍次亦明爽,不可與《許旌陽傳》、《升仙傳》、《四撸в洝分T書,鬼笑臁T,絕無意識者等觀。《水滸記》已有專論。《英雄譜》卽羅貫中之《續水滸》,筆墨亦遠不如前集,無論宗旨,宜金釆之極口詆斥也。《水滸後傳》處處模仿前傳,而失之毫釐,繆以千里。《蕩寇志》警絕處幾欲瘢外侄现ㄈ珀慃惽洹铗v蛟諸傳,及高平山採藥,筍冠仙指迷各段,皆耐庵屐齒所未經),惜通體不相稱;而一百八人之因果,雖針鋒相對,未?過露痕迹。《精忠傳》平衍。《岳傳》較《精忠傳》稍有興會,而失之荒俚。岳忠武爲我國武士道中之山海麟鳳,卽就其本傳鋪張,已足震鑠古今,此書多設支節,反令忠武減色。凡通俗歷史小說中,於第一流人物,輒暗加抑置,謂並世似彼者有若而人,勝彼者有若而人。如《說唐》中之秦瓊、尉遲恭,《英烈傳》中之常開平,此書之忠武,皆若僥倖成名者。意謂天下之大,成名者不過數人,其無名之英雄,淪落不偶者蓋不知凡幾焉,然而矯誣亦甚矣。《後精忠傳》以孟珙爲主人翁,程度與《岳傳》相似,而稍有新意。《釆石戰記》書中雖以敍虞允文戰功爲主,而多記完顏亮穢亂事,?海陵之外史耳。《雪窖冰天錄》卽《阿計替》、《南渡錄》而變爲章回小說。然著者熟於宋人稗史,其增益者頗有所依據。《賈平章外傳》其敍述間靜,卽爲《紅梅閣傳奇》所本。襄、樊城守數回,涉及神怪,殊覺無謂。《雙忠記》以張順、張貴爲主人翁,雖寥寥短簡,尙能傳二張忠勇之神。《楚材晉用記》以譚峭爲仙人,而張元吳、叩馬書生、施宜生、張宏範等,皆出其門下,作者之用意,蓋不勝其沈痛也。《大元龍興記》鋪揚蒙古功德,侦t然無恥。然崇拜番僧回將,虜醜畢陳;而侈述元之發祚,較蒼猿白鹿尤覺可笑,亦可謂不善獻媚者矣。《庚申君外傳》大半採《演揲兒》傳,加以裝點,無甚歷史小說價値,然宮禁祕事,多有所本。《奇男子傳》元末羣盜,史多不詳,此書足補其闕。惟以常開平與擴廓爲伍胥、申胥變相,未?擬不於倫。《英烈傳》一稱《雲合奇蹤》,相傳爲郭勛覬覦襲爵,使人爲此書以張其祖功。書甚惡劣,尙不能出《枺鳚h演義》上,而託名天池,抑何可笑。《眞英烈傳》似因反對前書而作。開國諸將中,於郭英多所痛詆而盛述傅友德、胡德濟(卽平話中之王于)、邵榮(卽平話中之蔣忠)功業。平川之役,特表萬勝,而所謂飛天將、鐵甲將者,亦多有來歷,勝前書多矣(今日說平話,者當卽以此爲耍荆S执藭兄^沐黔國爲高后私生子,而懿文與永樂則皆畜養於中宮者。永樂爲庚申君遺腹,其母甕妃,耍癖闭鲿r俘獲,太祖迹T宮中,而玉曾染指焉。故玉之禍,不僅爲長樂之功狗,且因於長信之奇貨也