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如果熟悉路径的话，就知道往回走若干年是明朝，若干年是隋朝。当然还有一个问题，同样是三百年，乘马车和坐仙车行的距离就不会一样。
一般来说，世人对时间的感知要远远弱于对空间的感知，因为六识之中第一识眼识就可以察觉到空间的变易，而时间呢，眼识不易观察，耳识不能听见，鼻识不能嗅吸，身识难以触摸，只有第六识意识才能够有所察知。
世人对时间的观察通常要借助一些工具，比如测定时间的日晷、沙漏、钟表，还可以通过物态的变化。譬如日夜的转换，草木的枯荣或是身体的衰老。
仙家有长生不老之术，甚至可以返老还童，但这都是对自身而言的，再者也不是真的不会衰老，只不过相对常人要缓慢很多罢了。
传说中的烂柯、刘阮都是因为遇到了仙人，服了仙药，获得一点长生仙术，而非真有什么时间停滞的世外桃源。
况且打通九条时光隧道这需要何等的神力，简直难以想象，又要接载修行士往返不息，本身就是骇人听闻的事。
几人怀着新奇的心情坐上仙车，只见窗外云遮雾绕，瞧不见什么异样的景物。修士们对此行满怀期待，热情洋溢的讨论着到了秦朝的生活。
明钦记得在万雷山遇到过陷空岛五鼠的师傅殷汝成。他自承是明末时人，因为偷吃了顾亭林的音学五书，被天籁摄入时空，返回唐代在陷空山无底洞地涌夫人麾下为妖。可惜当时没有问个详细。返回古代的志怪小说虽然不少，道及个中原理的却极为罕见。
头一个问题是时空须得真实存在，按照宇宙空间和时间相通的原理，应该有一个时空存在，只是空间易于知见。时间无声无息，需要很高的认识能力。
相传玉帝在混沌秘境中修炼了万劫之力，可知宇宙中确实有很多不为人知的秘境，情况和人间世有很大的差异。显而易见的便是九曜星系，俗话说，‘山中方一日，世上已千年’，或者‘天上一日，地上一年’。指的就是九曜星和人间世不同之处。
时间是无时无刻不在变化的，从殷汝成的经验中似乎可以得出一个结论。如果找到世间永恒不变的事物，就可以通过这种介质渡越到另一个空间。
《音学五书》是研讨古代音韵的专著，或许殷汝成吃了之后，说话带了点古音的味道，刚巧和古人的话声产生了奇妙的共振，从而产生了某种感应。
至于神京那位老佛爷使用的法门还是个难解之谜。世间的灵图游戏显而易见都是虚设仿造的，玄元大陆的不同之处是拼接了八极残卷‘剩水残山图’，这里有几分虚幻几分真实就不好分辨了。
其实人类生长于宇宙无极之中，难解的谜团原本就很多，或许只有跻身仙道。获得久长的寿元才有精力探询个中玄妙，可惜修仙之途仍是步步艰难，为了灵宝仙药往往斗个你死我活，无所不用其极。如果说‘老而不死是为贼’，这仙界的老贼之多真是任何区域都比不了的。
…………
不管是殷切盼望还是惴惴不安，该来的终是会来，不知过了多久，仙车里响起一串铃声，一声烈马喷鼻般的响动过后。仙车在一道宽阔的驰道上缓缓停下。
外间是一个雄阔的广场，五步一岗，十步一哨，站满了甲胄鲜明的武士。
仙车上的力士、玉女纷纷下车侍立一旁，仙车长小跑到一个腰挎长刀的军官面前，躬身行礼，“启禀校令，第伍路仙车二千五百四十二人带到。请校令查点。”
军官是将作少府属官五校令之一，专门掌管王宫营建。点头斥退仙车长，摆手道：“男的站一边，女的站一边。”
一声令下，兵士们冲上前去，像驱赶牛羊一样将修士分作两边。仙界大力提倡男女平等，和凡间最大的不同之处就是女修士可以自由择业，和男的比肩继踵，不避嫌疑。是以仙车上的女修士比例着实不小，足有七八百之众。
“你们干什么？爷们是来秦朝发达的，你给我客气一点。”
“别推我，再推道爷我跟你急。”
这些修士多半是外间门派的新秀人物，向来深受师长的宠爱，个个心高气傲，哪里受得了武士粗暴无礼的行为。当下便有性情急躁的，捋起袖子，催动灵力，嘴上骂道：“你乂的，也不看看道爷是谁，看我用五雷法劈了你。”
一语未了指尖果然凝起激绕的电光，可惜还未等他施放出去，头顶蓦地响起‘喀嚓’一声，一道明光好似晴空霹雳后发先至，好似在耳畔响了一声巨雷，那人闷哼一声，登时闹了个灰头土脸，呆愣着说不出话来。
身边的修士不迭闪开，生怕殃及池鱼。
左校令冷笑道：“你们这些仆役给本校听好了，这里已经有御神宫布下了监测灵力的法阵，谁要是再敢妄动手脚，不服管束，被天灯打杀了，休怨本校没有事先提醒。”
“御神宫？天灯？这都是什么玩意？”
众人大起疑问，抬头一看，果然见半空飘浮着许多白色的宫灯，如果有人驱动灵力，天灯受了感应，就会透出红光，运转暗藏的法阵施展攻击。
有些老成持重的看这情势有些不对，小心询问道：“校令切莫误会。咱们是应邀来这边游玩的，不知校令为何将我等当作奴仆看待，又要男女分开，到底是何道理？”
左校令嘿然道：“你们这些外乡人，都是御神宫许给皇帝陛下的奴仆，为的是弥补阿房宫、骊山陵的劳役不足。陛下爱民如子，当然不能胡乱征发劳役，不用你们这些外乡人又去哪里找这么省便的劳役。听说你们都对陛下万分景仰，心悦诚服，现在有了为陛下效命的机会，不正好得偿所愿吗？男的都带到阿房宫，女的发往漂洗局。不要试图反抗和逃跑，无所不能的御神局早已经布下了天罗地网。”
要说这皇帝已经是世间权贵的极致，无所不能、无所不备除了骄奢淫侈、纵情酒色。别有追求的也大有人在，有好道的，有学佛的，有喜欢诗词、书画、音乐、美术甚至木工的。当然更高的理想就是求仙访道，长生久视。
尤其像秦始皇这样的皇帝，欲求无尽，一切凡人的嗜好都难以打动，只有神仙长生才能使他向往。
淘金士来到秦朝都是想有所作为的，起初都想顺势而为，帮助秦始皇稳定江山攀龙附凤。还有的知道秦朝短命，想招揽英雄逐鹿中原的。两种不同的路线可归纳为保秦派和倒秦派。
保秦派最幼稚的做法就是想给秦始皇提供一个名单，陈涉、吴叔、项籍、刘季等等。按图索骥全部找出来杀掉，这样就可以江山永固、天下太平了。
这还是二千多年前范增在鸿门宴上给项羽出的主意，属于一个昏聩老头的主张，看似直接有效，根本解决不了实际问题。
其实历史上就有很多术数精深的道士，能够预见天下大势，这可比淘金士高明多了。然而预见是一回事，实际操作是另一回事。（未完待续。）
第325章 生财有道（）
古代预言学有一个专门的名目叫作图谶，记载图谶的称作纬书，这是比附经学而言的。有个成语叫一语成谶，说的就是预言不期然变成事实。
预言也叫谣言，常常传唱于无知童子之口，属于市井无根之语。性质也很复杂，大抵是人心思变的一种反映。
排除事后附会的小说家言，或者阴谋家刻意编造，影响于社会心理。阴阳家凭借术数、占卜有时确能得出一些似是而非的结论。甚至真被历史走势验证了的。
比如秦始皇的时候，有谣言说‘亡秦者，胡也’。秦始皇认为胡指的是匈奴，于是派遣蒙恬率领几十万军队充实边塞。后来人们认为胡指的是二世胡亥。
隋文帝之时，也有谣言说‘李氏会当天子’。杨坚为此将一些李氏重臣罗织罪名、满门抄斩。又有一个《桃李章》传得沸沸扬扬，天下皆知。说是“桃李子，得天下。皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？”时人多以为应在蒲山公李密，谁知拿唐王李渊对照起来，也能做出合乎情理的解释。
及至唐太宗之时，出了一个《秘记》，说‘唐三世之后，女主武王代有天下’。当时有一个李君羡，位居武卫将军，小名叫五娘子。唐太宗认为应在此人，就把他杀掉。后来出现千古惟一的女皇帝，真是难以梦见的事。
其实谶言和扶乩多半都是捕风捉影，可以做多种解释，偶尔被牵强附会的言中，人们就以为别有神异，自然津津乐道，流传甚广。不着边际的当然不会流传，这样一来似乎显得言中的概率很高。
但是这些谣言很能影响整个社会的心理，给阴谋家可资利用的地方，最后就说不清是谣言影响了历史走势，还是预见了历史事实。
总之图谶对帝王的地位有一定的威胁。侥幸成功的也怕后来者故伎重施，于是厉行禁毁，终于后世无传，成为绝学了。
不过也有对此十分崇信的帝王。像汉光武帝。当时图谶之学非常流行，他还在太学读书的时候，社会上就有一种谣言说刘秀将要当皇帝。国师公刘歆就改名叫刘秀，希望讨个吉利。汉末也有谣传说‘代汉者，涂高也’。袁术以为他小名公路。这是应在他自己。所以就公开称帝，最终惨淡收场。
古人云，‘天定胜人，人定亦能胜天’。故俗流传，谶语谣言是荧惑星下凡化作小儿儆戒人君，如果不修德行，光疑神疑鬼并没有什么用处。像刘秀、李世民如果不是才能杰出，引用一干文臣武将削平群雄，就算有再多谶言也无济于事。
范增唆使望气士观察刘邦，发现他头顶有龙虎之气。起意杀他。世俗的淘金士妄想稳定秦业，图谋富贵，以为杀掉刘邦、项羽这些人就万事大吉了。同一都是无知无畏的想法。
秦政的弊病在于奴使民人、徭役繁重。项羽的弊病在于不知治道、欲以力征经营天下。不在这上面设法，杀了项羽，还有李渊；杀了刘邦，还有朱元璋。不去解决问题，急民之所急，反而踊跃解决反映问题的人，这是什么所为？
况且在秦朝抓一个人并不是很容易，秦朝虽然号称法令严明。其实也是纸扎的老虎，只能吓唬良善百姓罢了。张良在博浪沙椎击始皇，大索天下，抓不到。项伯自言杀人被张良所救。项梁犯法被身为栎阳狱椽的司马欣徇情放掉。真不知道这是一个什么样的法治。
相传秦始皇挖到一块陨石，上面刻着‘始皇帝死而地分’，始皇察不出来历，就将周围的居人尽皆诛杀。告密的事不少见，但要讲证据，除非极暴虐无道、智力在中人以下的皇帝。也不是想杀什么人就杀什么人的。
像陈胜、吴广、刘邦在天下太平的时候是不会有任何反迹的，所谓官逼民反，不是到了山穷水尽的地步没有人愿意铤而走险。
所以即便再愚憨的淘金士，想在这几个人身上求取富贵远没有想象的那么容易。首先秦始皇经常巡行天下，副车就有几十辆，除了赵高、李斯恐怕没什么人有机会接近，外人如何得见。就算见着了，始皇要问你怎么知道这几个人会造反，你跟他们有什么关系，又有什么证据，这几个问题就算想破脑袋都不好回答。
秦始皇精力充沛，似乎对建筑有很浓厚的兴趣，对女色倒好像不是特别热衷。《阿房宫赋》说，那些个嫔妃，‘有不得见者三十六年’。一般昏君庸主都有些宠幸的妃子，不说夏桀的妹喜、商纣的妲己。隋炀帝更是荒淫无道，连他老爹的妃子都照单全收，什么陈后主、李后主，都雅好此道。就算勇武盖世的楚霸王还要随身带了一个虞美人。秦始皇好像在这方面比较欠缺，值得称道的反倒是他的母亲。
思来想去，只有一种人是始皇乐于召见的，就是那些懂得神仙方术的术士，始皇亦给予他们很大的支助，让他们远涉重洋，求取仙药。可惜徒劳无功，始皇终在遗憾中死去。
执掌灵图的人显然也有此考虑，于是借着圣历二百六十年秦始皇封禅泰山的机会白日显圣，天上出现巍峨的仙宫和许多霓裳羽衣的仙人，秦始皇大喜过望，和仙人周游天宫，并恳求长生仙药，双方举行了气氛友好的宴会。
之后秦始皇策封仙人为国师，仙宫为御神宫，一举获得至高无上的地位，凌驾于阴阳、道德、儒、墨、名、法之上。
…………
御神宫取得秦始皇的信任之后，采用了许多控制修行士的措施。
一个就是长明天灯，这种宫灯糊着白色的纱布飘浮在空中，肉眼难以辨识。但若有修士想牵引风云、施展灵力，宫灯就会透出红光，激射出浩大的灵能，一旦沾着轻则全身麻痹，重则如遭雷殛，凶险异常。
再者秦朝法网严密，在写字和说话中会出现形形色色的避讳字，御神宫在国中监造了难以计数的铜柱。能够监控一切音声，如果说话中提到了避讳的字词，可以干扰六识，听到耳中化作一连串刺耳的尖鸣。
这比起周厉王让卫巫监谤的方法真是灵便多了。古人说‘防民之口，甚于防川’，本是指其危险性而言的，川壅而溃，伤人必多嘛。
西人也有句名言说。‘我死后，哪管他洪水滔天’。于是狼心狗行之徒就拼命加筑堤防，掩耳盗铃，只顾做那断子绝孙的勾当了。
秦始皇在文化上的创举就是焚书坑儒，然后以法为教、以吏为师。所以整个秦代是没有什么著述的。秦国的文化本来就落后，又秉持一贯的法令，从事于对外的掠夺。所以秦国的百姓除了种地就是打仗。要说秦朝统一之后时间较短，没有贤才还算正常，关键是整个秦国从献公、孝公那算也没出现什么稀罕的贤才。
秉持国政的那一班人，从穆公时代的蹇叔、百里奚、由余。到孝公的商鞅，惠文王的张仪，昭襄王的范雎，庄襄王的吕不韦，始皇的李斯，没有一个是秦国人。
后来秦始出了个间谍郑国，闹着要驱逐客卿，李斯上疏始皇，从头到尾数了一遍，从人才到奇珍异宝。刨除别国引进的，好像就空无所有了。秦人除了当炮灰，砍人头好像没有别的技能了。始皇一想这下问题大了，于是收回了这个决定。
这些客卿之所以跑到秦国发展。无一例外都是荣华富贵的驱动。像屈原、虞卿、乐毅、鲁仲连这种的人论人品、论才能半点不差，只是依托的国家权贵腐化，难以成事。但所谓‘道不同，不相为谋’。如鲁仲连说的强秦为帝，只有蹈东海而死了。
武力好比一个人的肉身，文化好比一个人的灵魂。肉身是有一个从稚弱到强壮再到衰老的过程的，而且难以逆转。灵魂则是可以不朽，可以焕发新生的。灵魂虽然需要肉身来寄托，来保护，到了灵魂修炼成熟之后，焕发的力量就无可比拟了，超凡入圣，度越千古。而肉身呢，生老病死，样样难逃，壮盛不过是一时的风光罢了。
武术家言，‘炼武不炼功，到老一场空’。功就是内息。试观历史上，雄跨数洲，强绝一时的王朝有多少，亚历山大、查理曼、拜占庭、铁木真、戏特勒、史大林，而今何在呢？绵延数千年，永世长存的国族有没有？有之，只有中夏神州而已。
这虽然不全是文化的造就，可能也是上天刻意存此一朵奇葩以壮观瞻吧。
有人说如果秦始皇将皇位传给太子扶苏的话，是不是秦朝就可以延续呢？然而我们看到在秦国的政策下，它的土壤根本哺育不了贤才，招致的只是一些欲利之徒。据说荀卿曾到过秦国，然而又失望的离开了。像孔子、孟子、荀卿这些人，包括晏子、伯夷、柳下惠，或者屈原、鲁仲连，都是有坚定不移的政治理想的，如果环境太过恶劣，亦不愿低首俯就、曲学阿世。
一个国家造就不出贤才，就容易造成政局的动荡，难以为继。很多大帝国都是在开创者凋落净尽之后，日渐削弱，终至灭亡。齐桓公和晋文公都是春秋五霸，然而齐桓公终被饿死，未下葬就五公子争立酿成祸乱。晋文公的后代虽然乖戾，却能够常为霸主，论者以为那是因为晋文公身边聚集了很多贤才，狐毛、狐偃、赵衰等。而齐桓公只依仗管仲，管仲又先死，于是就青黄不接了。
很多君王只图一时的痛快，整体上破坏了哺育贤才的环境，造成的伤害往往难以估量。天下太平的时候可能还可以苟且度日，如若无幸遇上内忧外患，国覆宗倾也是常有的事。
俗话说，‘马无夜草不肥，人无横财不富’。想要大富大贵就得发横财，想要强大就得去掠夺、去奴役别人。这都是一定不移的道理。但是这种强大就好比燃薪，越是烈火熊熊、气焰嚣张，光景也就不长了。薪尽则火灭，再大的火不会一直烧呀。
在温室中呆得久了，有的人崇拜野性、说什么原�