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种族的差异在于状貌肤色，民族的差异在于风俗习惯。边境四塞之地，和殊方异域接触，受别种文化影响，风俗习惯往往会出现差异，所谓风俗大都是一族的圣贤遗留下来的，国有国法，家有家规，世人的行为习惯需要有一个标准，自然要取法于本族的圣人贤士。
中夏文化同化力极强，并世只有三五宗教差可比拟，从古以来活跃在四夷的族类，鲜卑、匈奴、氐、羌之流，虽然名称有音声的转移，从状貌来看，仍然是同族之人。只是风俗习惯未尽齐一罢了。
陶渊明有《桃花源记》，记载当时躲避战乱，与世隔绝的一群人，风俗淳朴，‘不知有汉，无论魏晋’。其实这样的情景并不鲜见，只是生活多半不如陶渊明憧憬的那么美妙，一群人与世隔绝，环境闭塞，久而久之，也不知道从所由来，反以异类自居，这样的族类无虞数十，其实都是汉人的后裔。
世间同异本是寻常现象，从相同的地方来看，羽、毛、鳞、介也可以用动物一语蔽之。从差异来看，父子兄弟之间也难免有不同意见。或说‘四海之内，皆兄弟也’。或说‘非我族类，其心必异’。造成的局面就截然不同。
差异往往是煽动仇恨的祸端，同异是相对的，也是难以泯灭的，所以仇恨的种子总是在潜滋暗长，放大那些无足轻重的差异，实在不是明智之举。
…………
明钦扑击直下，满以为志在必得，哪知萧别尔脑袋一缩，落回腔子里，大出明钦的意料。
青龙朝是四灵妖族的鼎盛时期，很多妖人状貌和后世的人族无甚差别，却多有特殊的功法，这些功法被道家统称作左道之术，其实就是妖族的血脉神通。
明钦一击落空，抓住萧别尔肩头的布袋扯成碎片，一群数寸高的小人洒落出来，如蒙大赦，纷纷钻入道旁的长草中。
“小子，你敢坏我的好事。”
沙冲阵勃然大怒，呛啷一声拔出腰间的长刀，振臂冲杀上来。
明钦无意和他缠斗，掌心青光熠熠，召唤出驺牙神枪，迎风一抖，柔韧如春藤一般，朝着沙冲阵脚底疾扫。
沙冲阵不虞有此，被软鞭绊了一下，下盘不稳，滚倒在地，落了个灰头土脸。
明钦哈哈一笑，抖开长鞭捉拿海浮图，此妖有地行之术，甚是滑溜，倘若窜入土层中，可就不易找寻。
千里云带着夜叉人杀奔而至，狭路相逢，各自抖擞精神，混战到一起。
夜叉人远比沙冲阵带的兵卒多，狂呼呐喊，士气高涨。众兵卒抵挡不住，慢慢朝着魔焰谷退却。
海浮图见势不妙，便要遁入地下逃走。明钦的驺牙枪能变化软鞭，可刚可柔，枪头却锋利异常，明钦送出软鞭，将海浮图背着的布袋划开一个破洞，龙参争先恐后的跑出来，四散奔逃。
沙冲阵摇摇脑袋从地上爬起来，一看龙参趁乱跑了个精光，一番抓捕前功尽弃，气得七窍生烟，暴怒道：“我要吃了你……”
就见他面皮阵红阵白，脑袋像气球似的迅速鼓涨，双目怒突，圆滚滚的如同卵石，嘴唇翻开，露出一口森寒的白牙。
沙冲阵现出异相，牙齿寒光闪闪，犹如并排的钢刀。大嘴一张，挑住一个夜叉人咬作两断。那人哼都未哼一声，顿时剩下半边身体。
夜叉人大惊后退，他们虽然悍勇异常，但沙冲阵的妖相太过骇人，手中的武器刚刚递过去，就被沙冲阵咬得粉碎。
沙冲阵横冲直撞，无人能够近身，不愧有冲阵之名。他深恨明钦放走龙参，张牙舞爪的狂冲而至。
明钦这两年会过不少修行者，古怪的法门不知见过多少。当下虽惊不乱，展动金翅旋飞而起。
沙冲阵妖相狂悍，但他不能上天，对明钦构不成什么威胁。
明钦虽能脱身，底下还有众多夜叉人可就遭了殃。沙冲阵狂兴大作，手段极为残虐，往往大嘴一张将夜叉人咬死，齿牙之间鲜血淋漓。
“大家退后，此人我来抵挡。”
千里云看龙参已经逃出生天，自不愿让族人过多死伤，连忙喝退夜叉人，挥舞三股叉阻截沙冲阵。
沙冲阵幻化妖相之后，身躯倒没有大的变化，但他的脑袋极为肥硕，几乎将整个身体都笼罩其中，若是不看他的腿脚，倒像一条鲨鱼在树林中游走，情状极为怪异。
千里云自负勇力，断喝一声，朝着沙冲阵头脸疾刺。她的三股叉异于常制，分外沉重，夜叉人生长在海岛上，自然擅长捕杀鱼类。沙冲阵妖相凶恶，总不过五六百斤，千里云自忖还是可以应付的。
但沙冲阵能修炼成人，可不比寻常鲨鱼。鱼类极端依赖海水，上了岸之后不论如何凶猛，也成不了气候。龙游浅滩尚且遭虾戏，何况是鱼呢？
四灵中不乏修炼有成的，鳞族和神、人差异极大，离开江海极为困难。鳞族中修炼比较成功的要推鲛人，鲛人是人面鱼尾，又叫人鱼或半人。顾名思义，鲛人是一种混血的族类，靠的是血脉传承，所以能成为一个庞大的族群。
鳞族修行若非有特别的机缘，就是有大毅力，大智慧。龙族统御七海，应该鳞、介水族修行者最多的时期，后来万族大战，尧帝的女儿瑶姬诛灭十二孽龙，将龙族赶回大海，龙族和神族一样遭遇重创，四海龙王安分守己，再也不敢兴风作浪。
千里云是夜叉族的首领，勇力过人，头戴青铜面罩，面目狰狞，透着凶神恶煞的味道。沙冲阵不闪不避，猛张大嘴，朝着三股叉咬去。
三股叉是夜叉王所传，精金打制，不知搠死过多少妖禽猛兽，千里云自然不相信沙冲阵能一口咬断，沙冲阵横冲直撞全靠一副齿牙，若是把三股叉叼住了，千里云岂不和他一样，没了趁手的兵刃，她又不能像沙冲阵一样张口咬人。
千里云大喝一声，掠飞而起，跃到沙冲阵的脑袋上，掉转三股叉照着他头顶猛刺。
沙冲阵皮坚肉厚，这一叉虽然没有刺穿他的皮肉，也很是吃疼，连声震吼，往林中的树林来回冲撞，沙冲阵堪称铜头铁额，齿牙比钢刀还锋利三分，从树腰间划过，立时齐腰断裂，枝残叶散。千里云站立不住，数百上千年的树木倾倒下来，粗的有磨盘粗细，撞的千里云七荦八素，气血翻腾，从沙冲阵头顶滚落下来。
沙冲阵得势不饶，狂叫一声，张开雪白的齿牙，欲要将千里云吞入腹中。
千里云猛吃一惊，饶她躲避的快，大腿被沙冲阵的牙齿刮到，立时鲜血长流。
明钦一看千里云处境危殆，险象环生，鼓荡金翅从半空中扑落下来，绰枪疾刺，正中沙冲阵的眼睛。
驺牙枪不比瓮金椎，偏于阴柔一路，杀伤力有所不如。对付沙冲阵只能挑薄弱的地方的下手，沙冲阵幻化妖相，看不到他的喉管，嘴里又有满口钢牙，都不是合适的位置，只有眼珠露在外头，比较容易得手。
驺牙枪是驺虞的尾巴所化，可以归于四灵妖兵之列。四灵以齿牙毛爪皮革称雄，锋利之处堪比金铁，神兽又有血脉之灵，超乎众兽之上，驺牙枪虽然不在十三神兵之列，多半因为它不是独立的兵器，只是驺虞铠的一体。比起雷武瓮金椎之类的神兵也不差多少。
明钦挟着羽翮之利，长空飞纵，势如破竹，一枪刺中沙冲阵的眼珠没入寸许。
明钦振臂大喝，将沙冲阵肉山一般的妖身挑在枪尖，差点将他的脑袋刺个通透。
沙冲阵惨然长叫，鲜血淋漓的齿牙间喷薄着阵阵腥风，让人屏住呼吸，直欲作呕。
明钦的驺牙枪有一丈多长，又能随心变化，长枪一弹抖的笔直，沙冲阵整个身躯撞到拔地参天的古树上，响起砰訇剧震，脑袋慢慢干瘪下去，腿脚无力坐倒在地。
“总兵大人，你坚持一会儿。我去搬取援军。”
海浮图等人躲在一旁观战，眼看沙冲阵大发神威，将千里云打的遍体鳞伤，一个个都露出喜色。巫婆和苍鬃更琢磨着如何取而代之。
岂料明钦掩杀而至，一枪刺中要害，破了沙冲阵的妖相，功败垂成。海浮图见势不妙，招呼一声，扭身钻入土层，匆忙遁去。
“族长，你怎么样？”
明钦看千里云伤得不轻，连忙上前查看。海浮图遁去在意料之中，他擅长地行之术，神出鬼没，夜叉人很难制得住他。沙冲阵身边能逃出去报信的非他莫属。
千里云撕破衣襟将伤腿包扎了一下，拄着三股叉强撑着站起，传令道：“把沙冲阵等人都给我绑好了，听候发落。”
“是。”
几个头领纷纷上前探视，黑脸上颇有惭色，吩咐从人控制住沙冲阵、萧别尔几个。
千里云神色自若，将明钦叫到一边，低声道：“那个会打洞的逃出去报讯，你过去帮阿青他们吧。我把这里收拾一下，随后便去。”
“好在抓住了沙冲阵，他手下兵马应该会有所顾忌，族长务必要看好人质，这些人留着大有用处。”
明钦原本以为沙冲阵等人会躲进魔焰谷中，千里云最多封堵谷口，让他们逃不出去。谁料沙冲阵战力甚强，丝毫不输萧别尔和海浮图，甚至要更强一些。幸好驺牙枪非比寻常，才有机会一击得手。
明钦辞别千里云，从魔焰谷出来，修缘扒着明钦的衣领露出小脸，兴致勃勃的左顾右盼，“哥哥，你好厉害呢？刚才那个沙总兵真是吓人，我看得小腿都软了。”
“那你还不躲回去。”
明钦哑然失笑，他初见修缘的时候像个十一二岁的小丫头，来到龙朝看起来就更小了，不过心志倒无甚变化。
“族人都逃回魔焰谷，这下应该没事了吧。”
龙伯人没剩多少，修缘自然都认识，沙冲阵捕捉的龙参十之五六，修缘看他们惊惶无助的模样不由心中戚然。好在有惊无险，不过大敌未去，能否渡过此劫还很难说。
“哥哥，你有没有听说过吃了龙参可以延年益寿的话。”
修缘啮着粉唇思量了半晌，叹了口气道。
明钦讶然的望了她一眼，缓缓点了点头。
“那你相信这样的话吗？”修缘追问了一句，神情略显紧张。
明钦怔了一怔，龙参是龙肝、凤髓、虎骨、麒麟胆、酥酪蝉一类的物事，价值不菲，纵然不能延年益寿，大概也不无小补吧。
明钦看着修缘点尘不染的眼眸，默然道：“不怎么相信。”（未完待续。）
第774章 制欲（）
修缘松了口气，忙道：“这都是捕风捉影的话，当不得真的。”
龙伯人被叫作龙参，想必是从人参脱化而来的。镇元子的草还丹，又叫人参果，也是同样的道理。
人参是百草之王，又叫地精，和首乌、雪莲一样，都是服食的上品。
龙肝、凤髓等物虽有八珍之名，凡人食用的不过是些替代物。龙、凤都有祥瑞之名，非常少见，又能呼风唤雨，上天入海，纵然有缘得见，谁吃谁还不一定呢？龙伯人本是龙族后裔，不幸遭到天帝的贬斥，法力锐减，难免沦于弱肉强食的境遇。
龙伯国曾是龙族四大帝国之一，统御东胜神洲，威加七海，丁口少说也有数百万之众，如今只剩下区区上百人，伏匿在深山峡谷，不敢露面。可见多年来受到的迫害有严酷。
中夏向来提倡人道教化，反对同类相食，即便是四灵妖族，只要归化于人，也都一视同仁。
人参、首乌，只是形貌似人，镇元子的草还丹，则和婴儿须眉酷肖，栩栩如生，故而唐僧不肯吃。
宇宙生灭，草木鸟兽相食，本是不可错乱的规律。所以说天道和人道大不相同，老子说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。
自然界中，弱肉强食不能算不仁，因为草木鸟兽的本性如此。生老病死，物性之常，所谓修行，实际上也就是逆天而行，试图凌驾于宇宙生灭之上，长生久视。
首先出现的是神族，接着是四灵、龙族、人族，行为道德虽然大相径庭，总归都是不完全服从于天道的。
所谓天道自然，也就是宇宙生灭的动力。古人常说，‘冥冥中自有天意’，指的就是这种神秘动力。神、人尽管能在一枝一节上利用这种力量，实质却无法超逸于此种力量之外。所以说，‘天行健，君子以自强不息’。人类继踵神族、四灵、龙族之后成为万物灵长，三界之主，人道要比神道更进一步，四灵和龙族以力为威，虽然也有些灵明很高的种类，像麒麟、凤凰，驺虞不践踏生草，白泽通知世间万物，獬豸明辨善恶，但这些聪明才智不见得比人类高明，而且神兽四灵中比重很小，堪比人类的圣贤、佛菩萨，终究无法扭转覆亡的命运。
人类的思想大致离不开是非观念、势利观念、亲缘关系，利害关系。
势利观念，就是所谓弱肉强食，胜者为王败者为寇。‘虎毒不食子’，‘乌鸦反哺、羊羔跪乳’同属于关缘观念。趋利避害也是世间物类共有的。
只有是非观念是人类独有的，神族虽是古初的种类，善恶是非也并不是那么清楚。‘道法自然’，不免视弱肉强食为恒常，哪里有恻隐之心，是非之心。天庭真正承担起赏善罚恶的职责，还是在万族大战，帝俊退位之后，天庭吸收了许多人类，‘天视自我民视，天听自我民听’，‘民之所欲，天必从之’，这是用人道反制天道，已是人道昌明，人类成为万物灵长之后的事了。
帝俊身为天帝，派遣十大金乌皇子烧焦禾稼，赤地千里，分明要致人类于死地。要说这时的神庭有善恶是非，岂能做出这样丧心病狂的事。神族狂妄自大，向来是予取予求，视万类如草芥。大羿射杀九大金乌，翦除帝俊的羽翼。帝尧分封诸神，统御三界，虽然只是昙花一现，从此也确立了人族万类雄长的地位。
除了天皇帝俊，东王公和太上老君都比较平和，和人族渊源很深，万族大战之后，神族、人族、龙族、妖族都元气大伤，形成相对和平的局面。
儒家讲仁义，‘己所不欲，勿施于人’，将同类相食，视作人间惨剧。佛说众生平等，所以禁绝荤腥，‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’，都是将恻隐之心推而广之。
孔子说，‘始作俑者，其无后乎？”俑是陪葬的土偶，然而因为像人孔子认为这是不仁道的行为。当然用俑陪葬可能是为了代替活人殉葬，应该算人道的进步，只是还不甚彻底。
人参、首乌，像人而人吃之，人参果，和婴儿极为相似，唐僧辨认不出自不是老眼昏花，而是面貌太过相像。这还是地里长的，树上结的，草木和鸟兽吐哺阴阳两气，构成宇宙间的生灭循环。鸟兽以草木为食，鸟兽之间又有大欺小、强凌弱，一日寿元耗尽，无非是被蝼蚁所食，成为草木生长的养分。
老子说，‘天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余’。但老子说的‘人道’实际只是弱肉强食的现象，是周天五虫所共有的，并非人道宝贵的地方。
人道中最可贵的是善恶是非观念，这是妖族、龙族望尘莫及，神族也要低首下心的地方。
人类浸淫于礼俗教化，一般是不会同类相食的。但是势利观念，利害关系未能扫除净尽，就难免沦于鸟兽的危险。
封神大战以后，截教分崩离析，四灵妖族和人类杂处，多有不同程度的人化。虽然有什么七大妖圣，不过是占山为王的性质，成不了什么气候。混迹于都市之中的大多谨小慎微，无能为害。但人类始终对妖族非常敌视，典型的就是法海捉拿白娘子一事，传奇小说，流传极广。
法海所本的就不是善恶是非，而是亲疏利害。白娘子行医救人，没有丝毫劣迹，如果以是非善恶来看，根本没有抓捕的必要。
人类的观念是非、利害、亲缘、势利兼而有之，情感和理智相互作用，所以很多时候出现众说纷纭，莫衷一是的现象。归根到底，是评判的标准不一样。
不过是非善恶有时候也不易论定，所以太史公说，‘言六艺者，折衷于孔子’。中夏二千多年来，固然是以孔子的是非为是非，‘士希贤，贤希圣，圣希天’，真正做起来就不那么容易了。
善恶是非的人性是良好的教育、宽容的环境养成的。‘仓彛扯窠冢率匙愣偃琛泻悴哂泻阈模藓悴呶藓阈摹淙皇俏话闳怂档模兰浔纠淳推匠Ｈ司佣啵褚露袷郴鼓芸耸氐酪宓姆鞘ゼ聪停老∮小Ｋ蕴煸秩嘶觥⑸缁崾颍腿菀壮鱿滞嘞嗍车牟揖纭�
然而这还只是特殊情况，很多时候到不了天愁地惨的境地，许多人罔顾道义，作恶多端，这就是势利观念太重导致的。
长生不老，真是一种绝大的诱＋惑，服食之法，再容易不过的法门。
用轻而易举的方法，得到梦寐以求的目标，做还是不做？