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引魂幡上系头发，主要是因为这些是童鬼，童鬼最大的特点就是“恋母”，让生过孩子的妇女把头发系在引魂幡上，更容易让那些童鬼就范。
做好这些以后，剩下的就是我高祖父一个人的事儿了，我高祖父让村长把火把撤了，让围观的村民散了，并且嘱咐他们，晚上无论听到什么，或者看到什么都不要出声儿，更不能出门。
等村民散了以后，我高祖父又回了家一趟，从家里拿来几样东西，然后扛着柳树枝又来到河岸边那排柳树下，把肩上的柳枝放到一边儿，自己倚着一颗柳树坐下，从腰里拿出师傅王守道的烟袋，忽明忽暗抽着烟，等上了。
或许因为常年打更的缘故，我高祖父的时间感很强，即便不用沙漏、燃香之类的辅助物品，他也能把时辰掐个*不离十，老百姓管这个叫“掐心思点儿”。
感觉天色到了二更的时候，我高祖父回了家一趟，从家里拿出一个木盆，来到了村头那口水井边。
这时候在井边打水的村民还挺多，这些人也都上着心呢，虽然今天没我高祖父给他们打更，他们也留意着时间呢。古时候的人一般看看天色、星辰月亮啥的，或者掐一下心思点儿，也能把时间算个差不多。
写到这儿，或许又会有人提出异议，说，如果晚上阴天，没星星月亮，怎么看？这个，类似于这种专门挑刺儿性的问题，希望各位以后不要再问，你们问我，我问谁去？比如上面有位朋友问，为什么碎了六个坛子，只有一个人被附身？这话问的倒也合情合理，这个，据我推测，只能有一种可能性，那就是那些坛子不是被捕快们打碎的，而是被附身的人打碎的。这个呢，我已经修改过了，有时候呢，也就是一时疏忽，会遗漏了一些无关轻重的细节，这是避免不了的，因为这故事本来就是残缺不全的，我这是勉强把它们综合了在一起，难免会有纰漏出现，希望各位朋友不要揪着不放。
言归正传，这时候打水的村民见我高祖父过来，纷纷围上来问长问短，他们主要是害怕，希望我高祖父能给他们个定心丸儿，我高祖父当然理解这些村民的心思，憨笑着宽慰了他们几句，村民们这才放下心来。
打了井水以后，我高祖父回家把水盆放到房门口，又把铜镜拿出来放进了盆里。
我讲到这儿，可能又会有朋友疑惑，你们不是抓鬼的嘛，还用的防着鬼吗？这个怎么说呢，我们抓鬼人也是人，有时候不小心也会着道儿，就像我们这里那些俗语说的，淹死的都是会凫水的，被蛇咬的全是抓蛇的。
把家里这些事儿打点好以后，我高祖父又回到了河岸边那排柳树旁，再次抽着烟，等起了时辰。
第二十四章 高祖送子（）
时间就这么一点点过去了。趣*讀/屋 约莫等到三更天的时候，我高祖父将烟袋掖回腰里，从柳树底下起身，伸手把旁边的柳枝抄过来扛在肩上，大步朝村子走去。
来到村子口儿以后，他没进村，扛着柳枝在村外一条小路上绕了起来，沿着小路一直绕到了东南头。
村南这里，是那些童鬼的必经之路，因为我们家这些手艺里面没有看到鬼这一条，驱邪抓鬼只能凭积累下来的经验、凭自己的感觉。我高祖父这时候，只能守株待兔。
在村南头这里大概等了能有一炷香的功夫，估摸着时间差不多了，我高祖父找了块合适的地方，把柳树枝插在了地上。半沙化土质，很好插的。
这个时候，村子里的气氛明显和往常不太一样了，阴森森的，望之有种让人喘不过的感觉，四周温度很低，极静，连一只狗叫声都没有。就好像村子荒废了好多年，整个儿显得死气沉沉。
从打离开河岸，我高祖父就在心里一直估摸着，这个时候，那些童鬼应该正在这些村民的家门口儿，可能正在哭闹，也可能正在想办法进屋。至于它们进屋的目的，可能是多种多样的，这个无从考证。不过这个时候，也正是考验三王庄这些村民承受能力的时候，阳气重的人可能没啥，最多就是心烦意乱，感觉莫须里不知道从哪儿一直吹冷风。阳气弱的，会听到脚步声、哭声，或者拍窗户声、敲门声，甚至透过门缝，还能看到院子里站着个啥。
这还都不算啥，这个时候最凶险的十岁以下的小孩子，他们很有可能受到鬼童阴气和怨气的干扰，哭闹不休，有的会甚至会昏迷不醒、发烧说胡话。
鬼童这时候呢，在村民家门口看到盆子里的镜子以后，就会被吓到另一家，在另一家看到以后，再会吓跑到下一家，可以说三王庄的每一户人家儿都不能幸免，等这些鬼童们闹腾够了，他们就会原路返回荒坡这里的土洞。
我高祖父这时候把柳枝插在村南这里，就是在等他们返回，就是所谓的守株待兔。
引魂幡和柳树枝杈，在我们这里，它们的性质和用途是一样的，都是用在亡灵出殡的时候，如果用柳树杈，就不必再用引魂幡，反之一样。死者出殡下葬的时候，柳树枝或者引魂幡会由孝子扛着或者提着，等到了坟地以后，如果用是引魂幡的话，就会随那些纸活儿，也就是纸人纸马之类的，在坟头一起烧掉。如果用的是柳树枝的话，会把柳树枝插在坟头，再浇上一桶泔水，不过插在地上的这根柳树枝不能活，活了说明依附在树枝上的死者亡魂没有走，这对死者家里人不好。
我说这么多呢，其实主要是想说，我高祖父这时候柳树枝上挂引魂幡，是在双管齐下，他这么做主要是因为这些孩子都是枉死的，怨气很大，单凭引魂幡或者柳树枝恐怕留不住它们。
言归正传。我高祖父在村南这里又等了一会以后，觉得时间差不多了，那些鬼童也快该返回了，于是从身上掏出厚厚一沓烧纸，用手指在地上画个圈，把烧纸放进圈里，然后取出火镰火绒，把烧纸引燃。
等烧纸烧到一半儿的时候，我高祖父又从怀里掏出厚厚一沓冥钱，外圆内方那种，朝着立在地上的柳树枝一边撒，嘴里一边喊：“一撒，洒天殃，钟馗天师降；二撒，洒地殃，地殃化吉祥，男殃并女殃，洒过齐消亡；三撒，洒鬼殃，洒尽诸亡灵，急急离此方；天圆地方，律令九章，吾奉终南山人助我驱殃，如律敕令！”
喊过以上这些以后，接着又喊：“孩儿们呐……都来回来吧……恁娘想你咧……恁爹找你咧……来吧……都来吧……跟大也回家找爹娘咧……找爹娘……”
这时的喊声必须拖着长音，使声调悲苦凄凉，半唱半说那种，就像是在跟鬼魂说话，也像是在给亡魂唱喏超度。
这个时候，主要讲究个心诚意灵，就像那位孔老夫子说的，“祭如在，祭神如神在，”无论那些鬼魂你看到没有，或者它们在不在附近，都要当它们就在你身边，只有你抱着真诚的态度，真心实意和它们沟通交流，它们才会感应到。
还有一点，做这些的时候，必须保证四下无人，要是这时候有人看到，吓着那些人不说，同时也会导致法事不灵，请鬼不来。
这个时候的三王庄村南头这里，当然没人了，空旷寂静，因为村民都在家里战战兢兢缩着呢。
就在我高祖父喊了能有十几声以后，柳枝上拴的那几个引魂幡动了几下，这个时候，空中没有一丝风，引魂幡属于无风自动，非常诡异。
当然了，诡异仅限于普通人这么认为，在我们这些人眼里，这算是家常便饭了。
我高祖父见引魂幡动了几下，松了口气，不再撒冥钱，脸上露出很和蔼的笑容，朝那几个引魂幡问道：“孩儿呐，到齐了么有？谁到咧，跟大也说一声儿。”
我高祖父话音一落，柳树枝条上几个引魂幡无规律的前后左右摆动起来。
高祖父抬起手点了点数儿，“一、二、三、四、五……咦，咋还少一个咧，那孩儿去哪儿咧，恁去找找他呗，赶紧叫他回来，大也带恁去找你们爹娘哩。”
我高祖父说完，那几个摆动的引魂幡一动不再动弹，就像风突然停了似的。
接下来，我高祖父站在柳枝旁边大概等了能有一袋烟的功夫，柳树枝上的六个引魂幡同时又动了起来，就像六个孩子在欢快嬉戏。
我高祖父一看，又笑了，依旧一脸和蔼，“都到齐了吧，好啊，走，大也带着你们找恁哩爹娘。”我高祖父说着，轻轻拔起地上的柳枝扛在肩上，又说：“孩儿们，都坐好喽，别掉队，走咯……”
我高祖父说完，大步朝荒坡的方向走去，一边走，一边从身上掏出冥钱，朝天空扬手撒着冥钱，同时在嘴里喊着：“西域法王来起棺，护法玄坛列两边，太岁听说行千里，丧门吊客要躲远，此地不是留灵处，谨请亡人到西天……”
“吾行一步，何神敢挡，吾行二步，海水飘洋，吾行三步，殃灭消亡，吾行四步，神避鬼让，吾行五步，伏尸孽鬼，吾行六步，一指他方；有天星来护，有日月三光，天妨归天，地妨归地，神妨归庙，鬼妨归坟，敢有违者，押赴魁罡，如律敕令！”
我高祖父嘴里这时候念的叫“起灵咒”，送亡灵用的，这时候是在送这些童鬼上路。
一边走、一边撒冥钱、一边念咒，很快的，我高祖父扛着柳树枝来到了荒坡那里。
因为这些孩子就是死在了这里，就像他们生前的出生地一样，这里是它们的根，要送它们就得来它们死亡的地方，当然了，对于那些不知名的孤魂野鬼，送法和这个不太一样，至于送野鬼的方法，将来会提到的。
送这些孩子们鬼魂，最好是能找到它们尸身埋葬的地方，不过之前我高祖父一直没问那名捕头这些孩子尸身的事，一直没问孩子尸身找到没有，至于这些孩子们的尸身，我高祖父并不知道确切位置。
据我估计，这些孩子的尸身应该也埋在荒坡这里，应该距离那个土洞不太远，因为那些邪教分子不可能背着尸体跑上几里地以后再给埋了，更不可能给他们做法事、风光大葬之类的。孩子尸身那些捕快可能早就找了，不过可以想象那些尸身开膛破肚、或者肢体腐烂的惨状。我高祖父之所以没问，可能就因为这一点，他不想、或者没办法接受那些孩子的尸身惨状，太可怜了。
既然没有孩子们埋葬尸身的确切位置，我高祖父只能扛着柳树枝来到土洞那里，把柳树枝插在土洞口以后，又用手指在土洞口画了个大圈儿，然后把怀里所有的冥钱和烧纸拿出放进了圈里，又把柳枝上的六面引魂幡摘下，嘴里说着：“孩儿们呐，到家咧，把这些钱都拿上，回家找恁爹娘吧……”说完，跪在地上从怀里掏出火镰火绒，把那些冥钱和烧纸引燃了。
如墨的夜晚传来了火光的跳动，映红了我高祖父的脸，圈子里凌乱的冥钱和烧纸在火光燃烧之下，一点点化成了灰烬……
就在这个时候，空气中忽然刮起一股旋风，旋风旋着那些烧尽的纸灰，扶摇上天。
我高祖父从地上站起身，看着那些飞起来的纸灰，长长叹了口气……
嘴里轻声叨念一句，“孩儿们呐，走吧，到了那边儿好好过……”
在这个世界上，好人，坏人，没有明确的划分，好事和坏事，却是泾渭分明，好人做了坏事，会成为坏人，反之，坏人做了好事，也能成为好人。想做好人还是做坏人，只在于你实施的行为和你的一念之心。
第二十五章 丫鬟失踪（）
我高祖父那个时代的清水教、邪道士，如果他们能把那些法术拿去做善事，我想他们今天肯定不会被世人所唾弃，不会被历史所指责，更不会让我们这些后世子孙对他们生出发指的恨。趣*
鬼童这件事过去以后，三王庄以及三王庄附近这一带，再也没有哪户人家儿传出孩子丢失的消息，算是恢复了正常，除了那些失去孩子的父母心里还在滴血以外。
三王庄这一带老百姓的日子，又开始一天天这么过下去了。
这个时候，我高祖父就寻思着到开封把我高祖母和我太爷接回家来，毕竟孩子失踪案已经彻底告破，我高祖母和我太爷没必要再躲在娘家了，再说了，就这么两地分居也不是个心思，我高祖父无时无刻不在想念她们母子两个。
九月中旬的某一天，我高祖父跟村里人借了辆马车，又下河捞了几条黄河大鲤鱼，买了些走亲戚用的礼品、点心啥的，准备第二天到开封接我高祖母和我太爷。
不过，还没等我高祖父启程，我高祖母竟然从开封回来了，不光她回来了，还带着蔡府老管家蔡章，两个人不但风尘仆仆，还一脸惶恐。
我高祖父见他们两个神色异常，就没敢和老管家叙旧，也没敢对我高祖母嘘寒问暖，他给我高祖母和蔡章每人沏了一碗热茶以后，直接问他们出了什么事。
我高祖母没说话，虽然脸色异常，但是看向我高祖父的眼神里脉脉含情，想来她对我高祖父也是日夜思念。
话都是老管家蔡章说的，蔡章说，这次匆忙赶过来，是专门来请姑爷到蔡府去一趟的，因为这大半个月来，蔡府上下发生了好几件让人毛骨悚然的怪事，就连我高祖母也遇上过一次。
事情的经过，还要从一个月前，八月十五中秋节那天晚上说起。
中秋节，朋友们都不陌生，至于它的来历、典故、传说啥的，各位可能比我还了解，所以呢，在这里我也就不再过多赘述了。
在我们这里，我说的是我们这里现在的农村，中秋节呢，刚好是秋收的季节，玉米、大豆、花生之类的农作物相继成熟，是一年中最繁忙的收获时节，所以呢，我们这里农村的中秋节过的很平淡，也就是买上二斤月饼，先祭一下家里供的神仙和灶王爷，然后全家人把月饼分着吃了，就跟不过节差不多，就和那个什么“端午节”一样，端午节前后呢，我们这里刚好收割麦子，也是忙的脚后根不着地，有些人家儿呢，可能会抽出些空闲时间，搁上油锅，炸一些糖糕、菜饺之类的，也是供奉完神仙，然后吃。就在最近几年，我们这里才有了粽子这种食物，个人感觉味道不怎么样，粘不拉几的，可能吃的不是上品吧，不过在我小的时候，我们这里根本就没有粽子，别说吃，甚至连见都没见过。
注意啊，我上面说的这些，我不敢保证所有河南老乡都能够赞同，我说的只是我们这一带的农村，并不代表整个河南省，也不代表我们这里的城里人。
这两个节日呢，在我们这里的农村几乎没啥感觉，要说有感觉的，可能就是那些城里人了吧，放假啥的，是给他们放的，节也是给他们过的。当然了，我说这话不是在抱怨，也不是在愤世嫉俗啥的，我只是在说自己的心里话。
我们这里过去的中秋节，我听奶奶说，要祭河神的，等月亮出来以后，由村长带着，全村人抬着供品到河岸边烧香、磕头，然后在河水里放那种磨盘大小的河灯。要是赶上闰年，也就是四年一闰那种闰年，中秋节刚好在秋收完成以后，如果再赶上个大丰收，村里人不但要祭河神、放河灯，还会用稻草扎条大草龙，草龙身上插满松油火把，使得整个龙身看上去张牙舞爪、火光冲天，然后由十几个小伙子举着，在河岸边来回舞动，河水里倒影着火光闪闪的草龙，很是好看。这些呢，在我们这个时代已经没有了，过节的气氛，也越来越淡了……
言归正传。这个时候的开封蔡家呢，过中秋节比较“斯文”，毕竟是书香门第，蔡文烨又喜欢效仿古人，中秋节晚上会在自家阳台上摆上几座宴席，全家老幼欢聚一堂，饮宴赏月。
在饮宴赏月之前，还需家里主事的女人切月饼、西瓜，摆案祭月，先由家里女子开始，逐个在祭案前焚香磕头，称之为“拜月神”。
那天我高祖母也拜了月神，她这时候在蔡家的待遇和没出阁之前差不多，还是住在她自己的香楼里，身边还是小兰、小香那俩丫鬟伺候着，唯一不同的就是，我高祖母身边多了个三岁大的孩子，也就是我太爷。
蔡府上下这几件怪事，可能就和我高祖母身边那个丫鬟小兰有关系。
这个小兰呢，就是过去带我高祖父和王守道找到“护花鬼”尸身的那个小丫鬟，也是送护花鬼时，扶我高祖母纸人替身的丫鬟之一。
中秋节那天，丫鬟小兰陪着我高祖母拜过月亮以后，偷偷跟我高祖母说要离开一会儿，就跟现在的请假差不多。我高祖母是个很开明和善的人，从来都没把身边这两个丫鬟当下人看，小兰说要离开一会儿，我高祖母立刻就答应了，毕竟大过节的，丫鬟、仆人们也是人，也该找地方高兴高兴。
可是，谁都没想到小兰这一去就不见回来，等宴席散了以后，我高祖母也没在意，觉得她可能玩的太疯了吧，带着我�