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，猛地冲向了永恒之龙姆诺兹多，想要抓住对方本就不多的衣甲。
让阿尔萨斯这样愤怒的原因只有一个，那就是在他的营帐里，他并没有看到霜之哀伤——之前阿尔萨斯之所以几乎不加思考地答应了永恒之龙姆诺兹多的交易，就是因为他想要尽快从那个冰冠堡垒中脱身。只是为了能够尽快回到这里，见到霜之哀伤。
自从阿尔萨斯在诺森德海岸的山洞中拔出霜之哀伤之后，就从未和她分开过这么长的时间——在之前和永恒之龙姆诺兹多对话的时候，阿尔萨斯就一直在担心霜之哀伤会不会因为自己的消失而做出什么不理智的事情。
阿尔萨斯也没有计算过自己到底离开了多久，但是……霜之哀伤到底去哪了？——阿尔萨斯不认为霜之哀伤会在自己失踪之后转而求助营地里的其他人——因为无论自己和霜之哀伤都不认为这件事上营地中的其他人能够帮得上忙。
阿尔萨斯唯一能够想到的可能，就是这个永恒之龙姆诺兹多在搞鬼——他之前不是说把红龙女王给关起来了么？也许他对霜之哀伤也做了同样的事情。
永恒之龙姆诺兹多很淡定地在原地消失，然后出现在了阿尔萨斯的身后，他没有理会有些愤怒的阿尔萨斯，而是闭上了眼睛，手按在自己肩膀上的时光沙漏上。过了一会儿，才无奈地摇了摇头。
“她跑到时光长河里面找你去了，正在各个时间线中胡作非为……该死的。早知道就先对她做些限制了……”
永恒之龙姆诺兹多有些气恼地自言自语着，然后没过多久，阿尔萨斯就看到自己营帐顶棚的空气中露出了一个空洞，一个蓝色的身影从空洞中掉落下来，直直地摔在了地上。
“哎呦！”
霜之哀伤清脆的声音在营帐中响起——她因为从天而降跌落在地面，虽然地上铺着厚厚的地毯，但也让小魔剑发出了一声轻唤。
看上去霜之哀伤显得有些迷茫——显然她不知道自己为什么会突然回到这个营帐之中——小魔剑揉着自己的屁/股从地上站了起来，一转头就看到了一脸激动的阿尔萨斯。
“呜呜……”
霜之哀伤一头撞进了阿尔萨斯的怀里，把他扑倒在了地上。紧紧地抱着自己的主人，哇哇大哭起来——一边哭还一边在阿尔萨斯的怀里扭来扭去。把鼻涕和眼泪都蹭到了阿尔萨斯才换好没有多久的胸襟上。
“小霜……”
阿尔萨斯躺在地上，双手揽着霜之哀伤纤细的腰肢。轻轻地嗅着她身上那自己熟悉的清香的气息，忍不住热泪盈眶——在这一刻，他忽然觉得，就算这只永恒之龙姆诺兹多并不是让自己回到一万年前去阻击燃烧军团的入侵——这多少算是个自己愿意去做的事情……就算他强迫自己去做些别的事情来避免和霜之哀伤分开，阿尔萨斯觉得自己也没有任何办法拒绝。
“主人，这家伙就是青铜守护巨龙！他……他对你做了些什么？”
霜之哀伤在阿尔萨斯的怀里哭了有一阵子了，然后才想起这个营帐里还有一个不速之客，她手忙脚乱地从主人的身上爬起来，气呼呼地摸了摸自己脸上还挂着的泪滴，然后转向永恒之龙姆诺兹多，把阿尔萨斯挡在自己的身后，警惕地大声喊道。
“老实说的话……没有什么……只是我们偷跑来这个时间流的事情被他发现了，所以我和他做了一个交易，他现在同意不追究这件事了。”
阿尔萨斯对霜之哀伤解释道。
“哦……”
小魔剑点了点头——她没想到面前这头掌管时光的守护巨龙还是蛮好说话的——之前她以为对方直接把自己的主人给抓走了，心急如焚地在时光长河里到处寻找，无奈那里毕竟是青铜守护巨龙的地盘，仅靠着霜之哀伤那点浅薄的时空穿行能力，还真的没有办法找到阿尔萨斯。
。。。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我。非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使rds；。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼。物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（。。。）
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大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
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可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
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