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老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。
（（｛｝）；
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，看书 。nsnt至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（。）
一千零一（）
（（｛｝）；
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。
（（｛｝）；
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，看书 。s。 至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（。）
一千零二（）
（（｛｝）；
“拉芬克雷斯特大人！”
玛法里奥发出了一声惊呼，作为一名德鲁伊，他并没有放弃过对自己身体的锻炼，因此他才得以在科塔洛斯？拉芬克雷斯特披着重甲的身躯跌落在地面上之前扶住了他——然而玛法里奥很快发现，这位黑鸦堡的主人已经昏过去了。
“你做了什么？”
伊利丹走过来，轻声向阿尔萨斯询问道——之前他一直在旁观，看着阿尔萨斯和玛法里奥与科塔洛斯？拉芬克雷斯特的交涉——伊利丹本来就不对这个人类的计划报什么希望，只是……他没想到这个陌生的人类还蛮有魄力的。
一言不合，就直接把科塔洛斯？拉芬克雷斯特敲晕过去……尽管伊利丹觉得自己做不到这一点，但这并不妨碍他把阿尔萨斯这样的行为当作合自己的口味。
“没什么，把他敲晕过去了而已……玛法里奥，带上他吧，我们离开这里。”
阿尔萨斯摇了摇头，然后对玛法里奥说道。
“哦……可是，去哪儿？”
玛法里奥微微俯下身，把科塔洛斯？拉芬克雷斯特高大的身躯搭在自己的身上，半扛半扶地拖着科塔洛斯？拉芬克雷斯特，努力避开了他身上那些凸起的轻甲的部分，然后诧异地看着阿尔萨斯问道。
“艾萨琳啊，你们几个应该知道路吧？”
阿尔萨斯已经转身向书房外走去了，听到玛法里奥的问题，他顿住了自己的脚步，回过头来，看着一脸惊讶的怒风兄弟和微张着小嘴的泰兰德，有些不太确定地问道。
……
“吼！”
一声低吼把阿尔萨斯从微微恍然的状态下带回了现实，他忍不住伸手想要去摸一摸眼前那只……白色条纹的……豹子。
没错，就是豹子——在携带着昏迷过去的科塔洛斯？拉芬克雷斯特，在霜之哀伤隐形法术的掩护下离开了黑鸦堡之后，阿尔萨斯要求玛法里奥和伊利丹带他们离开苏拉玛城。前往艾萨琳，然后……就被带到了这个地方。
一个宽阔的木棚，里面被条栏分成了一个一个小小的隔间；一头头身形巨大的猎豹正懒洋洋地趴在木棚中干爽的草垛上休息，
（（｛｝）；
阿尔萨斯的进入显然打扰了它们的午睡。这些猎豹纷纷从地上跃了起来，摆出了进攻的姿势盯着闯入它们领地的阿尔萨斯，发出威吓性的低吼。
“哇呜！”
霜之哀伤当然不会放任这些猎豹冲撞自己的主人，她也微微向前探出了自己的身子，双手高举到空中。做出了一个模仿豹子的姿势——似乎是觉得自己这样还不够可怕，小魔剑眼珠一转，又学了一句豹子的叫声。
“小霜你还是个孩子么？和这些豹子也能玩到一起去……”
阿尔萨斯看着霜之哀伤的样子，忍不住笑了起来，他用手拍了拍小魔剑的头顶，用宠溺的语气说道。
“嘘！主人，那只豹子要扑过来了！”
霜之哀伤扭了扭脑袋，用自己的头顶蹭了蹭阿尔萨斯的掌心，撒娇似地说道——虽然这只豹子看上去凶凶的，但霜之哀伤当然不会把它放在眼里。只不过小魔剑觉得自己要装出一副如临大敌的样子，这样才能凸显小霜对主人的重要！
“不会的，艾斯卡达尔是不会咬人的，嘻嘻，霜女士你太紧张了！”
泰兰德跟在阿尔萨斯和霜之哀伤的身后走进了这个马厩……不，是豹厩，来到那头在阿尔萨斯面前张牙舞爪的白色条纹猎豹面前，拍了拍它的头顶。
“哼！”
霜之哀伤没好气地白了泰兰德一眼，不开心地用靴尖踢了踢脚边的干草屑——这个老女人讨厌死了……难道小霜不知道这头豹子不敢咬主人吗？真是的……一点情调都不懂！
“别说太多废话了……我们要尽快离开这里——很快拉芬克雷斯特大人的卫兵就会发现他失踪的事情，如果全城都戒严。我们就很难出去了。”
伊利丹和自己的哥哥玛法里奥一起扛着晕过去了的科塔洛斯？拉芬克雷斯特走进了空旷的木棚，听见了泰兰德的话之后，皱了皱眉头说道。
“我想他们没那么快发现的，不过尽快离开倒是没有错。为了避免有其他意外发生……泰兰德女士，这是你的坐骑吗？一头豹子？”
阿尔萨斯点了点头表示赞同伊利丹的说法，不过他却没有表现出任何匆忙，反倒是饶有兴致地看着那只靠在泰兰德的身边，用庞大的身躯不停地拱着泰兰德小腿的那只白色斑纹的豹子——看上去，这头猛兽似乎和它的其他同类完全不同。
“是的！这是夜刃豹……不过我们都把自己的坐骑当成伙伴……她的名字叫做艾斯卡达尔。从小和我一起长大的！阿尔萨斯先生，霜女士，你们要摸摸它吗？”
泰兰德很开心地向阿尔萨斯介绍着自己的坐骑，还邀请自己的两位客人和自己的夜刃豹一起玩耍。
“是这样啊……伊利丹和玛法里奥的坐骑也在这里么？”
阿尔萨斯一边询问一边回头去看，发现伊利丹和玛法里奥各自牵着一头黑色的夜刃豹向这边走了过来。
“是的，阿尔萨斯先生……不过我们现在没有时间去找补给物资了……只能先离开这里，然后进入森林……到了那里，我就有办法弄到吃的和其他物资，还有必须的武器……然后我们可以沿着森林的边缘一路前往艾萨琳。看书。 ”
玛法里奥对阿尔萨斯说道。
“是这样的没错……泰兰德，你先回月神殿去吧……也许我们离开后没多久就会有人搜捕我们，不要被别人发现你这时候不在神殿里。”
伊利丹也走过来对泰兰德说道。
“回去？我为什么要回去？”
泰兰德听了伊利丹的话，愣了一下，然后诧异地反问道。
“嗯？不回去？那你要去哪里呢？”
伊利丹似乎也被泰兰德弄糊涂了，他拍了拍身边有些躁动不安的坐骑的后背，疑惑不解地问道。
“当然是和你、玛法里奥，还有阿尔萨斯先生、霜女士一起到艾萨琳去喽！”
泰兰德看起来很是兴奋，颇有些欢呼雀跃地说道。（。）
一千零三（）
（（｛｝）；
“不行，那样太危险了……”
伊利丹愣了一下——他被泰兰德脸上显现出来的那种让人迷醉的光芒摄走了魂魄，微微失神之后才从恍惚中挣脱出来——他从来没有见过泰兰德会这样高兴，但是……伊利丹不得不拒绝泰兰德的这个提议。
“为什么！”
泰兰德的表情从兴奋变成了诧异，然后又变成了疑惑，最终这位月神殿的女祭祀似乎感到有些愤怒了，她大声质问着伊利丹，就连一直贴着她的身体的白色夜刃豹艾斯卡达尔也被自己主人突如其来的愤怒吓了一跳，身�