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1848年─1851年，夏尔、波德莱尔投入了巨大的热情在**与起义中，从现有的资料记载中不难看出，其在政治方面十分稚嫩。
（令夏尔、波德莱尔最初闻名於巴黎文坛的并不是他的诗歌，而是他的文学评论：《1845─1846的沙龙》。“沙龙（聚会），salon的音译，指聚会聊天场所”。）
1848年，法国巴黎工人学生及市民**推翻了七月王朝，夏尔、波德莱尔在期间十分积极，并与朋友一起创办了一份**刊物，但是这份刊物仅维持了两天。
夏尔、波德莱尔参与了起义的巷战。在其一生中，对他影响最深的作家是爱伦、坡，自1848年一直到其逝世的17年间，夏尔、波德莱尔坚持翻译爱伦、坡的作品。
《恶之花》出版后不久后，由于取材大胆、内容惊世骇俗，对宗教不敬，很快被妨害公共道德及风化罪的罪名告上法兰西第二帝国的法庭。
被判「有伤风化」的罪名，法庭处以夏尔、波德莱尔三百法郎的罚款，并勒令从诗集中删除六首主要的诗。当时的法国文坛对此事件的看法一分為二，只有少部分人站在夏尔、波德莱尔这一边。
文豪维克多、雨果（法国浪漫主义作家的代表人物）写信给夏尔、波德莱尔讚扬《恶之花》，并讚扬為「光辉夺目的星星」，给法国诗坛带来「新的颤慄」。
1861年，《恶之花》再版，除去那6首诗外，并加入新诗35首。同年12月，夏尔、波德莱尔被提名為法兰西院士候选人。其于次年拒绝。
1866年，在比利时参观教堂时突然出现失语症及半身不遂等癥状，回巴黎后住进迪瓦尔博士的疗养院，翌年病逝，享年46岁。
艺术的最终目的是创造美，然而美的定义千差万别，夏尔、波德莱尔认為，美不应该受到束缚，善并不等於美，美同样存在於恶与丑之中。
“两个世纪前，当夏尔、波德莱尔将自己所创造的美展现给世人的时候，评论界惊恐的称呼他為「恶魔诗人」。”
当时正处於浪漫主义末期，一些公认的主题在创作上已显疲乏，大多数诗人在那块拥挤的土地上死守阵地，鲜有大胆创新者出现，而在眾人之外坚持培育那朵「恶之花」的夏尔、波德莱尔不啻是那个时代的**者。
其死后四年，兰波（19世纪法国著名诗人）在信中称讚他是「诗人中的国王，真的上帝」。
1895年，马拉美出版了十四行诗以纪念夏尔、波德莱尔。在一篇1922年出版的文章中，普鲁斯特称他与阿尔弗雷德、维尼（AlfreddeVigny）一道，是19世纪最伟大的诗人。
《恶之华》（法语：LesFleursdumal），又译《恶之花》，1857年，内容以颓废与性為材，并对象徵主义与现代主义文学发展有著重大影响。
初时共101首，除了开头一首（致读者）之外一共分5部分：
1（忧鬱与理想）2（恶之花／恶之华）3（叛逆）4（酒）5（死亡）
在审美上，《恶之花》强调感觉的交互映衬（不同感官信息之间的互动）；反对传统的诗歌审美，主张以丑為美、美丑对应。
取材包括爱情、肉慾、毒品、酒、犯罪、死亡等。意境忧鬱，具有精密的押韵和音节。节奏富於音乐性，其中的几首诗后来由法国作曲家德彪西谱曲。
对象徵主义诗人马拉美、保尔，魏尔伦、兰波，以及后来中国的李金髮等人影响深远。
裕В何硕唷⒂旯吹摹侗沂澜纭罚碛兄形囊朊豆滦抢帷罚鉃椤副业娜嗣恰梗缚闪娜嗣恰梗�1862年所发表的一部长篇小说，是19世纪最著名的小说之一。
小说描绘了19世纪初20年间几个法国人物的生活背景，涵盖了拿破崙战争和1832年巴黎共和党人起义等政治现象叙述。
故事的主线围绕主人公获释罪犯尚万强试图赎罪的歷程。小说试图检视他的赎罪行為在当时的社会环境下的所造成的影响。
这部宏大的小说，融进了法国的歷史，以及巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，检视了善、恶和法律的本质，同样还有爱情与亲情的种类和本质。
创作灵感来源於一个真实的罪犯和警察，他把这个真实人物的性格分成了故事中的两个人物。悲惨世界通过它不计其数的舞台和荧幕的改编作品被世人所了解。最著名的改编作品是同名音乐剧。RS
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第六十一章 论人（）
水晶建筑物内，迎出了一个高大的王者形象，此形象一出现即引导了灭物主的对决，彼此心知彼此，论人族。
灭物主的世界步出了绝世逍遥王，两者缓缓交流著，不谈天不说地只论人。
魔侠守护者之一魔侠矛哲东由於担心和谐以致无法上传此章，因此取谐音
“一般而言，人跟动物最大的分际人有想法。人与人之间最大的分野在有些人有独立的思想，有些人没有独立的思想。
君代表什人？君配称人？君不见满地不是人，是异化后的俗人。
代表什人，比如若在亚洲区域偷抢盗之人算不算是人？凭什说是人？若有恶者长在中区就是中区人？
非也，恶者无论在何地，连人都不是了。中人是什人？是有礼的文质彬彬或文化是什？若中史不懂、中文化不懂、中文不懂，那是无知人，以上尚不够成主因，真正主因是不懂得此中人的《做人道理》，自是不配称此区之中人。
一如人之所以人，连人怎区分都不懂了，根本不是人，因不配，因没有资格。
所以加上凡夫俗子，庸人，乡愿人，愚人，傻之逼人，笨人，呆人，恶人，小人，君的意在这儿。
但，若是错误的传承给传承，君以中人还是中人？
非也，错误的传承和传承的错误是两种概念，既错了就错了，而后者是可以纠正的，前者不行了。处理的方式，一是面对之，即革之命也。二是避之，避往桃花源的心灵世界了。
来吧！一”
人（学名：智人、［有智慧的人］），是一种灵长目人科人属及直立行走的物种。
粒线体DNA与化石证明人类大约於20万年前起源於东非。
与其他动物相比，人具有高度发达的大脑·具有抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。
此种能力，加之人类直立的身体导致人类的前肢可以自由活动，使得人类对工具的使用远超出其它任何物种。
与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。
人类创造了复杂的社会结构·从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。
人类并非在地球上独一无二的动物，还由於人类具有审美的观念，再加之人类自我表达的望和相对大的大脑，人类创造了宗教、艺术、语言、以及科学。
演化论，人类起源是查尔斯、达尔文提出演化论后，逐渐发展起来的一种理论·认人类起源於类人猿，从灵长类经过漫长的演化过程一步一步发展而来。
这一理论得到绝大多数生物学家及考古学家的支持，是现今科学界的主流理论，和其它由演化理论发展出来的理论一样，这一理论同样面对大量来自宗教界的挑战。
创造论，人类是由超自然力量如神、上帝或者外来生物如外星人、平行世界人所创造。前者受宗教界尤其是亚伯拉罕诸教所支持信奉，后者以外星人创造论大宗，因其和上述的神创论冲突较小。
基督教和其起源的犹太教认·男人由神以泥按自己形象所创造，后又取男人的一肋骨造成女人。
按中国传统宗教，人类有女以泥所造。而许多原始宗教也大都认人类是神魔以泥所造。
外星人创造论信者则是认·人类与地球上其他生物太不相似，所以主张人类其实是外星高等生物经过基因工程改良而来。另外，人类由外星人创造的假想也常常成小说或动漫的题材。
未成年雄性人类称男孩，而成年者称男人。
未成年雌性人类称女孩，而成年者称女人。通常以个人或人来称呼个别的人类，以全人类称呼所有的人类。
在哲学与法律，人类、人、个体是有着不同的意义的。前者指的是这个物种，而后者则是一个行个体。
个体就用来指称一些非人的动物，同时也可指称神动物、人工智能，或是外星人。在神学与宗教哲学上的一个重要的议题即是上帝是否一个个体。
汉字·［人］字的甲骨文是象形字，描绘的是一个侧身站立的人形，刻意突出人的肢体。从金文、小篆一直到楷书都保持了这种简洁明快的条组合。《说文解字》［象臂之形。］
人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。
这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是已知的唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的物种。
矛哲东（1893－1976），字润之·湖南湘潭。无之阶级之革命家、理论家、军事家。“中”创始人之一，后成领导人和首任中央委员会主席。
是“中”军和中华的主要缔造者和领导人。
一直是“中”最高领导人。根据实践对马列主义理论的发展被称作矛哲东思想。
是世界现代史上最重要、同时也是最具争议的人物之一。
早年发表各种言论反对个人崇拜，但在其晚年的言行却被树一切真理的来源。
1965年接见美国记者埃德加、斯诺，斯诺对其说在俄国有人说“中”有个人迷信。其回答说：［恐怕是有一点。据说史达林是个人迷信的中心，赫鲁雪夫一点也没有，“中”人是有的。这也有点道理。赫鲁雪夫现在倒台了，大概就是因他没有个人迷信。］
1970年对斯诺说：［过去这几年有必要搞点个人崇拜，现在没有必要，要降温了，因现在太过火了。但是总要有点个人崇拜嘛！你斯诺没有人崇拜你，你就高兴啦？你的文章、你的书写出来没有人读，你就高兴啦？总要有点个人崇拜嘛，你也有嘛。你们美国每个州长、每个总统、每个部长没有一批人崇拜他怎混得下去呢！］
其思想是实践的一种政治、军事、发展理论，一般认其马列主义在中的发展。其思想是其取得新民主主义、战之胜利、建立“中”的重要理论。
思想中比较突出的内容有“星星之火可以燎原＂、“枪杆子里一出政权＂、“农村包围城市＂、“游击战十六字方针＂、‘群之路线＂、＂团结一切可以团结的人＂、“文艺无之阶级之革命服务＂、“三个世界的划分＂、“继续革一命之理论＂等等。
其思想专於将旧的制度和价值系统击垮并摧毁，提出了一整套的战术和战略构想，这部分类似“中”古代兵家和纵横家的领域，经过了史的实践检验，已证明其行之有效。
认不存在超阶级的、独立於政治的艺术，提出革一命文艺要人民大服务、人民生活是创作的唯一源泉。
其要求文艺工作者必须同人民群相结合，发挥自己的创造力，使文艺作品既源於生活又高於生活，帮助群推动史的前进，使文艺革一命的政治目标服务，这些成“中”指导下的革一命文艺的重要原则。
接受了这些原则的作家和艺术家所创作的作品，在其表现的内容、塑造的人物以及大化的语言和形式等等方面，都体现了新的面貌。
其是世界现代史上最重要的人物之一，199《时代杂》将他评ZC世纪最具影响人中20位政治家之一，2011年《时代杂》再次将他评人类有史以来最重要的25位政治标性人物第互。
生前和身后，对“中”和世界都有著巨大而深远的影响。
其建立“中”所作出的巨大贡献不容置疑，但晚年发动的文化之大革命受到普遍的乃至极端的负面看法，这使其功过的评价充满了争议。
“中”民族的独立、及快速现代化程的开始，并不是一个人的功绩，但从20世纟0年代开始直至其去世，确实在其中起著主导的作用，大部分功劳应归於他。
文化之大革命本身充满了矛盾，其努力提倡人民的自主精神，但文之革期间对其的个人崇拜却发展到了登峰造极的地步。
其希望底层人民大胆地参与社会大事，鼓励他们与根深蒂固的官僚主义和精英统治传统进行斗争，但却导致了文之革初期的暴力和混乱。
提倡能使人民理解的简明思想，努力推广适合於人民需要的教育，但另一方面又使不少掌握高级科学技术的知识分子受到人身侮辱和损害，在一定程度上阻碍了“中”科学技术水平的进步。
第六十二章 追忆逝水年华（）
日记聊聊天：去创─世网看个从这里过去的作者，曾经是他书里唯一的百万盟主，他有点知名又不够知名，发现好像混的不怎麽样。
习惯这里，难免比较一下，人容易习惯，除非另一边特别出众，否则还是习惯原来的地方
尽管来来去去的过路少年客非常多，不论是读者或写手，该傻的还是傻，该聪明的还是聪明，跟聪明的说话比较简快。
写书若只是全部自己用想的，那太难了，因为百万字数以上，只有字天才或才情顶尖者才能，不然看来看去都似曾相识。
所以那个作者写过4书，很难突破现在的格局，因为模湣蠢慈トサ奶嗵嗔恕Ｗ蛱煊懈霰抗退滴矣星剐词椋谴笊穸加星痪投家獗柿耍涫滴倚吹氖橹两褚幻济辉谖艺饫铮级┦槿チ耍鸬阄ㄒ蛔约盒从质敲酥魇樽疃嗟脑菔敝挥形乙桓霭桑�
总之，一切只是我喜欢书，以及写了才能知道网写手真是耗费心智，抄袭的就不算在内了。有的还又做一下碧弊），以符合成绩，这真是另类苦乐之事也。
任何环境待的稍为久了，总是能看出点端倪！人生阿人生，说妙又不是，说不说。
糟糕！忘了去买梦入神机的书了，只此一家的书店真是麻烦！只是好奇他还能扯些什麽东东？之前看一部叫永生的，从头打到尾，只留下此特别印象，打架打不完。
最近在看木心的学回忆录，是思高手阿！以前看到木心2字就葛屁了，没兴趣。名儿取的不是我的范儿，意外买到他的书，翻了2下，才知是高手！酷啊！
介绍一下魔侠的阵营─
魔侠守护者之一魔侠─普鲁斯特
马塞尔、普鲁斯特（l prost，1871─1922），法国意识流作家。
父亲是名医，母亲是犹太人。信仰罗马天主教。九岁时初次气喘发作，因此常缺课，但到青年时期修读哲学。采渐渐散发出来。
1889年入伍，1890年退伍之后开始蘀杂志撰稿，大学毕业，当上图书馆员，但因健康转坏。患有严重气喘，不能接触屋外的空气，足不出户，开始撰写小说。
普鲁斯特的气质内向而敏感，对母亲十分依恋，青年时代经常出入上流社会沙龙，巴黎贵妇沙龙中一出手豪阔的常客。熟悉上流社会人物的形形色色。
他在写作时认为题材并不重要，重要的是，「客观世界」如何反映在「主观意念」中。透过他特殊的叙事风格，营造出一个独特的个人世界。
他的叙述时时中断。小说中夹杂了大量的议论、联想、心理分析，一个失眠的夜可以花40页来描述，一个三小时的聚会可以用掉190页的篇幅。
时间可以做无限的铺陈，自然也可以随意压缩；过去、现在、未来可以在意识流中颠倒、交迭、相互渗透。
1896年他出版了第一小说《欢乐与时日》。1903年父亲去世。1905年母亲去世。双亲的去世促使他以字来追寻童年，一般学者认为他是在此时构思写作《追忆逝水年华》。
1913年年底出版了《追忆逝水年华》的第一部「去斯万家那边」。隔年又出版第二部。
1922年秋天，普鲁斯特因肺炎病危，他拒绝了医生的治疗，自行饥饿疗法，只吃少量的水果、冰淇淋。据说普鲁斯特11月18日弥留之际，曾派司机去丽兹酒店买他最喜欢的冰啤酒。
他将最后的精力花在《女囚》草稿的校改。在1922年普鲁斯特去世前，一共出版了三部。《女囚》、《女逃亡者》以《阿尔贝蒂娜不知去向》、《重现的时光》陆续出版，直到1927年才完整的出齐，共15册3200页。这书被誉为法国学的代表作。
其中第二部「在少女花影下」曾获得了法国的龚古尔学奖。
普鲁斯特的特色在於他精细的描写每一个感知，每一个人物，