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“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”
“好啊。”龟很不以为然地说。
于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”
于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。
龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，**又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。
这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。
讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”量力而行。
这两则佛家故事就是在告诫人们，得懂得分寸，凡事得量力而行，只有这样，你做事才能够成功！
孙中山曾说过－－＂人类要在竞争中求生存，便要奋斗．＂所以有志向的人总想攀登上人生的顶峰．可是＂水满则溢，月盈则亏＂，在这最自然的定律上，我们是否应该量力而行之，舍前而顾后呢？这一直是个令人深思的问题！
就以一个实例来说吧！一个登山运动员攀登＂珠峰＂，当他攀登到六千四百米高度时体力不支，便没有攀登，他的朋友知道后，认为他应该坚持一下，登上顶峰．
那么请理性地分析一下，如果他攀登，意味着的是什么？
这是两个互相对立水火不相容的答案－－成功与死亡！
确实。若他再攀登一些高度，他将胜利。赢得辉煌，但相对着的就是死亡。这样的情形下，该如何舍轻就重呢？
福楼拜说过：＂成功是一种结果，而不是一种目的！＂
从这种意义上来讲，那就是应取生存了！
是的，＂鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也＂．
用一句易懂的话来说。就是＂留得青山在，不怕没柴烧！＂
作出这种决定，不是懦弱，不是对梦想的亵渎！反而这是一种理性，一种智慧，一种境界．否则就是刚愎自用了！如果说这是一种妥协，那么在某种意义上，妥协不单单代表着的是＂在发生争执或斗争时，一方让步或双方让步。这还代表着＂妥当的协商＂．
在没有十足的把握下，最好别作出危及自己生命的事，别像伊索说的那样：＂有些人因为贪婪，想得到更多的东西。却把现在的都失去了．
所以，我们应该做到的是－－量体裁衣，量力而行之！
力所不及却勉强行事。必定会对你的前途造成很大是伤害，而解决这个问题的方法只有一个：凡事要量力而行。
要做到这一点。首先，我们要对自己有所了解。清楚自己的能力，了解自己的能够做到哪一点。
在生活和学习的过程当中，自己的能力有多大，就完成多大的事情，不要去超出自己能力所能承受度的极限。勉强而为之通常都不会成功，会让人情绪低落，心情不畅。就算成功了也要付出极大的代价，这个代价对于你获得的收获来说是远远不值的。
比如拿运动来讲，尽管体育运动在总体上说是有益健康的，但如果不根据自身的实际情况进行锻炼，它很可能就会是有害的。
我们都知道，体育运动员退役后往往都带有一身的病痛，这就是由于平时锻炼远远的超出了他们身体的负荷，日积月累，给身体带来了无法弥补的损伤。当平时的健身运动达到竞技体育的水平，除了创伤性伤害的可能性增大，还会给人体带来心血管疾病方面的危险，当心脏处于超负荷工作状态，很有可能导致心肌梗塞，有时还会有致命的危险。
所以，在进行剧烈体育运动或是我们在超负荷加班工作的时候，当感到自己身体不适的时就要减缓或终止锻炼与工作，不可超越自己身体的极限。
又比如拿饮食养生来说，劳累了喝点酒解解乏能对身体消除疲倦，但饮酒量一旦超过了身体的承受能力，就变成了酗酒，给人体带来多方面的伤害。
饿了进食时自然而然的事，但如果因为贪嘴而吃得太饱，就会损坏人体的肠胃，给消化系统带来疾病。多吃蔬菜本来对身体十分有益，但一些特殊的病例不能进食某些蔬菜，勉强食之，肯定会加重病情，这些都是不争的事实。
所以，这儿又回到了做事情上面的的一个基本原则：量力而行，认清自我。
什么事情都有一个“度”，一旦超过了这个“度”，也许就算是好事也会变成坏事。
该做什么的时候就顺其自然地去做，该结束时就立刻收手停止。
老子说过：活生生的人的皮肤机体都是柔弱的，死后就会变得僵硬。
草木活着是柔软脆弱的，死后会变成枯槁，所以，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命力的一类。
因此，拥兵逞强导致灭亡，树木粗壮就要遭到砍伐。
强大的处于下位，柔弱的处于上位。“物壮则老”，人若去刻意逞强，必然会做出不合于“道”的事情、导致过早的衰老夭亡。
因此，我们要根据自己的天性来顺其自然，凡事不可勉强，才是正确的做事方法。
人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者，暗暗立定自己的鸿鹄之志。
然而，这只是一个开端，就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图，你决定往那儿走，但路需由你自己开辟，前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了，也可能永远也不能到达。
人生就是这样，不可能所人都载而归，总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物，因而总要受到某些制约——无论是环境条件，还是自身的因素。
当你所处的环境不容许你实现你的理想，或是你的自身条件不足时，你的理想将暂时不能实现，甚至理想将成为空想。
有了这些限制性因素，好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞，关键在于你是否量力而行，尽力而为，在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。
首先，你应该了解客观的环境条件——要知道，给你的是木材，你永远也制不出金雕工艺品，但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。
当然，你还应该了解自己，清楚自己的实力，知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行，给自己一个清醒的定位之后，再做到尽力而为。
世界上赫赫有名的钢铁大王安——德——鲁。卡——耐——基一生换的职业很多，却因为他是力争上游，力争做最成本行业好的，结果鲜花和掌声就始终伴随着他。
12岁时，他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想，也这样做了，最后，他成全厂最出色的工人。
后来，命运又安排他当邮递员，他想的是怎样做全米最杰出的邮递员，他又成功了。
安——德——鲁。卡——耐——基的一生就是在不断依据环境和自身的地位，量力而行，尽力而为，争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是“做最好的自己”。
做到量力而行，尽力而为，做最好的自己，虽然不能保证一定会实现你的理想，但可以保证的是，不这样做，你一定不能实现你的理想。
赵括把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人，却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。
长平之战时，秦军将领白起针对赵括没有实战经验，不顾实际环境，只会照搬照抄兵法的弱点，采取了诱敌入伏，分割包围的方法将赵军引入绝境。
四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
我们也只有量力而行，尽力而为，争做到最好，才能更好地实现自我，发展自我；也只有做到最好，才会有机会领略“一览众山小”的心境。所以，是工人的就要先做好工，是农民的就要先种好地，是军人的先当好兵，是做生意的，就先当一个最好的商人。
即使，实现不了最初的梦想，我们也可以拍着胸膛说：虽然我还不是所用人中最好的，但我是最好的自己！
正如道——格——拉？拉——赫在他的是中写的：“如果你不能是一只麝香鹿，那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。”
量力而行，尽力而为我们做一个自己满意的自己吧！
中国有个成语叫“螳臂当车，自不量力”。这个小故事告诉了后人一个深刻的道理，每个人都当认清自己，准确衡量自己，给自己一个合适的定位，不要硬拿鸡蛋跟石头碰，凡事都要量力而行。（……）
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏，谢谢！
第一千五百六十九章 寻找生路（）
“朝纲，你放心，我不会不自量力的，我会记住你刚刚说的那些话的。”柳菁菁很是认真的回答道，对于别人指出自己的错误，柳菁菁还是很听的进去的，她心里面并不自我，所以，对于赵朝纲的教训，柳菁菁的心里面并没有什么反感的情绪。
“那就好，我们人啊，就是要知道量力而行，千万不要不自量力，否则，着你的将会是极其残酷的结局，萍萍，菁菁，我希望你们牢牢的记住这一点。”
赵朝纲再一次强调着量力而行，修真可不是其他的事情，其他的一些事情，像是工作啊，生活啊等等这些方面的事情，有时候可以允许有一些不自量力的行为，这并不会造成很严重的后果。
比方说，你并不会煮饭，但是，掩饰你的这个缺点，你不自量力的依照着网上的去煮饭，结果是可想而知的，煮饭，做菜在网上看起来是很简单，但是，等到你真正上手之后，你就会知道，想要煮好饭其实并不容易。
不会煮饭而硬要去煮饭，这样的不自量力的后果并不重，最多就是你丢一下脸，然后再不会有什么其他的严重后果了。
再比如，喝酒上面，在应酬，或者朋友团聚喝酒的时候，你的酒量其实只有五瓶啤酒的量，但是，逞能，你不自量力的直接给自己拿了十瓶啤酒，这样的结果当然是可想而知的了，你只会醉倒在桌子下面。
这个不自量力的后果也不严重，最多就是你醉酒丢人罢了，其他的就再不会有什么了。
生活中这样的不自量力的行为很多，这里面有很多的这样不自量力的行为并没有产生什么严重的后果，但是。在修真上面，你要是不自量力了，那结果只会有一个。死亡！
打个比方，就像是炼丹的时候。原本的你只能够炼制下下品的丹药，就算是下下品的丹药的炼制你的成功率都很低，但是，这个时候你居然不自量力的要去炼制下品的丹药，结果会是怎么样，相信大家都想象的到。
你炼制下品丹药百分百会失败，而这个不自量力的后果，可不仅仅是你炼制丹药失败那样的简单。你还会有其他很严重的后果。
修真者炼制丹药的时候，都是用炼丹炉炼制的，而修真者想要驱使炼丹炉，就得网炼丹炉里面输入法力，还有自己的精神力，有了神识的修真者，输入的则是神识。
你想要越级炼制更加好的丹药，你输入炼丹炉里面的法力，还有精神力得更加的多，所以。一旦你炼制丹药失败了，你的法力和精神力的消耗也就比起寻常的时候更加的多。
一次，两次。三次，……。。，甚至是十次这样的失败，看起来好像不会对你有什么影响，但是，二十次，三十次的失败之后，对你的影响就很大了。
不说炼丹炉会因为你长期的越级炼丹，承受力早就已经到了最低点了。你越级炼制丹药的次数越多，炼丹炉爆炸的可能性就越大。因此，二三十次越级炼丹之后。炼丹炉爆炸的可能性可以达到百分之九十以上。
炼丹炉再怎么算也算是一个法器或者法宝，而法宝或者法器一旦爆炸了的话，那对于修真者自身的安全，也是有着很大的危险的，特别是经过了这二三十次越级炼制丹药的事情之后，你身上的法力已经所剩无几了，这个时候，你再遇上炼丹炉的爆炸，相信结果会是怎么样，很是清除了。
就算是炼丹炉不会爆炸，越级炼制丹药的后果还是很严重的，法力上倒是不会有什么伤害，最多就是经脉有点损伤，这样的损伤修真者很容易就治疗好了，你的伤害其实是精神上的。
精神力长期越级输出，再加上炼丹失败的时候，你输入炼丹炉里面的精神力直接好未成型的丹药仪器爆炸了，这个时候你的精神上面其实已经有了伤害了。
要知道炼丹炉里面的精神力可是一直和你的识海连接在一起的，精神力一和丹药一起爆炸，那等于是在你的识海里面爆炸，因此，你的识海被伤到，那是百分百的事情。
一次，两次，三次……。。，十次这样的识海伤害，也许并不严重，那时候只要你找点治疗识海伤害的丹药就可以治愈了，但是，二十次，三十次同样的识海伤害之后，你的识海就是一片残破了，那时候。你想要再去找什么丹药来治疗你的伤势，已经是不可能的了。
就像是一幢楼一样，你可以把房子里面除了承重墙的一些墙壁给打穿，只要比不去动承重墙，你不其他的墙壁都打穿，房子都不会有什么危险，但是，一旦你动了那些承重墙之后，就算是你只是动了一点点的承重墙，这件房子也已经是危房了。
修真者的识海对于修真者是最的，因为这里面生活着修真者的灵魂，灵魂的伤害是最难治愈的，而且，灵魂一旦有了伤害，修真者不发疯已经是最好的了，他想要提升自己的修为，已经是不可能的事情了。
当然了，除非你有着那些很高级的，可以治疗灵魂的丹药，这样的话，你今后进阶还是不成问题的，可是，你要是有了这样珍贵的丹药，你还用得着自己越级去炼制丹药吗？！
修真者越级炼制丹药的后果这样的严重，同样的，修真者越级炼制法宝的后果也很严重，甚至，在危险上面，比起修真者越级炼制丹药还要来的大。炼器炉的爆炸威力比起炼丹炉来，要强的多了。
所以说，修真者绝对不要有什么自不量力的行为，否则，迎接着他的后果极其的严重，这样严重的后果修真者绝对承受不起。
到了这里，也许有人会手了，只是神识受到伤害而已。又不是人直接就死亡了，所以，其实这个后果也不言中嘛！
要是你这样说的话。那真的是错了，确实。有些越级修真的修真者是只是神识受到伤害，他的生命并没有什么危险，看起来他好像是比那些直接死亡了的修真者要好上很多，但是，事实上，这个修真者宁愿自己也已经死亡了。
生不如死这个成语大家都应该听说过，生不如死：就是生活在这个世界，还不如死了。比喻心里极度难过，伤心，绝望，活着比死更难过。
在电影或者连续剧里面，经常有这样的画面，本来已经可以杀了自己的仇人报仇了，可是，最终主角并没有杀死自己的仇人，而是直接拿走自己仇人最为重视的东西仇人生活在生不如死的境地里面。为的就是更加好的折磨自己的仇人。
仇人是极其成功的商人，主角就选择把这个仇人的商人帝国给吞噬了，或者直接让他倒闭。让仇人直接从亿万富翁的地位下降到乞丐或者极其普通的普通人的地位；
仇人是官员，主角就会想尽办法弄到他的贪污受贿或者其他方面违法犯罪的证据，然后，不仇人直接丢进监狱里面去，瞬间让仇人从高高在上的官大老爷成为阶下囚；
还有，仇人要是是什么叫兽，科学家什么的，主角会直接引导他向着错误的研究方向去研究，然后再最后的时刻。直接�