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而在这样的一片茫茫大海里面。冷鑫和猴子要是被甩掉了，那他们迷失方向的可能性那是高达百分之百。
“tmd，许昌、许杰两兄弟这是怎么了，怎么和吃了兴………奋………剂似的，现在游泳的度居然是越来越快了，真tm的想不通。我的武功修为可是比他们足足高一个层次的，这真是活见鬼了。”
冷鑫一边拥挤全力的追着许昌和许杰。一边开始着唠叨在一边已经累的差点翻白眼的猴子是泪流满面。
“tmd，你现在还在埋怨自己的游泳度追不上许昌和许杰，那我又去埋怨哪一个？老……子现在不要说开口说话了，老………子现在是恨不得停下来好好的休息一下，这样的高游泳，真心是受不了啊！”
猴子在自己的心底默默的哀嚎着，他现在真心是没有什么力气说话了，长时间的全力游泳逃命，已经花费了猴子太多的力气。
要不是先前冷鑫给了猴子两颗补气丸，现在猴子绝对已经是掉队了。
在一望无际的大海里面掉队，这猴子的下场百分之九十九点九九九循环，都是死路一条。
“tmd，我就不相信我堂堂一个后天一层的武者，在游泳上面会输给一个还背着人的准武者，老子一定要过你。”
冷鑫开始狠了，他牙一咬再一次加快了游泳的度跟在他身后的猴子是欲哭无泪。
而就在猴子看着渐渐远去的冷鑫欲哭无泪的时候，那个被冷鑫的‘沙漠之鹰’击中的诱饵现在已经面临的生死绝境，因为，他现在的头顶上面已经飞起了一头沙虎鲨，而这头沙虎鲨的嘴巴现在已经张开了，甚至整个人还在这头沙虎鲨嘴巴里面的牙齿上面，看到了一丝丝血丝，显然，这是沙虎鲨在撕咬猎物时候留下的残渣。
也许，这些还残留在沙虎鲨牙齿上面的残渣，还有着黄毛或者其他人的身体成分，也许，不用多久，这些残渣里面还会有自己的身体成分。
一想到这里，这个‘诱饵’开始出了绝望之际的叫声，要是仔细听的话，甚至可以听到这声凄惨的叫声里面，带着点女高音，这是‘诱饵’被吓得失去了控制。
“啊……！”带着女高音的惨叫声传遍了这片海域，很快的，这声惨叫声就传到了那些在前面逃命的人的耳朵里面，这些人的心里面虽然很是为那个在他们看来已经‘惨死’在沙虎鲨最下面的人感到可怜，但是，这些人里面没有一个人停下来去救那个‘诱饵’。
见死不救对于黑……涩……会里面的人来说，简直是家常便饭，不要说见死不救，这些人能够不落井下石就已经算是好的了。黑………涩………会里面的人，九层九的人心都是黑的。
不过这些见死不救的人不知道的是，那个刚刚出惨叫的人现在并没有被沙虎鲨给吞噬，因为赵朝纲很是及时的出现了。
在沙虎鲨的嘴巴距离这个‘诱饵’仅仅只有半毫米，也就是说沙虎鲨的牙齿已经碰到了‘诱饵’的头皮的时候，赵朝纲出手了。
赵朝纲并没有直接前来这片海域拯救这些人，他直接运用了神识攻击。
赵朝纲现在的神识笼罩范围是十五公里左右，也就是说，在这十五公里左右的范围内，赵朝纲的神识都可以攻击到。
那么为什么赵朝纲会这么晚才救那个‘诱饵’呢？
要知道，在冷鑫对诱饵开第一枪的时候，赵朝纲其实就已经现了这里的险情，因此，赵朝纲这么晚才出手，其实都是因为赵朝纲想要给这个‘诱饵’一个永生难忘的教训这个‘诱饵’今后再不会想加入什么黑……涩……会。
自己救的人，赵朝纲哪里还会让他再去加入什么黑……涩……会！
ps：注：今天是初四，各位大大新年快乐，在去拜年的路上，注意安全！
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第一千四百五十二章 弱肉强食（）
在沙虎鲨距离自己仅仅只有半毫米的时候，突然被救了，这样的经历这个人永生永世都难以忘怀，而赵朝纲就是要他对这个事情永生永世的难以忘怀。
只有这样，这个人才会真正的认识到自己加入黑………涩………会是多么的错误，从而真正的洗心革面的从新做人，甚至，今后在看到有些人误入歧途的时候，这个人还会把自己的亲身经历将给那些即将误入歧途的人听。
也许，在听了这个人的这些现身说法之后，那些即将误入歧途的年轻人很多都不会相信，但是，其中可定会有一些人在这个人的现身说法之下，打消了误入歧途的想法。
只要有一个人在他即将误入歧途的时候，被这个人的说法说动了，改变了自己的想法，从新脚踏实地的做起，那赵朝纲今天的这个事情就没有白做。
赵朝纲既然已经出手了，那那些沙虎鲨就再也不会有什么机会去猎杀冷鑫他们了，赵朝纲几个神识攻击，直接让这些沙虎鲨明白，它们遇上了强敌，而且还是那种不可力敌的强敌，所以，那些沙虎鲨立马转身逃离了这里。
对于这些沙虎鲨赵朝纲并没有杀害它们，虽然这些沙虎鲨杀了几个人，但是，这怪不得这些沙虎鲨。
在沙虎鲨的眼里面，可没有什么人类不人类的，人类在沙虎鲨的眼里面，那就是食物的存在。对于食物。沙虎鲨哪里还会客气。
弱肉强食这条生存法则，赵朝纲不会去破坏。
人类既然依靠着强大的实力可以肆意的捕杀那些野兽，并且把这些野兽当成是食物吃掉。那这些野兽又可以把人类当成是食物吃掉。这就是大自然弱肉强食的生存法则。
弱肉强食是自然界铁的规律。
大鱼吃小鱼，小鱼吃，自然界无处不体现着暴力与血腥。
万物当中无不演绎着相生相克的原理，环环相扣的食物链上演着一幕幕动人心扉扣人心弦的暴……力……血……腥的场面。
无论是强大的狮群，还是弱小的猴群，狮群中有狮王，后群众有猴王。只要是动物总分一个强弱尊卑，而他们凭借的却只是庞大的身躯、健壮的体魄和无谓的勇气。再加上娴熟的格斗技巧，最终以此来分出一个尊卑贵贱的生存秩序。
在动物界中，6地奔跑最快的就是猎豹，每秒3o多米。是世界百米冠军3倍还多。
猎豹奔跑起来，几乎看不到爪子着地，尾巴左摇右摆，控制着身体平衡及方向。猎豹在自然界中大开杀戒，是因为拥有这套技能。
猎豹虽然拥有这样高水准的技能，却常常以偷袭的方式，才能获得成功。猎豹悄悄地潜伏于草丛中，屏住呼吸，待那些小动物临近。突然跃起，起冲锋，瞬间。便能将其扑获。
如果遇到高大健壮的，如角马，斑马，鹿什么的，就要费一番周折。因为这些强健的动物，虽然在逃命。关键的时候，也会适当的自卫一下。
如果它们头上的角或是蹄子。在反击时，对猎豹来说也是致命的。猎豹一旦受伤，失去了奔跑的能力，很可能会饿死。
尽管危机四伏，困难重重，猎豹从没把这些庞大的食草动物当做对手，只是把这些废物当做随意宰割的美味。
猎豹因为技能高，一般情况下，只吃新鲜的猎物，过一小时后，几乎放弃，再去扑食新的猎物。
再看那些食草动物，很多的食草动物，虽然有强健的身体，但是它们的眼里只有青青的草地。
生存，很多食草动物每年都要迁徙。
比方说在黑……洲大草原上面的角马，斑马，羚羊等等这些食草动物组成的庞大队伍，这些食草动物在迁徙的路上，路过狼的领地，就会遭到狼的袭击；路过豺狗的领地，又会遭到豺狗的袭击；路过狮群的领地，更会遭到狮群大面积的扑杀。
过河时，凶残的鳄鱼早已张网以待，河水本来喘急，冲的它们几乎站不稳。
在水里，面对鳄鱼的强攻，它们更无反击的能力，除了任其宰割，只有拼命逃跑的分，这就是大自然弱肉强食生存法则的最好的体现。
弱肉强食这个大自然的生存法则不仅仅存在动物世界里面，也存在人的世界里面。人，当然也逃不出弱肉强食的命运。
人在聪明智慧，也不过是灵长类的动物，始终摆脱不了动物所难免的命运。
也许原始人类，他们确定自己的地位，建立稳定的秩序靠的更多的是体魄、勇气和技能，而智力的因素可能占有的比重不是很多。但是，随着人类智力的不断育，生产力不断的展，决定一个人强弱贵贱也来越取决于一个人的智力而不是本能。
原始社会，人类有着部落间的长期间并融合的战争。强大部落与弱小部落之间的地位差距是十分明显的。而为什么会出现部落间的战争，与其说是人间的利益之争，还不如说是人之动物之本能之争。
部落的战争更多的是生存之争，但也不缺少利益之争。更甚者，部落里面某些目的，也存在着这种弱肉强食的争斗。
这里面，最为有名的就是印……第……安……部落，印……第……安……人，向来以骠悍强壮闻名于世。
印……第……安………人的种族之所以能够骠悍强壮，与他们挑选下一代的方式有极大的关系，也就是流传于印……第……安……人部落中的“土法优生学”。
据说。印……第……安……人……部落中，若是有婴儿出生，这个婴儿的父亲会立即将孩子携至高山上。选择一条水流湍急，而且水温冰冷的河流，将婴儿放在特制的摇篮当中婴儿及摇篮随着河水漂去，而这个新生儿的父亲及族人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时。他们会检视篮中的婴儿是否仍然活蹦乱跳。
如果婴儿还活着，证明他的生命力坚强。具备成为他们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。
若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，生不幸，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中。任其漂流而去，形同河葬。
经过如此严苛的挑选，能够幸存的印……第……安……孩子，当然个个身强体壮，骠悍过人。
这只是印………第………安一般族人的筛选方式，至于印………第………安………人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。
印……第……安……人有所谓的成年礼，当一个印……第……安……男孩成长到合适的年龄时，族人会为他举行成年礼。在狂欢舞蹈庆贺之后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。
森林中多的是毒…蛇…猛…兽。即将成为印……第……安……勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残酷成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。
大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印……第……安……人的“土法优生”虽然残忍，但也是强化民族素质的一个手段。
对于弱肉强食这个大自然的生存法则。孔子也有过很深的研究。
一日，孔子到吕梁山游览。那里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，甲鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见一个男人在那里游水。
孔子认为他是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流去救他，然后想不到的是，这个人他却在游了几百步之后出来了，披散着头，唱着歌，在河堤上漫步。
孔子赶上去问他：“刚才我看到你在那里游，以为你是有痛苦要去寻死，便让我的学生沿着水流来救你。你却游出水面，我还以为你是鬼怪呢问你到那种深水里去有什么特别的方法么？”
这个人说：“没有，我没有方法。我起步于原来本质，成长于习性，成功于命运。水回旋，我跟着回旋水中；水涌出，我跟着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是我能游水的缘故。”
孔子又说：“什么叫做起步于原来本质，成长于习性，成功于命运？”
这个人又回答说：“我出生于6地，安于6地，这便是原来本质；从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性；不知道为什么却自然能够这样，这是命运。”
从这里可以很是明显的看出适者生存，这是人类一切问题的答案。
试图让整个世界适应自己，这便是麻烦所在。试图让一切适应自己，这是很幼稚的举动，而且是—种不明智的愚行。
那位智者让自己适应水流，而不是让水流适应他。就这样，智者成功了。
这不是一种方法，也不是一个技巧，而是一种智慧。
就比如一只掉队的野鹿不安地四处张望着。一只老虎现了这只野鹿，它已经饿了一天了，于是借着草丛的掩护，它潜行到野鹿后面。
野鹿还没有现，老虎突然像子弹般地射出去，冲向那只野鹿，野鹿这时才知危险已经到来，本能地闪躲老虎的攻击。
老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。
在灌木丛里追逐猎物可不是老虎所长，它在外面搜寻了一会儿，低吼几声，蹒跚地回到原来的土丘上。
老虎没有抓到野鹿！和老虎比起来，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上还有许多弱者，可是，这些弱者至今仍然存在。
可见在动物的世界里，没有绝对的强者和弱者。
这是一种生态平衡。我们也可以这么说——在动物世界里，弱者也有一片天！和动物世界一样，在人的世界里。也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者！
在田径场上，跑得快的便是强者；在考场上，分数高的便是强者！可是，田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是田径场上的强者！
因此，所谓的“优胜劣汰”只描述了一部分的真实。这句话并不是真理。
如果错认了这句话，那么自认为“弱者”的人就一辈子没有出头的日子了！
其实“弱者”也可以是“适者”。
在人性丛林里。如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱。并巧妙地避免以己之弱去面对他人之强，积极地以己之强去面对别人之弱；
如果还能灵活地运用第三者与他人的强弱关系，来弥补自己的“弱”，或避免自己遭到别人“强”的侵犯，那么你就是一个“强者”，而不是“弱者”了！
要知道，人生许多悲剧都是由于不了解自己及别人的强弱在哪里，以及不知道如何趋避所造成的。
人生箴言：当一个人无法适应周遭的环境时，那么。失败与毁灭就将常伴你左右。反之，你才能获得人生的成功与完善。一句话，适者生存。
现代人类。在反应弱肉强食这方面的时候，多的是利益之争，少的是生存之争。不过，无论当代还是古代，无不存在着竞争，而所谓有竞争必当有战争。
现代人类。只不过将其之行为披上了文明的外衣，少了暴力与血腥。而多了一份文明的智慧之争。然，归根结底人逃不出弱肉强食的本质之命运。
弱肉强食是民族形成的必要条件，战争与融合是民族形成的手段和必要过程，世界上没有一个有着纯血统的民族，都是混血统的民族。
无论是美利坚民族、日耳曼民族，还是阿拉伯民族、犹太民族、汉族或者其他民族，都是经历了血雨腥风吞并融合的混血民族。
中华民族，虽然说她只是一个政治性很强的民族概念，但是，古往今来所谓民族的形成都是从政治性观念很强的民族展而来。
因此，中华民族必然会走向一个真正的统一的民族。
“民族‘一词，最早源于西方，我们所谓的民族只是从西方引用而来，但，并不意味着吾所谓‘民族’与彼所谓‘民族’所具有的含义和概念是没有区别的。
我们引用过来的‘民族’是经过了加工与改造的，彼所谓民族只不过是一个化合物，而加上吾此这一化合物，经过化学反应而来得来的一个概念而已。
然而，为什么这么说？为什么又必须这么说呢？难道彼所谓人与吾此所谓人不是一样的吗？对！单从人的身体构造来言，似乎没有什么区别。但，不论从外貌，还是从心里上来说，东西方在人的心理上有严重的差别。东方人主内，西方人主外。
西方人在生存和展更侧重于物，而东方则侧重于人。因此，自然我们所谓的‘民族’必然与彼民族是有着决然的不同的。
故而，西方之民族自决原则在东方是绝对行不通的，也是违背东方生存展方式的。
孔子所谓主张的大同世界并不是强求一致，而是允许存在着小异。正所谓天下大事和而不同，方能生生不息，说的就是这个道理。
弱肉强食这个大自然的生存法则赵朝纲不会去破坏，只有适应了大自然这个弱肉强食的生存法则，我们才是真正的胜利者，真正的强者。
当然，这个时候也许有人要说了，就算是赵朝纲需要遵守大自然弱肉强食的生存法则，但是