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丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，已被各派气功广为引用。
《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在。而且还阐述了丹田的：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田。藏………精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识气功入静状态。并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和自身活动。来达到良好效果的练功方法与过程。
意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。
但实际练功时。人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。
人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切，是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽。是汇集烹炼、储存真气的部位。
当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。
丹田在何处，说法不一。
多数气功家认为。丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴。有的说在两眉间印堂穴，中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴，下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。
还有人认为丹田在脐上，又称祖窍，也有人说巨阙穴为中丹田，又名灵台，下丹田为足掌心之涌泉，其说不一。
古人认为丹田是滋养全身的部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
上丹田：为印堂所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。
其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在，是练功入静的主要部位。
上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，、增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。
这有助于休养生息，积聚精力与疾病作斗争，获得健康，所以，练功后感到体力增强，精力充沛，是有道理的。
上丹田在头部，头部为诸阳之会，凡气虚下陷，头部怕风寒，以及脑贫血、低血压病人，可意守上丹田，但初学气功者，不要马上意守上丹田，以免气机上窜引起头晕；阳盛的病人如心火上炎、肝阳上亢、高血压也不要意守上丹田。
中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼指喉管至黄庭指人体内中虚空窍，或在心之下……，以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥，有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
中丹田在胸部，如病人是中气下陷，妇………女………月………经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海。藏命之所，以织女代表肾为阴………性。
按道家以织女喻……肾，为真……阴。在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴……阳合则为真夫妻，阴………阳合则生丹药，所以还有坎离交………媾，男……女……媾……精……阴……阳……合而生丹药之喻。
心肾交。水火交，龙虎交之类等等。也都是指练功中之术语。
下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质。以、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激…能…性…效…应。
这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起作用。
历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。
下丹田是真气升降、开合的基地。也是男子藏………精，女子养………胎的地方。《
难经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源。五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、、储存真气的主要部位。
人的元气发源于肾，藏于丹田。借三焦之道，周流全身。以推动五脏六腑的活动。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰，所以养生家都非常重视保养丹田元气。
丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行，意守丹田，就可以阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。
从上面所述里面可以看出，丹田这个穴位对于人体的性，因此，既然丹田作为人的穴位，那我们局需要经常性的锻炼它，增强丹田的强度，而在锻炼丹田里面，最有有名，也最为广泛传播的就是撞丹田，也就是所谓的道家养生功。
没错，你没有听错，道家养生功其实就是撞丹田的文字说法。
对“丹田”的具体位置，自古说法不一，通常分为“上丹田”——两眉间，中丹田——两乳间膻中穴，下丹田——脐下1寸三分，而道家养生功，也就是撞丹田一般针对的都是下丹田。
当然，撞丹田既然被成为撞丹田，它所需要的面积就不会小，撞丹田要撞的不是一个点，而是一个面，位置就在肚脐上下左右巴掌大的一块地方。
撞丹田看起来很是简单，很是浅显人有一看就懂的感觉，其实你没有感觉错，撞丹田在方法上面很是简单，你只要去找个如水泥电线杆一样粗细和平滑的大树就可以撞丹田了，这样的大树用来撞丹田效果最好，两腿略分开，站在树前，肚子离树干15公分，然后用肚脐去撞树就可以了。
当然撞丹田的方法看起来很是简单，但是，这里面的动作要点就不是那样的简单了。
在你开始撞丹田的时候，力量一定要轻，幅度要小，最好穿运动衣裤，以防皮带或纽扣硌到皮肉，撞的时候全身放松，不要憋气，不要绷紧肌肉。
请先感受一下撞“丹田”时腹内脏腑的感觉，和心里的感觉，可以闭上眼睛仔细体会，呼吸自然而悠闲。
说是“撞”，其实那是以后的事，开始练习应该叫做“靠”更为准确，每天撞个几分钟，慢慢的，您多半会撞上………瘾呢！
这个功法，可以说适合于每个想要身体强壮的人，“丹田”是人体的发力点。如果您觉得“心有余而力不足”、如果您觉得“有劲使不出”、如果您觉得“心神不定，魂不守舍”、如果您觉得“体力透支，难以积蓄”，都可以从“撞丹田”中找到解决之法。
“撞丹田”将帮您找到人体的能量库，使您真切的感受到什么是人体的“内力”。很多人打坐难以入静，“撞丹田”却可让您达到身心合一的境界。
“撞丹田”会使您的内力增长很快，一段时间后，您就可以从“靠”自然转成较为有力的“撞”了。这时。您会发现原来腹部松弛的赘肉少了很多，取而代之的是柔软而富有弹性的肌肉，这种肌肉没有突显的棱角。与健美运动员的完全不同，但比后者的远为结实。
如果，有年轻的朋友，想练成“钢肚”，这种方法，就是最安全有效的捷径，若每天坚持。大概三年时间，当你气运丹田的时候。差不多就可以类似汽车轮胎那样强健了。
撞丹田对于人体的好处很大，但是，这里面也是有着禁忌的，以下这几种人不能够进行撞丹田。
孕………妇及腹部有过较大手术的病人；急………腹症及腹部有肿物或有出血病灶点；撞腹后感觉不适以及对此功法心有疑惧的人。这几种人都不能够进行撞丹田的运动。以免造成不必要的伤害。
还有需要注意的一点那就是，练此功要顺其自然，不可急功近利，与“推腹法”同练，效果更佳。
有些朋友肚子赘肉较多，用推腹法根本没啥感觉，一撞“丹田”便发现敏感点了，这时再用推腹法，事半功倍。
虽然说撞丹田的这个办法对于锻炼人体的丹田有着很好的效果。但是，这个方法给不了人一种很是神秘或者学术上面的感觉，没有那种赏心悦目的感觉。因此，很多人对锻炼丹田的办法进行了改进，最后得出以下几种锻炼丹田的办法。
1。抱丹田：早晨寅时最好选一空气清新，有松柏树丛之处，自然站立，左足向左开一步。与肩同宽，平行而立。身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂肘，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。
此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位，随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。
2。转丹田：立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下，再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
3。晃丹田：立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动，但要意守丹田，以丹田为圆中心。
先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭，但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下，这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
4。搓丹田：取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。
然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下，再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上，左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。
最后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
5。揉丹田：如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯搭鹊桥，呼气舌抵下腭，约36下。
6。击丹田：如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气，然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气，计36下。
7。折丹田：轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去，再上右步，右掌向左腮旁护去，然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气，这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
8。喷丹田：两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上。升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上。吸气，然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
9。提丹田：立正站立，右手领左手。高举在头部，右手心向左。左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽。两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。
通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富。劲力浑圆，用之不尽。
这九种锻炼丹田的办法很是简单，明了。一般人只要看上那么几次，就都可以学会，不过，这样锻炼丹田的办法效果很是有限，锻炼丹田真正的好办法就是气沉丹田。
对，就是气沉丹田。相信这个词语很多人看到的时候，都直接会联想到武侠里面关于修炼武功时候的一些描述。在武侠里面，每一种高深的武功，在叙述的时候，都会有气沉丹田这个词语，所以，很多人一看到这个词语，理所当然的会想到武侠里面的情节，可是，这里，我得告诉你，气沉丹田这个词语其实是一种锻炼丹田的功法词语。
气沉丹田：丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。
因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”，后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然，腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。
气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫，然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的。
这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。
“气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲，然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用，一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。
而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。
这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的，而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。
古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。
气沉丹田里面的丹田位置所在：唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”。就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。
此内守二字，内，指丹田。是针对：外，指外形而言的。守，指内气在此静定而不它移游走。神内守三字，说的就是“存气常充腹”的这部分内气。
为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈，而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为“存气常充腹”的“神内守”的缘故，也就是不生喘满的直接原因吧。
但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？在“气法指要”的歌诀中，前贤已经清楚的指明了，就是“杀……手休将气放怀”。
‘杀……手’，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。
如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘嘘了。
这就是为什么动手较技，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者，必生气喘之症。
而关键又在杀手的发放人之瞬间，最容易发生“气放怀”的现象。这是不得“神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。
气沉丹田练功的办法>；
当练习拳术已能气沉丹田了，就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。
不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。
1。骑马开弓式练法：骑马�