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但也有一些不聪明的人常常无视别人的实力和未来的前途状况，很不明智地用恶意的言行来对待别人、这样的人既不为别人的未来考虑，也不为自己的未来考虑太多，最后常常发出“要知今日，何必当初”的悔叹
水往低处流，人们处于实力微弱、处境困难的时候，也就是受到打击和欺…侮最多的时候。这种情况下，人们的抗争力也最差，如果能避开大劫也算很幸运了。
那么，此时面对别人过分的“待遇”，最好是忍下一时之气，立足于“留得青山在，不怕没柴烧”，用“君子报仇，十年不晚”作为忍的动力和理由。
我们所提倡的“君子报仇，十年不晚”的目的在于摆脱对方的纠缠和其制造的麻烦，而于日后的报复。
对于小恩小怨采取“君子报仇，十年不晚”的姿态未免是小题大作了，甚至还会有损个人形象。
“君子报仇，十年不晚！”也应把握好行为界限。其一。目的应该是度过难关，克服别人给你制造的麻烦，以免影响你的正事；
其二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突，而不是对鸡毛蒜皮的事耿耿于怀；
其三。着眼于远大目标，成就大事，而不能采取卑鄙的报复行为；
第四，这种信念的价值就在于以一时之忍换取一世的不受气。
刘邦就是一个很能忍的人。楚汉相争之初，刘邦势力较弱，常吃败仗。
汉高祖四年。刘邦被项羽围困在荥阳，而大将韩信却自领一军北上作战，屡战屡胜，便趁机要挟刘邦封他为“代齐王”。
刘邦一听勃然大怒，破口大骂：“tmd。我坐困荥阳，日夜盼着你韩信来救驾，你不但不来，反要自立为王！我……”
正说着，张良踩了一下他的脚，刘邦停止了说话。
张良悄声对刘邦说：“现在正当危急时刻，应善待韩信以稳住他，以防韩信与项羽联手。不如趁势立他为王。调动他的军队击楚。必须迅速决断，迟则生变！”
刘邦是何等能忍之辈，听了张良的主意。咽了口唾沫改了口，但仍接着刚才的口气骂道：“男子汉大丈夫，要做齐王就做真齐王，做什么代齐王！”
刘邦封韩信为齐王后，解了荥阳之围。后来，刘邦又命韩信、彭越率军合力攻打项羽。但韩信、彭越却没有行动，结果刘邦又一次遭到惨败。
张良分析了原因。认为刘邦一没有给他们封地，二没有许诺胜利后共享成果。所以韩信、彭越按兵不动，他建议刘邦先把自阵地以东直至海边的地方都封给韩信，自睢阳以北，直至阿城都封给彭越，然后再许诺将来与他俩共分天下。
刘邦也觉得君子报仇，十年不晚，按张良的意见办了，果然在垓下全歼楚军。
刘邦在创业时期可以说一忍再忍，都是不得已而为之，但他的忍换来的是最后的胜利，一旦大权在握时，他很轻易地收拾了得罪过他的人，真是君子报仇，十年未晚。
我们不赞成刘邦那种反攻倒算的手段，但他那种实现高远目标而忍让的处世方法是值得普通人借鉴和学习的。
一个人越过重重阻力达到既定目标，未必采取什么报复行动，但也足以证明自己的实力和价值，实际上也就相当于报了一箭之仇，因为这种实力和价值才是最让人敬畏的东西。
“君子报仇，十年不晚！”这句话其实说的是要你在面对仇恨的时候，不要被仇恨遮住了你的双眼，越是情况紧急的时候，你就越需要冷静。
就像是你在工作中一样，需要你时刻保持冷静的思维，这样的话，你才能够在工作中很是顺利，才能够成为一个真正的成功者。
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当然，“君子报仇，十年不晚！”这句话，说是这样说，不过，许昌和许杰也不会真的迂腐到十年之后再去找冷鑫报仇，只要时机合适了，许昌和许杰就会出手，他们不会在意时间究竟是不是有十年了，或者更久……。
当然了，许昌和许杰现在能够忍者不对冷性动手，那并不是表示他们两兄弟害怕了冷鑫，以及他手上的那只‘沙漠之鹰’，要是冷鑫真的这样以为，最后拿出‘沙漠之鹰’来威胁许昌和许杰两兄弟的话，那许昌和许杰他们也不吝和冷鑫拼个你死我活。
许昌和许杰两人都是能够自己的兄弟豁出去自己性命的人，所以，要是情况真的到了那一步，他们两兄弟绝对不会害怕冷鑫手中的那把‘沙漠之鹰’，在冷鑫拿出‘沙漠之鹰’威胁许昌和许杰的时候，他们两人都会义无反顾的扑上前去，为另一个人挡住冷鑫手里面的‘沙漠之鹰’，因此，冷鑫手中的‘沙漠之鹰’确实是能够威胁到许昌和许杰两兄弟，但是，冷鑫要是想要依次和许昌、许杰两兄弟讨价还价，那根本不可能！
还好的是，冷鑫的脑子很是清醒，他也看到了这一点，因此，在这个陌生的海岛上面，冷鑫一直保持着低调的状态，而且，也很是合作，许昌安排他去做什么，冷鑫就去做什么，从来没有什么怨言。
冷鑫知道，现在的局面完全是他处在下风，他想要安全的回到玉石区，那就得和许昌他们合作才行。
就算是许昌他们在发现狗头金之后，直接把他赶走了，冷鑫最终也只是朝着大树发泄了一番心里面的不满，在许昌他们回去准备把渔船从沙子里面拖出来的时候，冷鑫还是上前帮忙了。
从这里可以看出，冷鑫这个人的城府还是挺深的！
“噼里啪啦……！”一阵柴火爆燃的声音在海滩上面响起，许昌静静的坐在火堆前面沉思着，这堆柴火是许昌刚刚点燃的，许昌在刚刚挖狗头金的时候，找到了一些燧石。有了燧石，再加上一些椰子树的绒毛，点燃一堆火还是很简单的一件事情。
在陌生的野外，点上一堆火很是有必要。
在野外，空气比起在室内低很多，因此，在野外过夜的时候，点上一堆火，可以给人体一定的热量，这样的话，人不会感冒，而且，在一片漆黑的夜晚里面，生上一堆火，能够给人的心灵带来一种安全感。
一边是漆黑一片，好像很是阴深深的夜晚，一边是通红一片，很是温暖的夜晚，这样的两种选择，傻子都知道怎么选择。
再说了，在陌生的野外点上一堆火，还可以赶走一些野兽，野兽对于火先天性的害怕，一般的野兽在看到火之后，都会下意识的远离火源，这样的话，间接的给在野外的人了安全保护。
就像晚上在陌生的草原上面遇上狼群一样，只要这个时候你手中有着火把，在火把没有熄灭之前，狼群都不会轻易的发起进攻，因为狼群很怕火！
当然了，也不是的动物在看到火之后，都会害怕的逃走，像是犀牛什么的，在看到火之后，不仅不会逃走，相反，它们会冲着火而来，然后，犀牛就会用它们的四肢把火堆踩灭，火堆不灭，这些犀牛就不会离开。
所以说，在有着犀牛存在的地方，晚上的时候，千万不要生火，否则，你真的会有生命危险。犀牛在冲锋的时候，危险不是一般的大！
“哥，你睡不着吗？”许杰慢慢的起身，很是轻声的问道。
整个白天，许杰都在休息，因此，现在他的精力好的很，在看到许昌没有怎么休息之后，许杰也起来了。
“呵呵，没有什么，只是心里面有点兴奋，所以，我才睡不着。”这么大的一个金矿，再联想到这个巨大金矿所代表的价值，还有他能够从中得到的东西，许昌哪里还睡得着。
“哥，真是想不到你会找到这样的一个东西，这真是应了一句老话：因祸得福！要是没有这一次的遭遇，我们也不会得到这样的一个东西，哥，我现在想想都还以为自己是在做梦！”许杰的心，其实一直都在亢奋中，任谁知道有着这样大的一个金矿在自己的身底下，都会是同样的亢奋不已。
“呵呵，老天爷保佑啊！”许昌也不不自禁的感叹了一声。
“哥，那你想好把这个东西交给哪个势力了吗？在玉石区，强大的势力可是有很多个，哥，你得仔细的选择一下才行。”
“是啊，我得仔细的选择一个才行……。”许昌幽幽的声音在夜空中越传越远……
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏，谢谢！
第一千四百八十三章 深深的叹息声（）
由不得许昌不好好的选择一下金矿的具体得主，照理说，许昌找到了金矿，还想把它卖出去，最好的就是找政…府…部…门，那样对于许昌来说，最安全，也最合适，可是，现在的问题是，这里可是玉石区，玉石区的政…府…部…门是玉石层，并不是许昌熟悉的以前的政…府…部…门。
许昌熟悉的政…府…部…门在玉石区里面是有办事处，但是，这个办事处相对于玉石区层来说，太弱小了，玉石区层的实力太强大了。
因此，许昌有定犹豫了……。
武者部队的实力许昌知道确实是很强大，那六七万的准武者和武者数量，在地球上绝对是第一位的存在，可是，这样强大的力量在玉石区层面前，那就是小意思了。
玉石区层里面随便拿出一点点力量，都可以完爆这六七万的准武者和武者。
武者的世界里面，以以一敌百，以一敌千，甚至是以一敌万这样夸张的事情都是有的，越是强大的武者，实力就越强，他所能够对付的武者数量就越多特别是先天期的武者，对上那些后天的武者，真是轻松加愉快的事情。
像是后天六层以下的武者，先天期的武者对付个几万，甚至十几万都是小意思，所以说，在玉石区里面想要依仗着人潮攻势，完全行不通！
这些事情都是许昌从玉石宝塔里面记载武者信息的玉简里面看到的，每一个修炼武功的人，在修炼武功之后，总会下意识的想要知道武者之间的区别。还有不同级别武者的实力，而这些在玉石宝塔里面的玉简上面都有记载。
就像是学习一样，很多学习好的人，在他初中、高中、大学的时候，每一次考试。都会情不自禁的想要知道别人成绩怎么样，自己到底排在第几名等等，许昌那时候的心态就和这些学生们是一模一样的，相信这样的心理，大家都经历过。
人很多的时候，总会情不自禁的把自己和其他人相比较。这其实都是人们内心的攀比心理在作怪。
攀比在心理学上被界定为中性略偏…阴…性的心理特征，即个体发现自身与参照个体发生偏差时产生负面情绪的心理过程。
通常产生攀比心理的个体与被选作为参照的个体之间往往具有极大的相似性，导致自身被尊重的需要过分夸大，虚荣动机增强，甚至产生极端的心理障碍和行为。
根据产生的作用不同。攀比心理分为正性攀比和负性攀比。
正性攀比指正面的积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争*，产生克服困难的动力。
负性攀比指那些消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或者否定。
负性攀比最大的问题在于缺乏对自己和周围环境的理性分析，只是一味地沉…溺于攀比中无法自拔，对人对己都很不利。
攀比心理的具体表现形式其实就是嫉妒。像是在看到别人过的比自己好，心里面就不舒服；考试考不过别人，心里面也舒服；自己家孩子没有别人的可爱。懂事，心里面又会不舒服，等等，这样的嫉妒心理，其实就是比内心的攀比心理在作祟。
嫉妒是一种极想排除或破坏别人优越地位的心理倾向，是含有憎恨成分的激烈感情。
在个体之间差异性很小、外界条件基本相同的情况下。很容易产生嫉妒心理，具有明显的对抗性。从而引发消极情绪，导致…极…端的攀比行为。严重地可能会危害到他人的利益，从而使自己也受到良心和道德的谴责。
嫉妒心理可以说是人性的弱点之一，除了受道德约束外，个体可以通过临时回避的方式帮助自己暂时从极端攀比的环境中逃离，从而减少因情绪激动造成的非理性行为。
那么我们为什么喜欢和别人比较，也就是说和别人攀比呢？这具体是什么原因呢？
围观陋习让攀比自然而然产生。
我们有“围观”的陋习，也有相互打听*的毛病，不仅希望别人的生活完全暴露在阳光下，常常也会不自觉地把自己的生活晾出来。
这样一种自觉或不自觉的“攀比”，造就了无谓的痛苦或盲目的自大。
而且在更多的时候，我们成了自己生活的“奴隶”，把“主人”这一职位让位于旁人。说话做事为人处世处处都想着“拔份儿”，像《大腕》里说的：开一日本车，都不好意思跟邻居打招呼！
在相互攀比之中，每个人的生活都像一张写好并贴出去的大字报，总想看到有很多人在它面前交头接耳、议论纷纷，自己好躲在幕后沾沾自喜一番；
相应的，如果那是别人的“生活”，自己也很乐于充当那些“看客”，品头论足、指指戳戳。这样做的结果，无非是心理的“满足”，或自寻的烦恼。
“夫唯不争，故莫能与之争。”显而易见的，这是一个没有圣人的时代，而我们更不能以此来苛求自己和他人。
但是或许应该相信，在我们所不能排遣与超然的烦恼之外，还是有一种淡然与洒脱的。
在这种生活里，不需要攀比，尽可能地避免盲目，不为虚荣心所奴役，不轻易为外物驱使，坚持自己的信念，执著于内心简单和真实的生活理想。
你得承认，这是一种美好，而且值得我们追求。
缺乏平等观念攀比无障碍成长。
中国人既长期缺乏平等的观念，所以在潜意识里把人看作是有高有低的，而大多数人总是将自己不自觉地放在低的那一类人里——同时却又对着更高的地位垂涎三尺——怀着自大又自卑的心态面对其他人。
自大，是因为谁都渴望处于高人一等的地位。并想当然地认为自己有这种条件；自卑，是因为他的内心对于这种可能性仍然怀疑。
这必然产生两个后果，其一，既然自己处于低的那一类人中，那必然想往上爬。成为人上人；其二，既然自大又自卑，那只要有丝毫与别人比的机会，自然绝不会放过。
比是证明自己更出色，更优越，从而使自己往上爬。摆脱“低”的处境。
一个长期被歧视的人，必然会在获得解脱之后以先前别人歧视他的种种办法去歧视别人。先是“高”的人不肯给“低”的人平等，然后“低”的人通过攀比，终于爬高了之后，又不肯给原先“高”的人平等。人们因此比来比去。往复循环不断。”
比本身没有错，然而中国人的心理却把比给扭曲了。
一位外国朋友曾经说，比应该是竞争性的，而非歧视性的，诚哉斯言，竞争的前提是平等，而歧视却是建立在不平等之上的。这就是差异所在。
贫富差距悬殊给攀比心理“施肥”。
我们之所以爱攀比，社会基础也是一大原因。由于制度、历史等原因。我们的社会贫富差距在不断加大。
贫富差距过大，导致的直接后果就是人们开始失去安全感。
俗话说，人比人。气死人。
当穷人一旦知道富人有多富后，会在心底产生失落感和恐惧，会在这种强烈的反差中意识到自己已经被社会边缘化，稍有不慎即可能被抛弃。
因此中国的大部分经济上处于下层的人就想往上挤，不管年轻的一代是受学校及父母的直接影响，还是受社会潜在环境的间接影响。总之中国人总有一种需要踩在别人头上走向成功的想法。
这里的“踩”有两层含义：第一，“踩”便是不断努力。迎难而上，不断进取。这很好；
第二，“踩”便是控制在你下层的人的含义，这就会将社会扭曲。今天看了，人们更多的是接受了“控制”这一层含义。
因此国家要在如今社会还稳定的状态下改……革收入分配方式，引导人们的思想观念，使得人们有一个正确的比较观。
攀比这棵草长得如此茂盛，是因为底下的根扎得太深。不去根，只割草，恐怕还是难觅幸福的影踪！
攀比心理很是有害，那么我们应该如何去客服这种攀比心理呢？
首先，你得了解清楚攀比心理的危害。
有人说，攀比是一把双刃剑。一方面，攀比能激发个人奋斗的潜力，给人带来向上的动力；另一方面，攀比也让自己活得很累自己的心理失去平衡。
因为后者的攀比只是拿自己�