按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
伤涸穑匀灰室环６椅奚δ昵崾庇巫呓难鄱戎话闵谝嘈矶啵Ｐ拇巳诵脑肝此熘拢够崆袄瓷倭郑虼颂匾庥窒蛱烀秸裳省�
。。。
第378章 九阳极盛（）
作为一门至阳属性的心法，九阳神功和方志兴以往所修，都是大有不同。自习武以来，方志兴曾修过混元功、全真心法、紫霞神功、先天功、九阴神功等数门功夫，这些功夫虽然各有所长，但论及阳刚之性，却要以九阳神功为最。与九阴神功相比，更是可以说是两个极端。
总算方志兴以先天真气为本，功力又已达到阴阳互济的地步，真气兼有阴阳两种属性，才不会担心修练出九阳真气后与之前修练过的九阴真气发生冲突。但即便如此，他也特意将自身真气消耗一空，趁着恢复功力时修练九阳神功，以求更加稳妥。此时的方志兴虽然不算完全重修，却也并非普通的真气消耗后重新恢复，使用九阳神功恢复功力时，修出的自然是九阳真气了，直到九阳神功圆满之后，才会被他转化为先天真气，完全恢复以往功力。而且作为一门专注于内功的心法，九阳神功在修练真气上颇有独到之处，方志兴也想通过修练此功，看看能否再做突破，让自身功力更进一步。
冥冥渺渺间，方志兴已经收束心神，沉入九阳神功的修练之中。经历过几次重修之后，方志兴对于如何修出真气已经极有经验，不过片刻，便已在丹田中修出了一股暖烘烘的真气，以神导气，在体内运转周天。他经脉畅通，运转九阳神功中的大周天搬运法并无多少阻碍，运转几周之后，已然驾轻就熟，不到盏茶功夫。便已运转三十六周天，将真气稳固下来。
“九阳神功果然不凡，这股真气的阳性之重，比之九阴真气的阴性也要更胜一些。而且这门功法运转的路线和太极拳中蕴含的心法颇有相通之处，看来我还真要好好体会了！”方志兴稳固体内九阳真气后。仔细感受一番，心中暗道。不过这些还早，少林寺中又多有不便，他也只能按奈下练习太极拳的心思，继续恢复功力。
九阳神功的初始心法便是大周天搬运法，以运转三百六十周为宜。方志兴熟悉运转路线后。已是轻车熟路，他精神强大，运转一周也不过是数息功夫，因此半个多时辰后，已然完成了今日的恢复功力任务。停了下来。
感受到体内真气已经恢复了将近半成，方志兴心中微感惊讶：“功力恢复如此速度，似乎比上次修练九阴神功还要更快一些。这九阳神功专注内功之名，果然名不虚传。看来不需要两个月，我便能恢复全身功力了。”若是用补充精气的药物辅助的话，只怕还会更快，但那些药极为珍贵，方志兴又想仔细体验九阳神功的效果。却是不会轻易使用了。而且以九阳神功的修练速度，只怕不到一周，他便能恢复三成功力。不亚于江湖中成名的一流高手。到了那时，方志兴的许多手段已经运转无碍了，自身安全也极有保障，永不着急于一时。因此方志兴的心态极为放松，专心参悟起了《九阳真经》中的后续功法。
不过看了几遍，方志兴却暗暗皱眉。盖因《九阳真经》是针对《九阴真经》过于注重阴柔所做，自身却不免过于注重阳刚。九阴总纲中黄裳曾言九阴极盛。乃成为灾，因此才专门做出此篇阐述阴阳互济、阴阳调和的至理。纠正真经中注重阴柔的缺失。而《九阳真经》中虽然也有阴阳互济的方法，却放在了最后一层，只有突破之后，才能达到阴阳互济，在此之前，则是一味阳刚。如此一来，修练之时自然还是走的至阳至刚的路子，而非阴阳调和。这样走向极端固然能使前期修练速度更快，但在突破最后一关时，却可以说是难之又难，而且稍有不慎，便可能阳气过盛，导致走火入魔。原书中修练完整九阳神功的两个人，觉远苦修三十多年仍未能突破最后一关，反而因真气消耗过度走火入魔导致泄气而死，张无忌则在在乾坤一气袋中陷入走火入魔，幸而遭逢奇遇，机缘巧合将九阳神功修至圆满，这才解了此厄，其中过程，当真九死一生。
再想到修练部分九阳神功之人，除了张三丰悟得阴阳调和之道得享高寿外，少林、峨嵋两派修练九阳功之人尽皆寿命不永，方志兴也有些若有所悟。如此看来，这九阳神功若是不得圆满，反而可能会陷入九阳极盛之灾，可以说是颇有缺憾。
“这九阳神功虽然最终能够达到阴阳互济，却走的是阳极阴生的路子。而《九阴真经》则没有提到阴极阳生之法，而是在总纲中给出了阴阳调和的法门，两者结合，已经不是真正的极阴功法了，怪不得我这次修练感觉九阳神功中的阳性比当初修练九阴神功的阴性更生一些，想来根源就是在此了。”当初修练《九阴真经》恢复功力时，方志兴结合了九阴总纲中的阴阳调和之法，并非一味的修练九阴神功，如今看来，却是让自己所修并非真正的至阴真气了。与之相比，九阳神功更显极端，也无怪乎修练速度更快了。
“创立《九阳真经》的前辈设想的挺好，但想真正达到阳极阴生，却是极为艰难了。两者相比，《九阴真经》虽然在结合总纲后有些名不符实，修练时却会更顺畅些，比之《九阴真经》，可要略胜半筹了。”方志兴心中想道。不过斗酒僧能在和自己差不多的境界便能创出如此至阳功法，方志兴自然还是极为佩服的，纵有缺陷，也不能掩盖《九阳真经》的神妙之处。
发现了问题，方志兴也明白之后如何修习了。若是没有原书中张无忌成功修成此功，只怕他便要结合九阴总纲中的调和阴阳之法修习了。但方志兴如今体内经脉、关窍几乎可以说是尽数贯通，比之张无忌在乾坤一气袋中遭逢奇遇打通周身玄关也差不了多远，九阳神功圆满那一关虽然还有些阻碍，却也并不算难。因此他思索了一会儿，仍是决定按法修习此功，尝试一下阳极阴生的感觉。
。。。
第376章 少林藏经（）
见到方志兴，觉远立刻向前赔礼道歉，又向他解释其中原因。方志兴对此自然不怪，反而对觉远话中所说颇感兴趣。他仔细一想，又结合自己一路见闻，也大概猜到了少林寺的想法，心中冷哼一声，想道：“这少林寺想必是担心我对七十二绝技有必得之心，担心我以后纠缠不休，所以才会掩耳盗铃，让我自己观看。这样的话，少林寺武功即使被我看去，他们也可以推脱是防护不周了，甚至我以后用出什么类似武功，也可能被人认为是从少林所出。哼！当真是打的号算盘，我要是真的观看七十二绝技，又岂会让你们知道？”若是自己孤身一人，方志兴当然不介意就此顺水推舟，将七十二绝技趁机尽数阅览，但他此次是代表全真教前来，自然不能如此。否则一旦传出，全真教颜面何存？而且七十二绝技虽然了得，却也大多不过是武技罢了，对于方志兴来说虽然会有些用处，却难以助他突破现有境界，并不值得他太过看重。如今的少林寺中，真正值得方志兴重视的，也就《易筋经》和《九阳真经》而已，至于其它的般若掌、大金刚拳、金刚指、金刚不坏体神功等奇功绝艺，方志兴虽然好奇，却也并未真正放在眼里。
《易筋经》是少林寺无上神功，方志兴上一世便从方证大师那里见识过它的厉害，对这门功夫自然很是景仰。但此经向来不在不在藏经阁留存，所放之地又少有人知，方志兴也无从可想。而《九阳真经》所在，方志兴早已从原书中知道这门功夫是一位和重阳祖师斗酒的僧人观《九阴真经》后所创，写在了梵文《楞伽经》之中，只要用心搜寻。自然能够找到。不过对于这门功夫，方志兴其实也并没有多重视，只是想要见识一番。并通过这次功力消耗净尽的机会体验一下而已，真正主修的。还是自身所练的先天功。毕竟创出《九阳真经》的僧人之所以和重阳祖师斗酒而非论剑，想来武功多半不如重阳祖师——至少也没有必胜把握，多半是武功相当。而如今的方志兴武功比之当年的王重阳隐隐还要胜过，与那斗酒僧估计也不会差了，之所以选择修练这门功夫，纯是好奇这门阳性极致的武功而已。《九阴真经》他已经修习过，确实不同凡响，而《九阳真经》能够与之齐名。显然也有些玄妙。方志兴对阴阳之道领悟极深，对于这两门阴阳属性达到极致的武功，有机会自然要见识一番。
想到这里，方志兴便向觉远问起了藏经阁存书方式，以便自己查阅。觉远在藏经阁二十多年，将此地打理的井井有条，自然对阁中图书极是熟悉，向方志兴一一介绍。
少林寺藏书极为丰富，方志兴和觉远一起逛了一圈，不但见到《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《观音菩萨普门品》之类流传较广的佛经。还有《金刚般若波罗密经》、《华严经》、《摩诃般若经》、《大智度论》、《中部阿含经》、《长部阿含经》等许多经文，并且有多种译本、注解，可以说颇为丰富。方志兴粗粗看了一下。知道一时难以尽览，也无法快速寻找。想起自己要尽快开始恢复功力，方志兴向觉远说道：“少林寺是禅宗祖庭，想必会留有六位祖师的经文原稿吧！大师可知这些经文放在何处？能否让贫道借阅？”即使不为《楞伽经》中的《九阳真经》，方志兴也要借阅一下禅宗六位祖师的经书原稿。自从会过萨迦班智达后，方志兴便知道这些高僧即使不会武功，也必是精神修练上的大家，这些人创作经文时，有时可能会将自己的精神意志蕴含其中。可谓颇为珍贵。是以方志兴即使读过这些经文，却也想通过参悟原稿。感悟这些人的思想道路。他如今道路已成，离这些人的境界也不过相差几步而已。而且早已读过经文，并不担心自己会被影响陷入其中，是以能够放心体悟。
觉远心知方志兴既然是贵客，想必不是观看藏经阁中普通经文的，听到对方要借阅禅宗六位祖师的经文原稿，也不意外，带着方志兴在书架中一一搜寻起来，还找出了许多其它禅宗祖师的经文手稿，向方志兴道：“六位祖师的经典流传甚广，居士想必也都看过，但行思大师、希迁大师、良价大师等祖师的手稿，外界却少有流传，居士若是有兴趣的话，也可细细体悟。”
方志兴见这觉远不由分说，便给自己塞过来一大堆经文，心中暗暗好笑，想道：“这大和尚还真以为我是观看经文的了，居然这么好心。不过他说的行思大师、希迁大师、良价大师，好像也都是禅宗祖师，经文注解应该也有可观之处，既然有机会，那就看一下吧！”因此他也不推辞，将这些经文放到藏经阁一方案上，留待细细研读。
“大师，据说达摩祖师东来之时，从天竺带来了不少佛经，不知寺中还存有多少呢？”方志兴放好这些经文后，见其中并无梵文典籍，又向觉远问道。
觉远禅师听到方志兴问起天竺佛经，惊讶道：“这些都是梵文写就，莫非居士竟也懂得？”说着又觉得自己有些失言了，自责道：“罪过，罪过，小僧僭越了！”说着又念了一段经文，消解自己罪过。
方志兴见他如此迂腐，心中暗暗摇头，说道：“不知者不怪，大师也无需自责！想必大师还不知道我的名号吧，贫道姓方名志兴，是全真教第三代弟子。我全真教虽然是道家门派，却向来推崇三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为本，对于佛经，可谓涉猎颇多。而且贫道和一灯大师及其自天竺来的师弟熟识，对于梵文也是略知一些，倒让大师见笑了。”
觉远禅师闻言，连道了几声佛号，心中甚是欢喜。他在藏经阁中苦读经书，但却一直少与人交流，更别说懂梵文的人了。因此他虽然通过自学认识一些梵文，但自己理解的对不对，却也并不知晓。听到方志兴曾和天竺人交流过，想必梵文水平定然不凡，心中喜不自胜，想要向方志兴请教一番。
不过想起自己和徒儿张君宝昨晚忙到半夜，张君宝又因此生病，忙到凌晨都没能休息，导致自己精力不济，也只得暂时放下此事。再说了，方志兴是本寺贵客，来到藏经阁想必是有要事，因此他也不便打扰，只得先行找出梵文佛经，想着以后再和方志兴交流。至于方志兴是不是今日观看了佛经就走，觉远并没有想过，在他看来，这些佛经方志兴一两个月也不见得能够看完，绝不会一两日就走。
方志兴见觉远又抱过来一大堆经文，还小心翼翼地拿过来一些贝叶，心中着实喜悦。不说那些梵文佛经，这贝叶佛经他也只是有所耳闻，却从未见过，如今在少林寺得见，当真让人惊喜。他知道贝叶易碎，当下小心翼翼将这些页片收好，免得受了损伤。觉远见此，也是含笑点头，觉得不愧为同道中人。
忙完这些，方志兴向觉远道：“大师似乎心有所思，想来还有事情要忙，贫道也就不打扰了。这些经书颇为丰富，今日已不必再找，贫道在此自看即可！”觉远抱来的这一大堆经书，方志兴即使只是记诵，也需要数日功夫，而若是细读的话，更是需要个十天半月，确实不用再寻找了。
觉远禅师闻言，心中着实惭愧，向方志兴道：“居士见笑了，小僧只是想着小徒不慎生病，是以有些心忧，没想到却被居士看出了，惭愧！惭愧！”又向方志兴连连道歉，心中颇为不安。
“小徒？莫非大师已经收徒了，恭喜恭喜！可惜贫道此来身无长物，却是没有礼物送给令徒了！”方志兴向觉远道。说着心中想道：“莫非是张君宝不成？算算时间，张君宝应该有四五岁了，确实有可能已经被觉远收入门了。”对于这位后世的道门大宗师，方志兴还是颇为好奇的，说不得自己探索不出道路的话，以后还要借助于他。
“不知贵徒生了什么病，贫道略通岐黄之术，也能帮忙看一下。”方志兴又向觉远说道。
觉远摇了摇头，说道：“多谢居士，小徒经我治疗后，已经并无大碍，不用劳烦居士了！”他精修《九阳真经》，虽然不太懂的运用方法，只是将其当作强身健体之术，但对于如何用来驱寒，却还是知道的。张君宝不过偶感风寒，对觉远来说自然并不麻烦。
方志兴见此，也就不再多说，专心观看起了桌案上的图书。觉远则告了声罪，自去照顾张君宝了。一时间藏经阁内，只剩下了方志兴偶尔翻动经书的沙沙声，显得颇为寂静。
。。。
第377章 九阳真经（）
眼见觉远离去，方志兴也就不再顾忌，直接翻看起了《楞伽经》，观看其中的《九阳真经》。他此次前来少林，除了震慑少林外，另一目的便是为此，自然不会客气。
这《楞伽经》初时在天竺流传，其时天竺未知造纸之术，以尖针将经文刺于贝叶之上。达摩祖师于梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土，传入少林寺，贝叶易碎，藏读不便，少林僧人便抄录于白纸之上，装订成册。这四卷《楞伽经》，便是依据达摩祖师东渡时所携贝叶经钞录，仍以天竺文字原文照录，一字不改，甚为珍贵，对于少林寺来说，虽然不如贝叶佛经，却也是世传之宝。方志兴如今所读，便是此经。
打开经书，方志兴便见到书面上写着几个弯弯曲曲的文字，正是天竺梵文，写的是《楞伽经》的名字。他继续向后翻看，见经文行间甚宽，心中更确定了几分。到了某页，只见经文每一行之间，以蝇头小楷写满了方块文字，正是常用的汉语文字。
方志兴心中一喜，定了定神，从头向后细看，只见文中所记似是练气运功的诀窍，慢慢诵读下去，只觉得颇为玄妙。他知道良机难得，不再体悟，粗粗翻看了一遍，在第二卷的经文中读到一句：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。”终于确认自己真正找到了《九阳真经》。
确认经文是《九阳真经》后，方志兴也不再疑惑，在心中默默记诵，先行背下此经。他记性一向极佳。不过三四遍，便将经文记得清清楚楚，又确认了几次后，方才真正放下心来。知道自己来少林的两大目的——震慑少林和取得《九阳真经》，如今已经都达到了。至于其它是否能有所得。也都是额外收获了。想到此处，他心中自然很是喜悦，重又翻看起了四卷《楞伽经》
过不多久，方志兴便将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。此人不说自己姓名出身。只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙。但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝�