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他们修习胎藏、金刚两部密法，因此也就入了密宗。如今中土所传《大日经》，便是善无畏大师和一行大师所译，《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解，又称为《大日经疏》，中土密宗，多是依照此经。”
闻听此言，方志兴不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后，更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是佛学大家。只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起，北宗禅也渐渐湮没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅，可以说是北宗禅之人，当时六祖慧能的弟子神会北上，经常与北宗禅传人辩法，一行之所以由禅入密。只怕也可能与禅宗内部斗争有关。当然，这些多是方志兴的猜测，具体如何，后人也难以尽知了。
两人边走边谈，不一会儿。觉远已经从一个角落里找到了一行的作品，拍掉上面的尘土，递给方志兴。见此，方志兴更是猜测只怕少林寺中除了觉远之外，只怕少有人学习一行的作品，甚至除了觉远之外。只怕有没有人知道一行的著作在此也未可知。毕竟如今南宗禅是主流，而一行不说曾经学习的是北宗禅，就是他由禅入密，著作不受少林僧人重视也是正常。
方志兴谢过觉远，自己抱起这些经文。仔细研读。密宗上等传承均是通过灌顶，从不会落于文字，方志兴得到大手印秘传已是机缘巧合，并不对其它密教修习方法有所幻想，因此更多的是观看《心机算术》和《大衍论》，学习一行的数学方法。
这两本书外界早已失传，方志兴也是首次得见。因为是数学典籍，各种算法规则颇难懂。方志兴纵然数学精深，也花了不少功夫才大体读通，暗道：“这《心机算术》作为一种心算法门。也算极为精妙了，只是我已经有周天算法，这门方法除了一些衍算天机的内容外，对我的用处并不大。”他的周天算法是由珠心算而来，能够在脑海中想象出一个三百六十轴的圆形算盘，快速计算出极为复杂的运算。自然不需要学习其它心算方法了。
不过对于《大衍论》，方志兴却是极为佩服：“以七曜行度互相证明。推《周易》大衍之数，这位一行大师。果然不愧为数学大家！”全真教护教阵法便是天罡北斗阵，方志兴对北斗七星自是熟知，见到一行以北斗七星推导大衍之数，也是极为赞叹，其中许多方法，让他也是大开眼界，瞬间联想到了天罡北斗阵的许多变化。
“但这些只是纯粹的数学方法，是否隐藏有其它传承，还是要看这三个数字代表的是什么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍，也没从中发现什么异常，只得尝试思索“五、十一、十七”这三个数字代表的含意了。这三个数字合大衍之数，若是有用的话，当是在这《大衍论》中了。
想到这里，方志兴便开始翻看起了三卷《大衍论》中第五、十一、十七页，不过却仍没有什么发现。见此，他也并不失望，又试验了查看第五、十一、十七列等方法，却仍无法读通。思考良久，方志兴心中暗道：“莫不是隔字之法，这样可麻烦了。”心中想着，他也只得找出笔墨，在纸上记诵。
略去“大衍论”“一行”五字，后面是“大衍之数”，方志兴将其记下。隔了十一个字，看到“五十”，又是记下。又隔十七个字，看到“其用”。隔五个字，又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十，其用四十有九”，语句颇为连贯，当即哈哈大笑，知道自己找出了正确方法。旋即以此向后，继续记诵文字。
如此不知过了多久，方志兴终于整理出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“这是……《易经》？不……是筮法！”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》，也学过一些卜筮之法，自然知道这段话中许多都是从《周易》而来，多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字，显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留，多半便是一种筮法。
想到一行曾经入朝为官，方志兴心中暗道：“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了，也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法，绝非一个人能够完成，一行若是为了借助朝廷力量入朝为官，只怕也有可能。”想到一行英年早逝，方志兴心中暗叹，猜测他朝廷力量推导，只怕做出了许多不得不为之事，才会落得如此结果。
。。。
第387章 大日印（三）（）
观想是一种修禅定的方法，方志兴如今早已能够入定，境界上已经比观想高了一层，若是精心研究，未尝不能创出契合自己的观想方法。只是他修习武道，更多的是练气化神、凝结神意，对观法则并不精通。冒然为之，只怕出现问题的可能性更大一点。
“观法以存想为主，药王孙思邈在《千金要方》提到一种禅观法的气功修习之法，也是以存想为要。他是妙真道高人，也被称为药师佛的化身，这法门虽然简单，却可以说是兼有佛道。我若自创观法，当以此为基，这样才能更好的和大日印、九阳神功融合，让两者相互促进。”方志兴仔细回想自己曾经看过的道门、佛门观法，心中想道。道门更多的讲究练气化神，观法并不并不算多，方志兴能想到的，主要也就是全真教的骷髅观和孙思邈的禅观法了。不过王重阳没有将骷髅观传下来，他也只好更多的参考禅观法了。
处于藏经阁中，方志兴自然想到了少林寺这个禅宗祖庭：“少林寺属于禅宗，虽然多是修止法，但它作为佛门大宗，观法也定然不少。或许能找到一些没见过的有关观法的描述，作为创立观法的参照。”方志兴虽然不奢望得到禅宗秘传的观想图，但若能够看到禅宗祖师关于观法的阐述，应该也能有不少收获。念及此处，方志兴便又找到觉远，让他将藏经阁中有关观法的记叙尽数找出，仔细阅览。
少林藏经阁闻名天下，各种经书典籍浩如烟海。方志兴这些年来虽然费心搜集图书，但与少林寺数百年的积累相比。差距还是极大，特别是有关佛门典籍方面，更是难以相比。觉远听到方志兴的要求，不一会儿便抱来了许多，其中不仅有禅宗祖师关于《妙法莲华经》《圆觉经》等经书的阐述。还有净土宗的《观无量寿经》、天台宗的《大般若经》《六妙法门》等与观法密切相关的经文。少林寺作为佛门大宗，有关观法的典籍当真不少。
这些经书原本方志兴大多看过，但上面许多少林先辈的注解，却是从未外传，其中多数并未付印、抄录，可以说是天下仅有。见此。方志兴心中颇为感慨；“少林寺传承近千年，果然底蕴深厚，这些注解经书的僧人虽然声名不显，有的更是没有留下姓名，但他们能够想到这里。显然在精神修习上都已达到了极高境界。上次我和乐空比拼时，便被他引动殿中众位僧人一起发起神意冲击，显然也领悟了精神妙用。说不得现在的少林寺中，便有可能存在萨迦班智达那样不修武功却精修精神的高僧，我可不能小觑了。”
当然，方志兴心中虽然更加谨慎，却也并不畏惧。精神运用听着奇妙，但要达到萨迦班智达那样能够用精神影响到物质的程度。却是难之又难。不到那个境界，用来攻击时便多要配合音波功等功夫，方志兴精修慑魂音等音波功。对此可谓极为精通，自然不会怕了旁人。而且佛门修习有欲界、色界、无色界之说，能够脱离欲界的僧人都是一代高僧，少林寺即使存在，也定然寥寥无几。而要达到萨迦班智达那般接近甚至达到无色界的地步，更是难之又难。这些人就是在佛门历史上。也是称宗做祖的人物，如今还处于封山的少林寺。可谓万难出现。
看着手中经卷，方志兴不觉微微摇头。这些人的注解虽然各有特色，却也不免有许多疏漏，甚至有一些自相矛盾之处，无法自圆其说。方志兴对佛法也算极为熟稔，境界上又比这些人只高不低，自然能够分辨出来。如此翻看数页，他的速度已经越来越快。不到半日，便将有关《妙法莲华经》的注解看了一遍。心中暗道：“这些人虽然各有想法，但到底不成体系，也无法走出自己道路，比之禅宗六位祖师可谓差了许多。对我来说虽然有些补益，却并不算大。唉！可惜了！”方志兴如今虽然也没有完全找到自己道路，却也只是相差一线而已，少林藏经阁中能够对他还有启发的著作，也就禅宗六位祖师等寥寥数人而已，其余之人，最多也就和他相差仿佛，却无法胜过。
“不过这《妙法莲华经》倒是提醒了我，莲花是常见之物，观想图上的莲台又画的这么清楚，说不定能够单独观想。”想到《大日经义释》中夹藏的观想图上的莲台，方志兴心中不由想道。他重又捡起书页，仔细观看上面的大日如来像，希冀从中有所收获。
“这幅图上的莲花共有八叶，上有四佛、四菩萨，和莲台上的大日如来一起，应该就是所谓的‘八叶九尊’了。据说佛门有一种八叶莲华观，想来与这大同小异。我若不观想莲叶上的佛陀、菩萨，单独观想莲花，会不会有效果呢？”方志兴心中想道。他不欲转信佛教，自然不会观想上面佛陀，但若只观想莲花的话，却还是可以接受的。只是这样没有了佛陀加持，其中纹理也缺了一大块，不知道是否会有效果。
正思索间，方志兴偶然瞥到大日如来背后有如大日的光环，心中又是一动，想道：“这座大日如来像后面的光环，应该画的是一轮太阳，我若想要截取这幅图的一部分观想，不如直接观想这轮太阳。如此虽有残缺，但却能够与大日印更为契合。而且这幅图虽然有些残缺，其中纹理却是简单，也更容易补全。若是顺利的话，当能起到观想大日如来像的一部分效果。而且它是整幅观想图的一部分，应该没有多少危险，相比直接自创，也能更稳妥些。”方志兴最擅长的便是总结推纳，很少自己创立什么功法，虽然这些年能够内视体内经脉后推导出了一些功法，但如今涉及到精神领域，却不敢冒然为之，又这轮残缺的太阳作为参考，自是再好不过。
。。。
第385章 大日印（一）（）
“密宗果然是密宗，从不将上乘之法落于文字。这《大日经义释》中虽然有许多从所未见之处，却并没有什么功法传承。我所想的从中得到功法作为参照，果然还是妄想了。”方志兴翻阅完十四卷《大日经义释》，心中想道。他得卦象启示，仔细翻阅这本一行弟子整理的著作，却并没有在其中看到什么功法，只能徒自感叹。
不过即便如此，方志兴心中也并无多少失落，盖因他虽然没找到功法，却也得到了许多收获。只见他重新翻开《大日经义释》，凝视页面中一幅图案，心中想道：“这页纸张和其余书页颇有不同，似乎是夹带上去。而且上面的图像如此细致，还有一些拓印的痕迹，想必有些来历。我若真的能从《大日经义释》中得到什么收获的话，恐怕就要着落在这幅图上了。”
凝神看去，只见一个佛陀在莲花上结跏趺坐，双手结印，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，纹理颇为细致，可谓栩栩如生。这佛陀背后一轮圆圆的光环，有如大日一般，颇为耀眼。而这页图的后面，则还有一段梵文字迹，似是光明真言。
“大日如来又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊。而这光明真言，也称为大光明咒、大日如来之真言。如此说来，这图上的佛陀，显然就是大日如来了。但光明真言是用来灭罪之用，也并非出自《大日经》，这段话出现在此。绝非无缘无故。”方志兴结合自己以往所知，心中暗暗想道。思及此处，他静心凝神，注视图像的同时念诵光明真言，希冀有所感应。
如此专心念诵数次。图像却并没有什么反应，方志兴也只得停了下来，看着上面似有残缺的图像，小闹钟暗道：“这图像描绘的如此细致，显然并非一般人能为，多半是用针织等方法精心织来。上面还受了加持。可惜眼前这幅图是拓本，不但纹理有写失落，一些可能有的秘密地方更是无法感应，这念诵真言之法，看来是行不通了。”
念诵真言失败。方志兴也只能从本意推测了。“光明真言的字面意思是‘唵！不空光明遍照！大手印……’大手印、大手印……”方志兴喃喃道，他是修习大手印之人，自然对此颇为敏感。连说了几遍“大手印”，继而又兴奋道：“对，就是大手印，这佛陀双手所结之印似乎和平时所见颇有不同，显然其中另有奥妙。光明真言的后面应该是‘莲花珍宝！火焰！请进行！吽！’，而这光明真言少了‘莲花珍宝’这个词。我还以为是誊写错误，现在想来，应该是故意遗漏。如此一来。这样剩下的字应该就是‘火焰！请进行！吽！’，合起来则是‘唵！不空光明遍照！大手印！火焰！请进行！吽！’。按这字面意思，这幅图似乎是教人使用火焰大手印，而这佛陀所结之印，应该就是火焰大手印了。或者确切来说，应该称之为……日轮印！”方志兴凝视着图中佛陀背后的大日。心中暗暗想道。思及这点正合卦象中的“天火”之说，他心中颇为欢喜。
日轮印是密宗九字秘印之一。想到自己可能得到这门传说中的印法，方志兴也是颇为兴奋。不过旋即却又泛起了疑惑，暗道：“据说日轮印是要念诵大日如来心咒，可这缺漏的光明真……大光明咒又是怎么回事，莫非这印法并不是日轮印，而是另一种类似印法？”密教传承隐秘之极，不说外人，就是大部分密教弟子，也不知道教中到底有多少秘法，有和日轮印相似的印法，也着实卜算奇怪。
“不管了，那日轮印我从未见过，也不知修习方法，还是按照这日……大日印的方法修习吧！实在不行的话，再想办法按此推导日轮印。”方志兴心中想道。此印是由大日如来像而来，又和传说中的日轮印颇为相像，方志兴便将其暂时定名为“大日印”，以作区分。然后沉下心来，摸索大日印的修习方法。
“这咒语中的‘不空光明遍照’，应该不单是指大日如来，还有说明印法修习要求的意思，应该是说这门印法修习的基础是领悟光明之意。我修习大手印，虽然没有得到最上传承，却机缘巧合，已经可以入光明定，当是达到了这门印法的修习要求。不过这‘火焰’又是什么意思呢？莫非要在脑海中观想火焰？”方志兴心中疑惑道。旋即又想起卦象所得的“天火”之说，又道：“天火也是火焰，这图像隐藏于《大日经义释》中，应该是在脑海中观想太阳了。不过这观想图，又从哪里找呢？”
观想之法颇为奇妙，方志兴虽然没有修习过，却也知道一些要点。全真七子除丘处机外，多是出身豪富之家，这些人之所以愿意抛弃一切随王重阳出家修道，便是因为受到王重阳用阁中方法点化。而这些方法中，便有一种“骷髅观”的奇特的修道方法，让人看见骷髅以觉悟，通过死而觉悟生，认识人生的虚幻、*的虚假，最终走抛开人世纷争、抛开酒色财气、抛开家庭情缘，入道修行，追求永恒真性之路。不过这法门太过危险，稍有不慎，便可能沉沦其中，因此王重阳并没有传下来，自他之后，全真教也再无一人会此法门。方志兴即使如今能够修习，却也无从得到，他所知的这些内容，也只是从师父郝大通处听来。
“我虽然能够入定，但没有接触过观想之法，若直接自己想象太阳的话，不但很有可能因为内容空洞失败，成功的话也可能发生不测之危。这样实在太过冒险，还是先试试结印、诵咒、入定吧，我有先天功在身，精气神结合极密，身密、口密、意密三密合一也并不算难，顺利的话，应该能修成这道印法。”方志兴心中想道。
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第386章 大日印（二）（）
方志兴调息打坐，缓缓沉入定境，双手仿照图中佛陀结印，口中念诵大光明咒，开始摸索起这道印法。《大日经义释》中仅仅给出了图案、咒语，并没有点明修习方法，方志兴也只能不断摸索，探寻大日印中身密、口密、意密三密合一的方法。只见他双手结印，口中不断念诵梵�