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听了吕大钰的解释后，娜莎说惊讶道：“哇，没想到就一个感恩的事情，你们华夏国会有这么多相关的精彩词汇呀？”
第二千○五十八章 优秀男人（二更求花）（）
吕大钰笑道：“哈哈，这算什么吗？华夏国关于这方面的词汇还有很多呢，比如：饮水思源呀，吃水不忘打井人呀，结草衔环等等。 ”
“哇！怪不得我们总裁知识那么渊博呢，他原来是在这样一个浓厚的文化氛围中成长起来的，我太羡慕他了。”娜莎羡慕的说道。
“哈哈，我说娜莎姐，你既然这么羡慕华夏文化，你大可嫁来华夏国呀。”吕大钰开玩笑道。
“你当我没想过呀，我最喜欢华夏国男人了，我曾经追求过余雷那个大混蛋，可那个家伙竟然看不上我，妹子你说，可气不可气呀？”娜莎愤愤的说道。
“什么叫可不可气呀？简直是太可气了！面对这么极品的西洋美女他都不动心，他到底还想要什么样的吗？”吕大钰帮腔道。
娜莎说道：“不过我也想开了，华夏国不是有句成语吗，此处不留爷，自有留爷处，好像还有一句成语，叫‘听了公鸡叫，还能不种田了’，就凭本姑娘这身材外貌和百外富翁的身价，我就不信找不到比他强的男人，妹子，你说是吧？”
“没错，他以为他是谁呀？娜莎姐，妹子支持你。不过，你刚才说的那个‘听了公鸡叫，还能不种田了’，不是成语，是俗语。还有，不是听了‘公鸡叫’，而应该是听了‘喇嘛蛄叫’。”吕大钰纠正道。
“哦，妹子，这‘喇嘛蛄’是个什么玩意？”
“喇嘛蛄，学名叫蝼蛄，英文是，是一种生长在泥土里，专吃农作物嫩茎，毁坏庄稼的害虫。对了娜莎姐，这个‘公鸡叫’，不会又是余大哥教给你的吧？”吕大钰问道。
“不是他，还能是谁？妹子，这家伙是不是又骗我们了？”娜莎问道。
吕大钰道：“我也说不准，因为，有可能是他故意欺骗你们，但也有可能他自己都没搞清楚是公鸡叫还是喇嘛蛄叫，所以，到底是怎么回事，只有他最清楚了。”
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“这个混蛋，我和他没完。”娜莎恶狠狠的说道。
“就是嘛，娜莎姐，妹子支持你。”
“嗨，我说吕姐，你就不要挑动群众斗干部了，还是赶紧进行你的采访吧。”张铮说道。
“哦，我怎么将正事给忘了。对了娜莎姐，刚才的话题还没有说完，请你继续说吧。”
娜莎说道：“正因为我们这帮人，都是信奉感恩的人，所以，正像刚才莫拉大哥说得那样，别说是千里迢迢了，就是万里遥遥，我们这些兄弟姐妹们也得赶来为总裁站台加油助威的。”
“莫拉大哥，你们都成家了吗？”吕大钰问道。
“妹子的说得不错，我们几个大男人倒是都成家了，但这些美丽的妹子们还都在‘待字闺中’呢，妹子，这个成语大哥用的没错吧。”莫拉问道。
“不但没错，而且用的非常好。不过，让妹子纳闷的是，你们为何没有与这些漂亮的姐妹们结为连理呢？”吕大钰不解的问道。
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“结为连理？”
后地远远方孙察所冷指科球 “不会吧，你们已经非常优秀了。”
“对呀？你们这些大老爷们不但有钱，而且也算得上是相貌堂堂，一表人材，但你们为何没有与这些美丽的姐妹们喜结良缘呢？”吕大钰继续问道。
莫拉说道：“妹子，我刚才的问得是什么叫‘结为连理’，什么叫‘喜结良缘’？”
吕大钰解释道：“所谓‘结为连理’和‘喜结良缘’的意思是一样的，只是说法不同而已，都是结为夫妻，成为一家人的意思。”
莫拉笑道：“哈哈，原来是这么个意思呀。不瞒弟妹说，不是我们这些大老爷们不愿意，而是她们根本就不拿正眼看我们……”
“为什么？”
“不会吧，你们已经非常优秀了。”
“问题是，还有比我们更优秀的呀。”莫拉说道。
“啊！怎么会呢？如果在我们华夏国的话，你们绝对称得上是高富帅了，谁还能比你们更优秀呢？”吕大钰不相信道。
“总裁就比我们优秀呀。”莫拉等人道。
“啊，你们的意思是，娜莎姐，伊娜姐她们都看上你们总裁了？”
“没错，不过……”
“不过什么？”
“不过，请弟妹放心，所谓看上，只不过表示产生了好感而已，距离你刚才说的结为连理或喜结良缘还差的远呢。再说了，好感和良缘根本就是两码事，妹子，对吧？”莫拉问道。
“嗨，我说莫大哥，这种事情，你问我，我问谁呀，你应该问她们才对吗。”吕大钰说道。
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敌仇科仇情孙球由冷考由所 莫拉笑道：“哈哈，原来是这么个意思呀。不瞒弟妹说，不是我们这些大老爷们不愿意，而是她们根本就不拿正眼看我们……”
“弟妹说得也对。不过，问她们也没用，因为她们只不过将总裁当作了她们选择老公的标准而已，妹子，你现在知道她们的眼光为什么这么高了吗？”莫拉问道。
“莫大哥的意思是，你们总裁这个标准很高了？”吕大钰问道。
“那是当然了，如果我们总裁是世界上第二好男人的话，我敢说，在这个世界上谁也不敢自称第一。”
“哈哈，我说莫大哥，你的口气怎么跟你们总裁一个腔调呀？”吕大钰笑问道。
“那是当然了，因为我们是总裁一手调教出来的，所以，我们必须与总裁同风雨，共进退，同甘苦，共……”
“哈哈，我说莫大哥，赶紧打住吧，这都什么乱七八糟的，你这叫文不对题，懂吗？”吕大钰笑道。
“不懂。请问妹子，什么叫文不对题呀？”
“算了大哥，我还是去采访一下雪莉妹子吧，雪莉妹子应该是最靠谱的了。雪莉妹子，你这次来华参加英杰慈善基金会成立大会，是代表个人还是公司呢？”吕大钰向雪莉问道。
雪莉说道：“大钰姐，我是代表慧杰投资公司来参加大会的，由于慧杰投资公司是张哥的私人公司，所以严格来说我是代表张哥来参加大会，并向英杰慈善基金捐赠善款的。”
“雪莉妹子，你每年都代表张兄弟参加慈善活动并向慈善组织捐赠善款，你能简单的比较一下西方社会的慈善工作和华夏国的慈善工作有什么不同嘛？”
第二千○五十九章 慈善文化（一更求花）（）
雪莉说道：“当然可以了。 第一个不同应该是慈善文化的不同。西方的慈善文化可用两个字来概括，那就是‘博爱’。博爱的特点之一是‘爱，超越血缘亲情，不分民族、肤色、阶层、性别、文化和国家’，推崇的是一种普世的爱。博爱的特点之二是行善不求回报。
而咱们华夏国的慈善文化也可以用两个字来概括，那就是‘仁爱’。仁爱的特点之一是‘仁者爱人，乡田同井，守望相助，疾病相扶持，人力者疾以助人，有财者勉以分人’，推崇的是一种互利互助思想。仁爱的特点之二是行善可以积德，能为后代子孙造福，也就是说华夏国的慈善人士是希望得到回报的，吕姐姐，这一点我说得应该没错吧？”
吕大钰道：“你说的的确没错，我们华夏国人自古以来就特别讲究多行善，多积德，多积德的目的就是能够福被子孙。”
听了吕大钰的解释后，雪莉说道：“在这一点上，华夏国行善积德的慈善理念与西方行善不求回报的博爱思想就大相径庭了。第二个不同，应该是有关慈善的法律问题了。西方的第一部慈善法，诞生于1601年的英国，距今将近400年了，而据张哥介绍，咱们华夏国至今好像还没有一部有关慈善的法律，吕姐姐，是这样吗？”
“他说的没错，由于华夏国的慈善工作起步较晚，所以至今还没有一部成文的慈善法律，只有相关的行政法规。”吕大钰答道。
雪莉说道：“有法和无法是不一样的，有法可依可以保障慈善工作有序和健康的发展。无法可依，就很难做到透明，一旦缺乏有效的监督和监管，就很有可能出现慈善**问题，从而导致人们对慈善组织缺乏信任，进而影响到整个慈善事业的发展。所以，慈善组织健康发展的核心问题应该是法律问题。”
听了雪莉的介绍后，吕大钰赞同道：“法律是慈善事业健康发展的保障，妹子说得太有道理了，据说这个问题已经引起了我们高层的注意，我相信在不久的将来，华夏国也会产生自己的慈善法的。”
雪莉继续说道：“第三个不同，应该是规模问题了。慈善规模的大小，能够反应一国人民对待慈善的认识和态度，反映了一个国家解决弱势群体问题的能力和效果。据世界慈善研究机构的数据表明，米国近几年以来，每年慈善捐赠的数额都在800多亿米元以上，而华夏国的捐赠数额不足亿元，两者相差了近800多倍。”
“啊，米国每年的捐赠数额这么大呀？简直是一个天文数字吗？”吕大钰说道。
“其实，按照现在的发展速度来看，20年后，米国的慈善捐赠将达到每年2000亿米元，30年后，将达到近每年4000亿米元，这样的数字才真正称得上是天文数字。”雪莉说道。
“太惊人了，真是不比不知道，一比吓一跳呀。”吕大钰说道。
雪莉道：“吕姐姐，当你听到两国慈善组织的数量对比后，你会更加吃惊的。由于西方和华夏国在公益慈善组织的注册、建立与管理方面采取的措施不同，直接导致了双方慈善组织数量的极大不同。
目前米国的慈善组织已经超过60万个，而华夏国的慈善组织还不到100个，数量整整相差了近6000倍。不用我说，大家应该明白，慈善组织的数量多少，将直接关系到慈善捐赠数额的规模。”
“哇！ 6000倍，这差距也太大了。”吕大钰惊呼道。
别说是吕大钰被这惊人的数字震惊了，全场的来宾也被惊呆了。大家心里非常清楚，人家米国不到两亿人口，而我们国家已经接近10个亿了，这参与慈善人数的差别之大，可见一斑了。
吕大钰说道：“雪莉妹子，谈到公益慈善组织的注册、建立问题，我对这个问题还是比较清楚的。华夏国公益慈善组织的成立必须得到‘双重许可’，而这个 ‘双重许可’， 曾经难倒了很多打算成立慈善组织的人士……”
“吕姐姐，这‘双重许可’怎么回事？”雪莉问道。
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吕大钰解释道：“‘双重许可’的意思是，要成立一家公益慈善机构，必须先向业务主管单位提出筹备申请并经其审查同意后，再到国家民政部门登记注册才成。”
“不就是个申请注册吗，这有什么难的呢？”雪莉不解的问道。
吕大钰继续解释道：“问题是大部分打算成立慈善组织的个人或企业，哪有什么业务主管单位呀？为了解决这个问题，必须要找一个单位进行挂靠，那问题来了，慈善单位既不挣钱，还有可能承担责任，你说谁会让你挂靠呀？所以，很多慈善人士在第一关就被卡住了。”
“哦，这倒是一个很实际问题。那第二关呢？”雪莉问道。
“这第二关就是登记机关的注册了。登记机关需要慈善人士提供多达20份文件，需要审查很长时间，一般需要20至60 个工作日。所以，在华夏国要成立一家慈善组织，不但门槛很高，而且办起来很难。妹子，西方国家遇到这种情况是怎样处理的呢？”吕大钰问道。
雪莉介绍道：“在欧美国家；政府往往认为非营利组织活动属于公民的‘私人领域’，对非营利组织包括慈善组织的成立持开放态度，不进行干预，只要对相关资料、手续进行一下例行检查即可登记成立。很显然，由于这种制度上的差异，使得在华夏国成立慈善组织的难度大大高于欧美国家，从而阻碍和制约了华夏国慈善组织的发展。这应该是华夏国的慈善组织数目远远少于西方国家和华夏国慈善捐赠规模不大的主要原因吧。”
“你说得非常有道理，单单一个双层许可，就卡住了很多慈善组织的申请，这种做法是应该好好检讨一下了。”
第二千○六十章 绝对自由是没有的（二更求花）（）
雪莉继续说道：“其实，政府的税收制度不同也是造成中西方慈善捐赠规模悬殊的原因之一。 西方国家为了鼓励慈善捐赠，对个人或公司的慈善捐赠规定了较高的税前扣除比例，也就是说，绝大部分慈善捐赠可以享受到扣税优惠，这就大大提高了个人和企业进行慈善捐赠的积极性。吕姐姐，咱们国家好像到现在还没有这方面的政策吧？”
吕大钰道：“妹子说的没错，咱们国家现在的确还没有制定这方面的优惠政策，不过，我相信这样的政策迟早会制定的。对了雪莉，在西方国家慈善捐赠的主体主要是企业还是个人呢？”
雪莉说道： “吕姐姐，咱们一块来看看中西方慈善捐赠的结构吧。中西方慈善捐赠的差异鲜明地体现在慈善捐赠的结构上，根据相关研究表明，米国慈善捐赠中75％以上来自个人；而来自企业的慈善捐赠只有约5％，而在华夏国；来自个人的慈善捐赠不到10％，大部分慈善捐赠来自政府以及企事业单位，吕姐姐，你知道这个问题说明什么问题吗？”
吕大钰说道：“丫头，想考姐姐呀？告诉你吧，你是难不倒姐姐的。这个问题当然说明华夏国人民的慈善意识还是比较薄弱的，对吗雪莉？”
“没错。”
“雪莉妹子，那为何华夏国和西方社会在慈善问题上的差距如此之大呢？”吕大钰问道。
“这应该与各自的慈善历史有关吧。在西方；早在古罗马时代，也就是华夏国的东周时期，就形成并发展了比较系统的捐赠、遗赠、赠与等制度，这对后世的慈善捐赠产生了深远影响。”
“哇，西方的慈善捐赠历史这么久远呀。”
雪莉说道：“其实，咱们华夏国慈善捐赠的历史也是源远流长的，最早可以追溯到春秋战国时期，之后的儒、释、道文化中也都包含了丰富的慈善捐赠思想。”
“哇，没想到咱们国家的慈善捐赠历史也这么悠久？”
雪莉道：“然而，在华夏国历史上占据统治地位的儒家文化中，往往只是将慈善活动作为一种‘修身养性’的手段，而对慈善本身的发展并不十分关注和关心。加之历代官方从维护其统治地位的目的出发，对慈善事业的发展并不热衷，因此，在这样的历史背景下，华夏国的慈善捐赠多以个人施舍为主，比较零散，没有形成统一的比较完善的慈善捐赠体系，从而导致华夏国慈善工作至今都无法形成规模，不得不说是一种遗憾。”
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吕大钰说道：“妹子说得不错，我们经常会在一些历史文献、影视作品中，看到一些关于描述华夏国古代、以及近代社会中的慈善行为，无非是政府、寺庙、有钱人家对灾民开仓济粮，提供粥食等，基本上都是一些零散的自发的施舍行为，所以又叫‘施粥’或‘舍粥’。”
雪莉说道：“哦，‘施粥’或‘舍粥’这两个名词，倒是非常形象吗。其实，西方的慈善事业之所以这么发达，是与教会所发挥的巨大作用紧密相关的。”
“哦，你的意思是，慈善和宗教有关了？”
雪莉道：“没错。中世纪欧洲教会组织庞大； 信徒众多，势力非常强，他们在‘基督之爱’的号召下，在整个西方世界广泛开展慈善捐赠活动，并且规模越来越大，使得慈善风气迅速在西方社会蔓延开来。即便后来在教会势力衰落以后，人们对慈善捐赠的热情依然不减，所以，教会在大力推动西方社会慈善事业不断发展壮大中的作用是不可忽视的。”
吕大钰道：“哇，没想到西方的宗教对慈善事业的发展发挥了这么重要的作用，反观咱们华夏国的宗教，尽管名人名言很多，如有关佛祖的‘割肉喂鹰，舍身饲虎’；观音菩萨的‘大慈大悲，救苦救难’；佛教提倡的‘守望相助，疾病相扶’、‘慈悲为怀’、‘行善积德’；道教提倡的‘积德累功，慈心于物’、‘慈者；万善之根本’等等，可谓闻名遐迩，深入人心，但他们在推动华夏国慈善事业发展的作用，却非常乏善可陈，不知到底是什么原因？”
雪莉说道：“其实，华夏国宗教在慈善世上还是发挥了一定作用的，之所以