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鸫灿行《鹗辍＠狼蠹乃蓿巳诵廊幌嘈怼Ｐ《淦鼩＇欷，此人喻止之，不住啼，遂至晓。览问何意；曰：“是仆儿。其母当嫁，悲恋故啼耳。”将晓，览去，顾视不见向屋，唯有两冢；草莽湛深。行逢一女子乘船，谓览曰：“此中非人所行，君何故从中出？”览具以所见告之。女子曰：“此是我儿。实欲改适，故来辞墓。”因哽咽至冢，号啕，不复嫁。《录异传》
玄宗问龙（）
曹赞嬉水（）
黄州有个少数民族的艺人叫曹赞，身高八尺（古人的量度小于
今天）；他看过很多书而且很有智慧。各种戏耍，他都能玩得极其精
彩（魔术师？）。他又善于在水上表演，穿着衣服从百米高的桅杆上跳下来，
端端正正（落）在水面上（摆脱地心引力？），就象坐在草席上一样。
还能在水上穿着靴子行走。有时他让人用一只袋子把他装在里面，然后把袋口扎住，浮在江上，他能自己把袋口解开。
甚至于他能在水中回旋出没，变出成千种姿态。
看到这种情景的人都吓得目瞪口呆，不能解释，认为他能这样做，可能有异于常人的功能，不然的话真是玩命了。（艺高人胆大）
【原文】
黄州优胡曹赞者，长近八足，知书而多慧。凡诸谐戏，曲尽
其能。又善为水嬉，百足樯上不解衣投身而下，正坐水面，若在茵
席。又于水上靴品浮。或令人以囊盛之，系其囊口，浮于江上，
自解其囊。至于回旋出没，变易千状。见者目驻神悚，莫能测之，
悬有他术致之，不尔真轻生也。《因话录》唐 赵璘
只求如愿（）
原来庐陵郡郡府里有个叫欧明的人。
他常常跟随商人们从彭泽湖边的大道上经过。
不论船上有什么，都要捡一两样宝贝往湖里投一些，还自己说是给的礼物（给谁的礼物？）。
很多年后，欧明又路过这里，就看见湖中间出现了一条大道，大道上风尘弥漫，有好几个官吏打扮的人穿着一样的衣服骑马过来（找欧明），还说是青洪君派来的人邀请他去。
欧明知道这几个人是神，但是又不敢不去。
（上路了，走的湖底大路）不久，远远就看到有官府一样的宅子，门下的兵卒就领着欧明进去。
欧明很是害怕问一起的一个官吏，是不是我回不去了？
官吏说：“没什么可害怕的，青洪君是因为您前前后后的送了不少礼物（原来是水神），特地邀请您来的，一定会有厚礼相送，但是您都不要收，唯独就要如愿就行！”
于是他就跟着去了府宅，果然要送他缯帛，欧明就拒绝了。（另外一个版本的翻译：一定会有厚礼赠送给你，但是都不要收，只求如愿！欧明就见到了青洪君，青洪君问他：“想要什么？”答：“只求如愿！”）
水神就很是奇怪：“欧明怎么知道如愿？”神情甚是怜惜，不得已只好叫如愿跟着欧明走了。
如愿，是青洪君（贴身）奴婢，经常让她拿东西（端茶递水？如愿如愿如我所愿？跟宝贝口诀一样！）。
欧明就（娶了）如愿回家，想要什么就让如愿给他变什么（家有仙妻）！后来家里就大富了。
他后来思想上就渐渐的骄奢（淫逸还没有）过头了，不再爱护如愿。
有一年年头（年初一），鸡刚打鸣，欧明就开始叫“如愿！”（又开始让如愿金子了）
如愿就没有答应他，欧明就大怒，想要找棍子打她。
如愿就满院子跑。
欧明就把她追赶到了粪堆上。
粪堆上还有去年（就是昨天）打扫的垃圾干柴什么的，如愿就从那里逃离了，（遁术？还是粪遁，五行遁术里面没有啊）
欧明不知道（如愿消失了）以为她就躲在那一堆破烂里，就拿着棍子使劲敲。
最后都没有人出来，才知道（如愿没有了）！
最后还说：“只要你能让我发财，我就不打你了啊！（后悔也没用了！）”
所以现在的人们一到大年初一鸡叫就跑去粪堆上（玩粪去？）“捶粪堆”，
都说：“（初一捶粪）能让人发财！”
【原文】昔庐陵邑子欧明（区明者），从客过（作从贾客道经）彭泽湖，辄以船中所有多少；每以珍宝投湖中，云以为礼。
积数年后，复过，见湖中有大道，道上多风尘。
有数吏单衣乘车马来○，云是青洪君使要。
明知是神，然不敢不往。
须臾遥见有府舍，门下吏卒明以上；甚怖问吏，恐不得还。
吏曰：“无可怖！青洪君以君前后有礼，故要君；必有重送，君皆勿收，独求如愿尔！”
去，果以缯帛送，明辞之。乃求如愿。【必有厚遗然勿取；但求如愿耳。明既见青洪君；君问所须；明曰：“欲求如愿！”】
神大怪：“明知之？”，意甚惜；不得已，呼如愿使随去。
如愿者，青洪君婢也，常使之取物。
明将如愿归，所欲辄得之，数年大富。
意渐骄盈，不复爱如愿。
岁朝鸡一鸣，呼“如愿。”
如愿不起。明大怒，欲捶之。如愿乃走。明逐之于粪上。粪上有昨日故岁扫除聚薪，如愿乃于此得去。
明不知，谓逃在积薪粪中，乃以杖捶使出。久无出者，乃知不能。
因曰：“汝但使我富，不复捶汝。”
今世人岁朝鸡鸣时，转往捶粪，云使人富也。
《海录碎事》引云：有商人过清明湖见清明君末作今人正旦以细绳系偶人投于粪壤中云令如愿。《录异传》
娼家厌术（）
（厌胜又称压胜，不管如何称呼，说到底，还是一种巫术。就是利用一点道具、一个形式，把预想中可能发生或已经发生的不好的事来压住，可能发生的事别让它发生，已经发生的事让它别发展或向好的方面转化。若坏人用压胜，那就反过来了，利用这种形式和道具让不好的事发生，让已经发生的不好的事发展，如宝玉，原来有点头疼，马道姑使坏教赵姨妈一弄压胜，宝玉的头就更疼了。）
（这种邪术，秘术）很早就有了，在北方的（地位卑下）的妇女和婢女中很多人都会，在娼门之中尤其精通！
有一个年轻男子跟一个娼妇相好是因为她有姿色而且还有钱，百般的讨好她，听她使唤唯恐不合她的心意！
这个年轻男子就这样被迷惑的很深，留在这个娼妇家里，已经有一年了，虽然别的娼妇有才华和容貌都比这个女人强的，男子的心意也没有转移过（不移情别恋）。
一天白天男子就在楼上休息，就听见窗户下让去市场买鱼当中午饭，不久就看见那娼妇自己拿着鱼就从门口回来了。
心里暗自念叨：“她为什么不让那些奴婢下人去买，一定要自己亲自去呢？”
就留心观察娼妇的举动，娼妇却不知道男子已经开始盯着她了。
就拿着鱼直奔茅厕而去（这是要去厕所做中午饭？）男人就更疑惑奇怪了。
在窗户下偷偷往里看，见到那娼妇将鱼放在了空尿桶（或者是盆吧？）中然后离开了，不久又拿了一个（容器，可以想象成瓶子或者。。）往尿桶里倒，像是水但是颜色有些奇异的（液体，红红的！），再仔细看，（我去，原来是月经）。
男人就很是恶心对娼妇也恨得不得了，就喊她过来跟她说（bay bay）；连饭都没吃就走了（这还能吃下饭？吃了一个多月了！）
我就按照《博物志》上面说的：“月布在户，妇人留连（古代卫生巾留在家里还是门口？妇女就会留恋这里不肯离开）”
注：（古人也很喜欢写注释）就是把月经布埋在门槛下面，妇女进到家里就会自己想要留下来，不想离开，后来知道这种说法果然可信，而且不止是女人，也可以用来对付男人，（给男人吃月水？）男人也可以用来（拴住）女人的心，这个传闻已久了，还听说如果娼妇们不想接代某个客人，就弄点盐融到月水里，（带布）扔到火里面，那客人就会很焦急的离开了！
【原文】厌胜之术（厌胜，《辞海》释义：古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。“厌”字此处念ya（阴平韵），通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。厌胜物：时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。小摊摊主没几个懂的，一律将其称为“花钱”。）在在有之，其在北方妇人群婢类多能此，而娼家甚焉。
有少年郎狎一娼妇以其羙且富也，利之百端，趋奉惟恐失意。
郎惑甚，留其家，巳经岁，虽他娼才貌兼胜者弗能移也。
一日昼卧楼，窻下命往市鱼午餐，俄而见娼自携鱼以入。
私念：“彼胡不使婢辈而必自持邪？”
注意察之，娼不知郎之察巳也。
提鱼径入厕中，郎益疑怪。
附窻谛窥之，见娼置鱼于空溺器中而去，顷之又将一器物注溺器中，若水而色异。亟下视之，乃月水也。
便大恶恨，召与言别，竟不餐而行焉。
余按《慱（博）物志》有云：“月布在户，妇人留连”。注谓以月布埋户限下，妇人入户则自淹留，不肯去。则知斯言果可信，且不特女，可以此留男，男亦可以此系女也！其来久矣，又闻娼不欲接其人，则撮盐入水，投火中，其人便焦急而去。”
《志怪录》 （明） 祝允明
钱御史妾（）
（接上篇）
钱山当御史的时候，在京师找了一个小妾，（古时候都兴这个）。
侍奉的十分殷勤认真，钱御史就很宠爱她。
后来就让人回家去把妻子接来。（不怕妻子跟二奶闹矛盾吗？）
等到妻子到了（京师），钱御史见了妻子却完全视而不见，（或者不看在眼里）
就是他妻子坐在了他旁边或者从妻子身旁进过，也从不看她一眼， 就像这个人（透明一样）不存在。
妻子一直以为他就是因为溺爱小妾才抛弃自己，（当成透明人！）耳朵里也从来不听（自己说话）。
小妾每次出房间门都一定谨慎的将房门锁上，从来都不松懈忘记。
过了一个多月，钱御史白天正好进到了小妾的房间，（是因为）小妾恰巧没有锁房门。
御史就看见小妾的床下有灯火之光，很惊讶的就过去看，原来是一个小灯台，高有几寸（十几厘米），上面点着灯火，正荧荧跳动。（白天点灯？肯定不是好事）
在灯台旁边还有一小盆水，绑着一只小老鼠在床腿上，还弄了好吃的在小盘中喂它，老鼠长得很肥（意思是养了很久）。
（但是看这只老鼠）用布蒙住了它的眼睛，还加了铁钉（是钉了在眼睛上，还是？想象吧！这就是他看不见他妻子的原因吗？）
于是钱御史就吹灭了灯，将盘里的水倒了，把老鼠杀了扔到了茅厕。
不久就碰到了他的妻子，惊讶的问：“娘子你怎么自己来了？刚才你在哪了？”
妻子说：“你假装不知道吧？我都来了一个多月了你都不看我一眼！”
钱太守说：“我什么时候见过你来的？（是真的看不见！）”
妻子就跟他说了自己所知道的，钱御史就更加惊讶：“我眼睛里看不到你，而且我见了我母亲，怎么没想到想你去哪了？为什么你没有跟着（母亲）一起来呢？现在才明白！才知道是这小妾用压胜的邪术控制了我，可真是危险啊！”
立刻就把小妾叫来，责骂一顿就休了她，又和妻子欢乐如初。
【原文】钱山御史者，在京师觅一妾。侍奉惟谨，钱甚嬖bi之。
既而令人往家，迎其妻来。
比至，钱见妻全不留目。
虽妻逼坐其侧或从妻身畔行过亦不少顾，若无人焉者。
妻直以惑溺新宠，故弃巳，耳亦不问之。
其妾出室必谨锁室门，畧不懈弛。
居月余，钱白昼间入妾房，妾偶忘扃锁、
钱见妾床下有火光，惊视之，则一小灯檠qing，高数寸，上燃灯荧然。
其旁有水一盂，缚一鼠于床足，置羙食于器中饲，鼠甚肥。
以布幕其两目，仍加铁钉焉。
钱大骇，亟火覆水，杀鼠掷之厕。
俄而逢其妻，惊曰：“娘子何自来？许时在何处？”
妻曰：“若佯不知邪？月余弗吾顾也？”
钱曰：“我何曾见汝来？”
妻乃告其详，钱益惊曰：“吾目中并不见汝，且已见吾母，亦竟不思有汝在何？不同来？今始悟耳！乃知妾厌胜吾，吾其危哉！”
立唤妾前，谴而黜之，与妻欢乐如初。《志怪录》 （明） 祝允明
民间幻术（）
先父在（仕晋藩）在某地做官，很多次都见到过幻术（还是魔术？），有的是（被骗）喝醋好几升（把酒变成醋），有的是脱光了仰天躺着用大石头压在胸口和肚子上，还有是烧的通红的石秤锤用嘴吞下去（这个有难度，烧红的石头温度得多高？）连一些妇女小孩都有会这些（幻术）的！
有个旅客到（客栈），（就看见）一妇女就把麦子放进石磨里，剪个纸作的驴子就能拉磨最后得到面米分，完了有将驴收到袖子里。（这一段的画面感超强！想象吧！）
一个女人正在汲水（从井里面提水人就口渴跟她要碗水喝，妇女就用勺子舀了给他。
这个旅客看周围没人，就挑逗这个妇女（野花岂是随便能采的？）却不知道她会幻术（幻化之术？还是迷惑？）！
妇女就笑着要留客人住宿（应该是暗示开房去）。
旅客（嘻嘻，看来野花也好采！这么主动！）就很高兴的从了（这个可以翻译成从了！就是跟着走了，进了房间），但是那个妇女却没有来，到了早上看自己骑得那头骡子，竟然把头夹在了石栏（回形的）里面，骡子的脖子粗，石栏的窟窿小，不知道这女人用了什么（法术）让它伸进去的。
这旅客就没办法了，妇女就在一边（嘿嘿，让你调戏我！）得意的笑，有人就教这个旅客赶紧给妇女道歉，随后这人就恳求那妇女。
他才又施术，骡子自己就把脖子伸了出来。
村里小孩放牛、羊、驴一类的牲畜，从来不用兵器拿着守护（羊群），只是散放在郊外的原野随便跑，仅仅是堆几个沙土堆，用来指挥，方便（周全）施术，画一个大圆圈，将牲畜圈在里面，放羊的小孩儿就开始睡觉，即使有虎狼到了这里，也只能蹲在或者徘徊不前，绕着大圈外面瞎转，（看到羊在眼前却吃不到）只能流口水，却进不到圈内。等到太阳快下山，就把圈画开，安安稳稳的回家，像是这样的（幻术，好像不算什么高级神异无法无天的法术，）经常可见，不能一一记录了！
【古代的高人难道真是多的到处都是了？】
【原文】先公仕晋藩，每见幻术，或饮醋数升，或祼体仰卧以巨石压胸腹，或煅石秤捶通红而口行缶之至，如妇女小儿亦有能者。
客至，妇以麦置磨，剪纸驴运磨得面，旋复收驴入袖。
一妇方汲水，过客渴，索浆，既勺与之。
客顾无人，挑妇，不知其有术也。
妇笑留客宿。
客喜从之，妇则不至，而旦视其所骑骡，以首枷入石栏中矣，项大栏小，不知何术使入也。
客窘甚，妇喜笑于旁，或教客谢过，恳祈妇。
始复施术，骡自出矣。
村儿放牧牛羊驴马之类，畧无兵仗以卫，但散置郊原而纵之，惟聚沙土，以指周施。画一大圈，畜处其中童亦酣睡任有虎狼至此，惟蹲踞环绕于外，垂涎而巳，不能入圈也。
日夕开画，安然而归，若是之类，皆以常不可胜纪。
《志怪录》 （明） 祝允明
尚宝相术（）
当朝有个叫袁廷玉的人，他的相术独步天下，就像上天说的一样（上帝说的话）而他的儿子尚宝也尽得他所学，也是精绝（精通擅长到）无与伦比的地步。
我的先祖母钱氏的伯父孟书先生（地位）是正统的（学术学者），刚刚开始执掌（学府）在鄞yin这个地方教学，先父就带着乡里的推荐去省亲，袁家居先生让尚宝环视学堂里的所有学生和先父。
袁尚宝就一个一个的评判，而到了先父去一句话都没说，给他行礼，也不回答，当时没有领会袁尚宝的意思，过了好几天，袁尚宝自己来拜访先父，亲手给了先父两枚印章，一枚上刻着：“给事中章