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因曰：“君日持钱归，我意必鬻狱而得，姑以婢事试之，刑威之下，何事不承？愿自今切勿以一钱来，不义之物，死后必招罪咎。”
藻矍然大悟。
因题壁，曰：“枷锁追求只为金。转增冤债几何深。从今不愿为刀笔。放下归来游竹林。”
即弃家学道。后赐号保合真人。
《公门果报录》（清）宋楚望 辑
千叶菜（）
何比干字少卿，当时做的是阴县的监狱小官。
每次执行上官传来的命令，从重的（刑罚）他就减轻一点，从轻的处罚他就减免，因为这样活下来的有数百人，后来当了丹阳县尉（县官）。
他多方体恤百姓，监狱的案件没有一个被冤枉的囚犯，百姓都称之为：“何父！”
后来他在家的时候，（退休了）有个老妪来他家避雨，就从怀里掏出一棵菜。
竟然有一千片菜叶！（原文九百，为了题目加了一百叶，原谅我吧！）还跟他说：“您家里世代都有阴德，你有管理监狱洗刷冤屈，子孙当官的人就像这（千叶菜的叶）的数量。”
说完，老妪就不见了（又玩消失！）
（原文作者评论就不翻译了，大抵意思就是不要见钱眼热，见别人做好事自己却不想着跟着做！）
【原文】何比干字少卿，为汝阴县狱吏。
每禀请邑令，从重减轻，从轻减免，所活数百人，后为丹阳县尉。
多方矜恤，狱无冤囚，人称为何父。
后家居时，有老妪来避雨，于怀中出一菜，凡九百余叶，谓比干曰：“君家世有阴德，又治狱平恕，子孙佩印绶者如此数。”言毕，老妪忽不见。
后子孙累世科甲，爵禄显荣，一如老妪所言。
【 真便宜事！能无眼热，无柰世人，见他人得钱便眼热。见他人好报。反不知眼热。何哉？】 《公门果报录》（清）宋楚望 辑
悭囊积德（）
杨旬在夔州当府吏的时候，他儿子杨椿当时二十四岁，中了状元。（天下夺魁）
太守就让杨旬解职（退休回家养老），杨旬就说：“念在我杨旬当书吏（相当于现代的公司文员）四十年了，家里也没有什么多余的钱财，只有三个悭qian囊，（存钱罐，就是专门装铜钱用的）。
就拿来打开看，第一个里面有三十九文大铜钱；第二个有四千余文中等的铜钱；第三个有万余枚小铜钱。
太守问这是（几个意思？）
杨旬说：“每次审案子，有判的重罪改轻判的，由死罪改成流放的就往第一个里放一个大铜钱；由流放改成杖刑的就投一个中等的铜钱；有杖刑的改成释放的就投一个小铜钱，现在我儿子能夺得状元，都是这几个悭囊所积攒的（功德）啊。我怎么敢忘了公门的（栽培）而自己拿走呢？
【原文】杨旬为夔州府吏，子椿年二十四，大魁天下。
太守命旬解职，旬曰：“念旬为书吏四十年，家无余资，惟留下三个悭qian囊（即扑满，为我国古代人民储钱的一种盛具，类似于现代人使用的储蓄罐）。”
乞取来开看，第一个有三十九文大钱；第二个有四千余文中钱；第三个有万余小钱。
太守问故，曰：“每论狱囚，遇有入重为轻者，从死罪请改流罪，即投一大钱。从流罪请改杖罪，即投一中样钱。从杖罪改放，便投一小钱。今日旬男中天下都魁，皆此悭囊所积也！安敢舍公门而自放逸哉？”
【 这个悭囊。便要拴好。无柰世人所守的悭囊。大异乎是。】
《公门果报录》（清）宋楚望 辑
杨羡斫鬼（）
孝武帝太元末年时，吴县有个叫杨羡的人。
有一天家里就来了个怪物（外形）象猴子，长着人脸但是身上有很多毛发（究竟是不认识的动物还真是鬼）。
杨羡每次吃饭，鬼肯定就来抢走（食物或者是饭碗）。
他妻子在织布机上（机杼）时，杨羡正拿着刀追杀鬼，鬼跑向织布机，（瞬间不见了，接着），杨羡的妻子就变成贵的模样（鬼附身，很像电影里的情节。）
杨羡（这时候已经丧失理智了，就拿刀）猛砍了起来（后文知道不是只砍了一刀），见鬼从妻子身体（或者已经是尸体）中跳出来，还在那拍手大笑（嘻嘻，很多书里面鬼的笑声是很难听的）。
鬼消失了，杨羡才醒悟了（人在生气的时候确实不能做任何事情，太危险了！）
一看妻子，（身体）已经碎成了十几段，当时他妻子已怀孕六个月，肚子里的胎儿都已长头发了。
杨羡惋惜悲痛的（晕死了过去）。
【原文】孝武帝太元末，吴县杨羡，有一物似猴，人面有发。羡每食，鬼恒夺之。羡妇在机织，羡提刀杀鬼，鬼走向机，妇形变为鬼，羡因斫之。见鬼跳出，抚掌大笑。鬼去，羡始悟。视妇成十余段，妇妊身殆六月，腹内儿发已生，羡惋痛而死。（出《广古今五行记》）
如厕见鬼（）
陈庆逆神（）
颍川孙陈庆家后面有一棵神树，很多人去那里求福保佑，后来就在树下立了个庙，叫“天神庙”。
陈庆孙有头黑牛，神在空中说：“我是天神，很喜欢你的黑牛。你要不给我，下月二十日我就杀了你儿子。（为什么说的这么直接？）”
陈庆孙说：“人生来就有他的命数，这个也由不得你（说了算）！”（大有我命由天，不由神的气势）
到了（神说的）这天，他儿子真的死了。
天神又来说：“你还不给我，到五月我就杀了你妻子！”
陈庆孙又没有进献自己的牛。
到五月，妻子果然也死了。
天神又来说：“你要是还不给我牛，秋天（秋分）就来杀了你。”
陈庆孙还是不给，到了秋分这天，陈庆孙却没死。
（有一个）鬼来向他赔罪说：“你为人心正，将来还会有大福。请你不要对别人说这事，要让天地知道了，我罪过可不小。实际上我是个小鬼，是司管人间寿命的（阴间的公务员），知道了您的儿子和你妻子的寿命即将到限，才来欺骗您能要点吃喝而已，请千万饶我。您在阳寿簿子上写的是年岁是八十三，家道不久也会称心如意，有鬼神在暗中佑护你，我以后也甘心给你当奴仆。”
接着就听见那鬼磕头的声音。（从头到尾都没看见鬼的形象！发挥想象力吧！）
【原文】颍川陈庆孙家后有神树，多就求福，遂起庙，名天神庙。
庆孙有乌牛，神于空中言：“我是天神，乐卿此牛，若不与我，来月二十日，当杀尔儿。”
庆孙曰：“人生有命，命不由汝。”
至日，儿果死。复言：“汝不与我，至五月杀汝妇。”又不与，至时，妇果死。又来言：“汝不与我，秋当杀汝。”又不与，至秋，遂不死。鬼乃来谢曰：“君为人心正，方受大福。愿莫道此事，天地闻之，我罪不细。实见小鬼得作司命度事干，见君妇儿终期，为此欺君索食耳。愿深恕亮。君录籍年八十三，家方如意，鬼神佑助。吾说当奴仆相事。”遂闻稽颡声。（出《幽明录》）
【青龙剑】
青龙剑（）
开元年间，河西骑兵将领有个叫宋青春的人。
骁勇果敢但是却暴戾，被众人（自己兵士们和敌人）所忌。
遇到了西戎侵犯（唐朝）边界，宋青春每次到了阵前，常常挥臂高喊着冲锋（鼓舞士气），割下敌人的左耳凯旋而归，从未被敌人的刀箭伤到。
西戒将士都很害怕他，所以唐军（士兵）都很信赖（或者是愿意为他卖命的意思）他。
后来吐蕃军队被打得大败，被抓获的俘虏有几千人，唐军主帅命令翻译的人问吐蕃俘虏中穿老虎皮衣服的人：“你为什么不伤害宋青春？”
吐蕃将领回答说：“我经看见条青色的龙冲破阵地，奔涌而来，我们的兵刃打在那龙的身上，就像敲到铜铁上一样，我们以为有神佑护那将军呢！”
宋青春这才知到他用钩（兵器，有点像骑兵刀）有灵异（有剑魂？）。
宋青春死后，钩被瓜州刺史李广琛得到了，偶尔在风雨之后，剑身迸射的光芒都能照到室外，就像在一丈（三米三）见方地的周围摆满蜡烛。（肯定是宝贝！）
哥舒翰做为镇守西域将军的时候知道了这件事，就求他用别的宝物来交换，李广琛没有同意，还赠诗给哥舒翰，云云：“到舟寻化去，弹铗未酬恩”
（铗激a；剑柄，）
【原文】开元中，河西骑将宋青春，骁果暴戾，为众所忌。
及西戎岁犯边，青春每阵常运臂大呼，执馘（gu，古代战争中割取敌人的左耳以计数献功）而旋，未尝中锋镝。西戎惮之，一军始赖焉。后吐蕃大地获生口数千，军帅令译问衣大虫皮者：“尔何不能害青春？”答曰：“尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，我为神助将军也。”青春乃知钩之有灵。青春死后，钩为瓜州刺史李广琛所得，或风雨后，迸光出室，环烛方丈。哥舒镇西知之，求易以它宝，广琛不与，因赠诗：“刻舟寻化去，弹铗未酬恩。”
《酉阳杂俎》段成式
冥府行道（）
【读音】eng da
【释义】旧时指推行自己的政治主张或学说，本文指推行佛教思想。
京城真寂寺僧人慧如，年少时就专心勤奋的修行，跟着信行学习佛法，信行死后还是恪守他的思想。
隋朝大业年间，慧如坐禅修定，后来竟然七天没有动过地方。
僧众十分惊异，以为他已入定（禅定是一个极高的境界）。
不久慧如就睁开了眼睛，这时眼泪鼻涕都止不住的流（脚疼的）。
僧众们就很奇怪问他（怎么回事），慧如答道：“是火烧的脚痛！等我先看看疮口，再告诉你们。”
众人就更奇怪了。
慧如说：“我是被阎罗王请去行道七日满了（才回来的，去了地府布道顺带旅游！），阎罗王问我：‘是否想见见已故的友人？’我回答说：‘想见两个人。’阎罗王就令部下将其中一人唤来。
只见来者是一只乌龟，上前舔我的脚，眼睛里还流着泪一会儿就离去了（旧相识已经变成龟了，不知道生前犯了什么错？）。
再向阎罗王请求见另一人的时候，阎罗王回答说：‘罪太重了不能替你叫他来了！’于是令使者带领我到狱中相见。
到了门口，只见大门紧闭，使者大声召唤守门人（这个地狱之门和守门人可以发挥想象），里面有人应声。
使者对我说：‘师父赶紧避开，不要当门站立！’我刚闪到一边，大门就打开了，有大火从门里窜出来，好像锻炉里的铁水。
一颗火星掉落在了我的脚上，我赶紧将它拂开，再抬头向门里看，大门已关闭，最后也没能见到那人。
阎罗王向我布施了绢绸三十匹，我坚决推辞，阎罗王说已派人送到后房了。”
僧众争先恐后的去后房察看，发现三十匹绢已经在床上了。
慧如脚上的烧伤，有铜钱那么大，直到一百多天以后才痊愈。
武德初年的时候圆寂，真寂寺就是今天的化度寺了！
（另有版本出自《法苑珠林》、《法华传记》）
【原文】京城真寂寺沙门慧如，少精勤苦行，师事信行。
信行亡后，奉遵其法。
隋大业中，因坐禅修定；遂七曰不动。众皆叹异之，以为入三昧也。
既而慧如开目，涕泣交流。
僧众怪问之，答曰：“火烧脚痛！待视疮毕乃说！”众逾怪问。
慧如曰：“被阎罗王请，行道七曰满。王问，‘须见先亡知识不？’
如答曰：‘欲见二人。’王即遣唤一人。唯见龟来，舐慧如足，目中泪出而去。更一人者，云：‘罪重不可唤’，令就见之。使者引慧如至狱门，门闭甚固。使者唤守者，有人应声。
使者语慧如：‘师急避道，莫当门立。’
如始避而门开，大火从门流出，如锻铁者一星，迸着如脚，如以被拂之，举目视门，门已闭讫，竟不得相见。
王施绢三十匹，固辞不许，云已遣送后房，众僧争往后房视之，则绢在床矣，其脚烧疮，大如钱，百余曰乃愈。武德初卒，真寂寺即今化度寺是也（此寺，临外祖齐公所立，常所游观，每闻舅氏说，云尔）。《冥报记》…唐…唐临
子长鬼妻（）
晋朝时，武都太守李仲文，在任上的时候死了女儿。
他女儿才十八岁，暂且葬在了当地城外的北面。
后来有个叫张世之的暂时代理郡守的职务，张世之的儿子名字叫子长，二十岁，在衙门里当侍从。
一天夜里子长就梦见一个女子，有十七八岁，容颜相貌不同寻常（美貌出众），自称是前任官员的女儿，但是不幸早死，恰巧现在（可以）就要复活了，对子长新生爱慕之情，所以来见子长（前来幽会）。
这样过了了五六晚，子长突然在白天见到了她，（美女）衣服上熏香的香气尤其特别，于是子长就和女子就作了夫妻。
每次就寝睡觉（原文翻译是交欢，）以后女子的衣服上都有色污，和处女一样（可以参看原文，“每次”的翻译真是亮瞎了！）。
后来李仲文派婢女去察看女儿的墓，特地向张世之的妻子打听。
（婢女）就进了张家的屋子，突然看见（自家小姐）的一只女鞋，就一把抓在手里哭了起来，还大呼小叫的指责张家挖了小姐的墓。
婢女把鞋拿回来给李仲文看。
李仲文也十分惊异，跑去质问张世之：“你儿子怎么会有我亡女的鞋？”
张世之把儿子叫出来问，子长把前因后果都说了。
李仲文和张世之都觉得太诡异了！
他们就打开了棺材，一看女儿尸骨上已经长出来了肉，容貌和生前一样，只有右脚穿着鞋。
不久张子长又梦见女子来向他哭诉说：“我就快要复生了，现在却被挖了出来，从此以后，就只能死了最后肉烂，再也不能复活了。我的万千遗憾和痛恨，怎么言说？”
女子和张子长哭泣着诀别了。
可参看【谈生照妻】
【原文】晋时，武都太守李仲文，在邵丧女。年十八，权假葬邵城北。有张世之代为邵，世之男字子长，年二十，侍从在廨中。梦一女，年可十七八，颜色不常。自言前府君女，不幸早亡，会今当更生，心相爱乐，故来相见就。如此五六夕，忽然昼见，衣服薰香殊绝，遂为夫妻。寝息衣皆有洿，如处女焉。后仲文遣婢视女墓，因过世之妇相问。入廨中，见此女一只履，在子长床下，取之啼泣，呼言发冢。持履归，此以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：“君儿何由得亡女履也？”世之呼问，儿具陈本末，李张并谓可怪。发棺视之，女体已生肉，颜姿如故，唯右脚有履。子长梦女曰：“我比得生，今为所发，自尔之后，遂死肉烂，不得生
矣。万恨之心，当复何言？”泣涕而别。（出《法苑珠林》）
鬼告别（）
晋朝的桓道愍是谯州人，隆安四年的时候妻子就已经去世了，因为夫妻感情特别好，桓道心中缠痛无已（心里纠缠的痛苦无法阻止，原文四个字用的太好了）。
有一天，他夜里刚去睡觉，看见屏风上有一只手（影子？还是真手）。
他就赶快起来点上了蜡烛，（灯光）照到屏风外边，竟是他的妻子！
她的外形容貌和衣着打扮都和活着时一样。
道愍一点也不害怕，就拉妻子一同上床躺下（只是单纯的躺下，不要想太多！）。
言语往还，（一人一鬼，鬼一言人一语，交流了起来）细叙别离情和死生之间的事（缠绵了吗？他说妻子死后自己是怎么生活的，妻子说自己死了以后遇到了什么）。
道愍说：“你死后一直没有音信踪影（还是原文的音影比较好），怎么突然就回来了？”
妻子说：“想回来真是极难的！人和鬼神是两界相隔，各自有其管辖的（管事儿的神），能自己任由着自己（的想法）为所欲为吗？我刚嫁你时，没有任何罪过。后来就怀疑你和丫环有事。我就因为这种嫉妒心，死后被下到地狱受惩罚，现在刚刚被放出来。最近我就要转世到人间去了，特来和你告别。”
道愍说：“你转世在什么地方？能不能找到你？”
妻子说：“只知道我该转生了，但不知道是转生在哪里。一旦成为世上人，就不会知道宿命（前世和未来都不知道！），又何必去寻找我呢？”
天亮时妻子辞别，哭泣着走了。
道愍送到前廊下回来，这才觉得十分害怕（为什么会后怕呢？），恍如隔世的感觉。（最后应该是对命运的感慨）。
【原文】晋桓道愍，谯人也，隆安四年丧妇，内顾甚笃，缠痛无已。其年，夜始�