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【原文】晋桓道愍，谯人也，隆安四年丧妇，内顾甚笃，缠痛无已。其年，夜始寝，视屏风上，见一人手。擎起秉炬，照屏风外，乃其妇也。形貌装饰俱如生，道愍了不畏惧，遂引共卧。言语往还，陈叙存亡，道愍曰：“卿亡来初无音影，今夕哪得忽还？”答曰：“欲还何极。人神道殊，各有司属，自由自任耳？新妇生时，差无余罪，止恒疑君怜爱婢使，以此妒忌之心，受报地狱，始获免脱。今当受生为人，故来与君别也。”道愍曰：“当生何处？可得寻之不？”答曰：“但知当生，不测何处。一为世人，无容复知宿命，何由相寻求耶？”至晓辞去，涕泗而别。道愍送至步廊下而归，已而方大怖惧，恍惚时积。（出《法苑珠林》）
鬼行雷（）
晋代义兴人周某，永和年间的时候去郊外（自己）骑马；随从有两个人一起去。
没找到村庄（投宿），天就已经快黑了。
见道旁有座新小草屋，（这时就见）一女孩子从草屋出来张望，这姑娘有十六七岁，容貌端庄五官端正（是很正点的意思吧？），衣着也光鲜整洁（这样的打扮跟草屋很不和谐，这人没发现吗？看见美女就晕乎了）。
看见周某路过，姑娘就跟他说：“天已晚了，前面村子还很远呢，临贺（后文知道是指的太守，这里说的很隐晦。）怎么就走到（我家）这里来了？”
周某就请求在此寄宿。
姑娘为他点火作饭。
将近一更时（一点多），听见外面有小孩叫阿香的声音，姑娘答应到：“在呢！”
外面小孩说：“官（神？鬼？）家叫你去推雷车。”
姑娘就向周某告辞：“我有点事儿现在要出去了。”
夜里就雷雨大作。
凌晨姑娘才回来。
周出了屋子刚上马，回头看昨天的睡觉的地方，只有一座新坟，坟头上还有马尿和剩下的草料。
周某就非常吃惊，五年后，周某果然当了临贺太守。
【原文】晋义兴人姓周，永和年中，出郭乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新小草屋，见一女子出门望，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁，见周过，谓曰：“日已暮，前村尚远，临贺讵（讵（讵）形声。字从言从巨，巨亦声。“巨”意为“包罗万象”，引申为“一切情况”、“任何情况”。“言”与“巨”联合起来表示“预言任何情况”、“谈论任何事物”。本义：预言任何情况或谈论任何事物。说明：本字用为表示反问的副词，表示超出预言范围或谈论范围的情况。）得至？”周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更，闻外有小儿唤阿香声，女应曰：“诺。”寻云：“官唤汝推雷车。”女乃辞行，云：“今有事当去。”夜遂大雷雨。向晓女还，周既上马，看昨所宿处，只见一新冢，冢口有马尿及余草。周甚惊惋，至后五年，果作临贺太守。（出《法苑珠林》）
鬼围人（）
吴中人顾某，回乡下的家里。
白天在路上走着，走到离房子还有十几里的时候，就听见西北方向隐隐约约（有声音）。
抬起头，看见有四五百人（这么多人？），都穿着红色的衣服，高两丈，突然就到了近前。
这些（不明物体）就把他层层包围了起来，顾某（只感觉）憋得喘上不来气，连身体都转不了（传说中的鬼打墙就是这样的效果吧，但是这四五百数量有点多了！）。
从早上到下午，（四五百的鬼）一直就围着他不让走。
顾某嘴里说不出话来，只不断在心里向北斗神求告祈祷。
又过了一顿饭功夫，鬼们互相说：“这人已经专心在向神（求神保佑），可以放他走了。”
瞬间（众鬼）就像浓雾散了似地都消失了。
顾某回到家，疲劳（鬼打墙，一天没动地方肯定累）的很，就躺在了床上。
当天晚上，门前的一个地方，出现一堆很旺的火，但是火却不像是烧着的（鬼火），那些鬼都凑在火边，还跑来跑去的，还喊顾某来聊天，还有的鬼跑进屋来揭顾某的被子，有的还爬到他头上，顾某觉得鬼比羽毛还轻。天亮时都不见了。
（难道鬼火具有聚鬼的作用？）
【原文】吴中人姓顾，往田舍。昼行，去舍十余里，但闻西北隐隐。因举首，见四五百人，皆赤衣，长二丈，倏忽而至。三重围之，顾气奄奄不通，辗转不得。旦至晡，围不解。口不得语，心呼北斗。又食顷，鬼相谓曰：“彼正心在神，可舍去。”豁为雾除。顾归舍，病极卧。其夕，户前一处，火甚盛而不燃，鬼纷纭相就。或往或来，呼顾谈，或入去其被，或上头而轻于鸿毛，开晨失。（出《幽明录》）
素妻换子（）
晋升平元年，剡县的陈素家里很富有，娶了个妻十年了也没儿子。
丈夫就就想讨小老婆，陈素的妻子就到庙里祈祷神仙显灵，突然就怀了孕。
邻居家一个矮子的老婆也同时有了身孕，陈素的妻子就买通了矮子妻，说：“我要是生男，那就是天遂我愿了。要是生个女孩，你生的男孩，咱俩就换。”
于是两个女人都同意了。（古代重男轻女的思想很严重。）
后来邻家女人果然生了男孩，陈妻三天后生了女孩，就偷偷换过来邻家的男孩。陈素很高兴，把这男孩养到了十三岁。
到了家庙里祭祖的时候，他家里有个年老的女仆，一直能看见鬼，（具有阴阳眼的人。）说：“我看见主人家的祖先来，但走到家庙门口就停在了门口。只看见一群矮子，到了神座上抢东西吃（祭品）。”
陈素听见后又犯疑又奇怪，就又找了能看见鬼的人来。
行祭礼时让他仔细看看，说的和女仆看到的一样。
陈素就回家里问老婆是怎么回事，陈妻害怕，就说了和邻居矮子妻换儿子的事，最后就把男孩送还给了他家，把女儿接了回来。
【原文】晋升平元年，剡县陈素家富，娶妇十年无儿。夫欲娶妾，妇祷祠神明，突然有身。邻家小人妇亦同有，因货邻妇云：“我生若男，天愿也；若是女，汝是男者，当交易之。”便共将许。邻人生男，此妇后三日生女，便交取之。素忻喜，养至十三。当祠祀，家有老婢，素见鬼，云：“见府君家先人，来到门首便住。但见一群小人，来座所食噉此祭。”父甚疑怪，便迎见鬼人至。祠时转令看，言语皆同。素便入问妇，妇惧，且说言此事。还男本家，唤女归。（出《幽明录》）
顶冥官（）
夏侯恺，字万仁，得病去世的。
他家里有个同宗的儿子叫狗奴（这名字太奇葩了），常见到鬼，看到夏侯恺（鬼魂）回来过好几次。
他（鬼魂）想要来取马，然而马却被他弟弟阮公偷去了。
阮公逃到狗奴家对狗奴说：“把马放在你这里，到了冬天就行了。”
夏侯恺的长子叫统，对家里人说：“昨天我梦到一个人要绑我，我和那人斗了半天。后来才得解脱。”
刚说完，门外突然亮得像白天，只见夏侯恺穿着单衣戴着头巾进了屋，坐在靠西墙的大床上，悲伤的（情绪）笑着跟活着的时候一样，（呵呵，笑声完毕），并咬牙切齿的说：“有人糟踏我的名声，诬隐夏侯统窝藏人，致使他被（脱了衣服）擒（绑走），全凭我派人救他，才得以逃脱。领来数十个人，大人在外边，小的跟在我后面。”
阮公把床拉离了西墙。
夏候恺就现出了身体说：“为什么拉床？”
又说：“家里没有主事的（妻子？），就不能居家过日子。”
阮公说：“那为什么不娶个老婆呢？”
夏侯恺说：“你我在一起生活了这么久，怎么能说出这样的话来？咱们家死的人中（死鬼里面），有一个能有出息。”
阮公问是谁，夏侯恺说：“是儿子辈的，不值得高兴。”
喊叫孙子来，恺说：“太小的孩子（阳气）太弱，别让他靠近我。”
又说：“大女儿命相好，不要随便嫁出去。”
夏侯恺又问阮公：“如果想见你死去的女儿，可以叫她来相见。”
阮公说：“女儿死了很久了，不想见她。”
夏侯恺说：“你女儿几次想见你，但阴间限制得太严，没能见上。”
他还说：“我本来不应该死，还有九年阳寿，由于阴间缺记事官，一共召去了十个人，我都不认识。他们写的字都没被看中，就都放回阳间了。我写的字被选中了，就硬逼着我在阴间补了官缺。”
【原文】夏侯恺，字万仁，病亡。恺家宗人儿狗奴，素见鬼，见恺数归。欲取马，及其弟阮公将去。阮逃狗奴家，解喻：“及冬得止。”
恺长子统，向其家说：“昨梦人见缚，与力大争，尔乃得解。”语讫，阁门忽有光明为昼，见恺著平上情单衣，入坐如生平。坐西壁大床，悲笑如生时，声讫，便切齿作声，言：“人易我门户，诬统藏人。袒衫见缚，赖我遣人救之，得解。将数十人，大者在外，八行随恺。”阮牵床离壁，恺见语阮：“何取床？”又说：“家无主，不成居。”阮答何不娶妻。恺曰：“卿与其居尔许年，而作此语也。诸鬼中当有一人达。”阮问谁，恺曰：“儿辈意，不足悦也。”呼见孙儿，云：“少者气弱，勿令近我。”又说：“大女有相，勿辄嫁人。”恺问阮：“欲见亡女，可呼之。”阮曰：“女亡已久，不愿见也。”恺曰：“数欲见父，而禁限未得见。”又说：“我本未应死，尚有九年。官记室缺，总召十人，不识，书不中，皆得出。我书中，遂逼留补缺。”（出王隐《晋书》）
鬼祟在家（）
刘他（有点奇怪的名字）在下口居住的时候，忽然有一个鬼住到了他家里。
初次相见，屋里面很暗，好象看见鬼现形和人一样，穿着白布裤。
从那以后，几天就来一次，也不隐形了，还不走（鬼把他家当成自己家了）。
这鬼爱偷东西吃的，刘他虽然不太把鬼当成祸害，但也很讨厌。
起初还不敢呵斥辱骂（鬼）。
有个叫吉翼子的，为人倔犟不信有鬼，到刘家。
问主人：“你家的鬼在哪里，把他叫来，我替你骂（走）他！”
这时就听见屋梁上有声音。
当时有很多客人，一齐抬头看过去，鬼就（纷纭，飘飘然）扔下一个东西来，正好扔到吉翼子的脸上，拿下来一看，是刘妻的内衣（翻译成妇女带血的内裤更合适），恶心的（你们懂得）东西还在上面。
众人都大笑起来。
吉翼子非常羞愧，洗了脸就离开了。
有人对刘他说：“这个鬼吃东西都是吃完的，一定是个有形的东西变的（鬼祟中的祟，也许就是比鬼级别低点的东西了）可以下毒药害他！”
刘他就在别人家煮了二升冶葛汁（毒药？以为是板蓝根！），偷偷拿回来，这天晚上让妻子做了肉粥，兑上毒药，放在桌上，用盆盖好。
后来就听见鬼从外面进屋里，揭开盆子取肉粥。
吃完，就把盆摔破跑了出去。
不一会儿，听见鬼在房头呕吐，愤怒非常，还拿着棍子敲打窗户。
刘他事先已有防备，就和鬼斗了起来（怎么个斗鬼祟的？可以想象）。
鬼始终没敢再进屋，到四更时分，从此就消失了。
【原文】刘他在下口居，忽有一鬼，来住刘家。初因暗，仿佛见形如人，著白布袴。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家。谓主人：“卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之。”即闻屋梁作声。时大有客，共仰视欣，便纷纭掷一物下，正著翼子面。视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐，吉大惭，洗面而去。有人语刘，“此鬼偷食乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。”
刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还。向夜，令作糜，著于几上，以盆复之。后闻鬼外来，发盆取糜。既吃，掷破瓯出去。须臾，闻在屋头吐，嗔怒非常，仗棒打窗户。刘先以防备，与斗，亦不敢入户，至四更中，然后遂绝。（出《续搜神记》）
六日浮（）
北齐时有个冀州人，他从军去攻打梁国，战败被俘虏成为奴隶。
他在家乡的父母，由于很久都得不到他的音讯，问其他人（有人说）他已经战死了，于是就为他追荐造福，盖了一座砖塔。
砖浮图完成之日设斋会，有几百位出家人和世俗人来参加。
大家正坐着吃饭的时候就听见有叩门的声音。
主人的父亲就出门去看，见到一位长相文雅的僧人。
僧人向主人说：“要向你乞斋小米（米饭团的意思），用布手巾包裹着就可以了。同时还要向你乞一双鞋子。”
主人留他进去吃，僧人不肯答应，僧人说：“我要早点去（说的很隐晦，去干什么？），没时间坐下来吃饭。”
于是主人就照著他的吩咐，用新的布包裹饭团，并奉送他一双鞋。
僧人接受之后就走了。
斋会那天，主人的儿子，正在江南的一座湖边，替他的主人放牛。
忽然就见到一位僧人，手里拿著布巾包裹的饭团和一双新鞋。
僧人到这个奴隶的身边问他说：“想不想回去看父母啊？”
奴隶哭泣说：“我实在不敢怀抱任何希望。（想都不敢想了）”
僧人就叫他坐下来吃粥，吃完后，又叫他把新鞋穿上。
于是僧人就把袈裟铺在地上，叫他坐在袈裟上。
（难道是飞袈裟？阿拉伯神袈裟？）
然后僧人抓住袈裟的四角，把他擎举起来（一扔），可能只移动二丈多远，落在地上。
奴隶睁开眼睛一看，僧人及袈裟都不见了，而自己却已身在（自己）家宅门外。（这是空间传送技能啊，袈裟和尚都了不得！）
他进家门之后，见到大家伙儿还在吃饭。
父母见到他惊喜不已，忙跑过来问他前因后果。
他就把经过情形都讲了，再看新手巾里面剩下的饭团以及脚上的鞋，正是他父亲送给那僧人的。
乡邑的人都很惊异，大家都因此而争着信佛教。
当天是该月的初六，所以就把所造的浮图，叫做六日浮图。
现在这座浮图还在，而这乡镇里的人，还在流传着这个故事。
【原文】
北齐时有冀州人，从军伐梁，战败见擒为奴。
其父母在乡不知音，问谓已死，为追福造塼zuan（砖）浮图（又有将佛教建筑概称为浮图 ）。
塼浮图成设斋会，道俗数百人，方坐盒闻叩门声。
主人父出视，见一僧形容甚雅。谓主人曰：“乞斋食秝li糜，可以布手巾裹之。并乞鞋一量。”
主人请留住食，僧不肯曰：“欲早去，不暇坐食也。”
主人如其言，以新布裹糜，并鞋一量奉之，僧受而去。
是日斋时，主人子在江南泽中，为其主牧牛。
忽见一僧，手持糜一裹及新鞋一量，至奴所问曰：“亦思归见父母乎？”
奴泣曰：“无敢望也！”
僧以与糜令坐食。食毕又与鞋令著之，而敷袈裟于地，令坐袈裟上，僧取袈裟四角，总把擎举而挥之，可移二丈许，著地。
奴开视，不见僧及袈裟，而身已在其宅门外。
入门见大众方食，父母惊喜就问，具说由缘。
视其巾内余糜及鞋，乃向奉僧者也！
乡邑惊骇，竞为笃信，是日月六日也。
因名所造浮图——为六日浮图。
浮图今尚存，邑里犹传之矣。《冥报记》…唐…唐临
周武帝（）
周武帝喜欢吃鸡蛋，一次就吃好几枚。
拔彪是监管膳食的仪同（官名。始于东汉。本意指非三公（司马、司徒、司空）而给以与三公同等的待遇。魏晋以后，将军开府置官属者称开府仪同三司。），由于经常侍候皇帝吃饭而得宠。
后来隋文帝即位，他还留任原职。
开皇年中他忽然暴毙，但是由于心下还有余温，所以家人不忍心把他埋葬。
三天之后他又醒了过来，一能说话（意识）就叫道：“带我去见皇上，我要替周武帝传话。”
于是就替他请见，（见到）隋文帝就问他要传什么话，他说：“（暴死之后），先开始忽然就听到有人叫我，我就跟著那声音到一个地方。（招魂声？）
那里都是很大的地坑（这让我想到了《盗墓笔记》里的阴兵过铜门的情节），那可以走的路，都是径直通向地坑（地洞）之中的。
我才走到地洞口，远远就见西边（你是怎么辨别方向和位置的？）有一百多人骑马而来，他们仪仗护卫好像大王出行。
不一会儿他们就到了洞口，一看才�