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狗变方相（）
王仲文是河南郡的主簿，家在缑氏县北。
有一次他休假后坐车回郡，路过一个湖塘，就看见一个白狗在后面跟着，王仲文看着很喜欢。（有的人就是喜欢这些动物，有时候比对亲娘都亲！）
就想去抱那狗，可那狗突然变成了人形，六尺高，象个驱鬼的“方相（上古传说中驱除疫鬼和山川精怪的神灵）”形象凶恶可怕。
眼睛红的像火一样，错着牙嚼着舌头，面目凶狠让人厌恶。
王仲文想打它，它就有时候往后退，有时候还想上车去。
王仲文吓坏了，就让仆人打，但仆人也奈何不得那鬼怪。
他就下车，和仆人***它，仍然制不住那鬼。（究竟是怎么打的？抢人头赛？）
到最后打得精疲力尽，不能再打，只好扔下鬼逃走。（打不过不跑就等死吧！）
找到了人家后，集合起十多个人持刀举着火把，自己领着人去找，那鬼已经不见了。过了一个多月，仲文忽然又看见那个鬼怪，他和仆人一齐逃走，没到家就都倒地死了。（想象吧，为什么就这么死了？）
【原文】王仲文为何南郡主簿，居缑氏县北。得休应归，道经水泽，见后有一白狗，仲文甚之。欲便取，忽变如人。长六尺，状似方相。目赤如火，磋齿嚼舌，甚有憎恶。欲击之，或却，或欲上车。仲文大怖，便使奴打，不能奈何。因下车，佐奴共又打，亦不禁。并力尽，不能复打，于是舍走。告人家，合十余人，持刀捉火，自来视之，便不知所在。月余日，仲文忽复见之，与奴并走，未到人家，伏地俱死。（出《续搜神记》）
叫魂（）
蔡谟被任命光禄大夫，有一天在家里，忽然听见东南方向有啼哭的声音，好象谁家刚刚死了人。
随后就看见一个年轻女子，和死去的人几乎一样（的身形打扮），也在那啼哭。
蔡谟也不知道那女子在做什么，大概是她和别人家的怨愤纷争吧。
忽然又听到了叫魂声，（叫魂声确实很难听！像夜猫哭）。
就见那女子腾空而起升上了天，好像对自己还很厌恶。
不久他就得了病，后来死了。（看到不该看的就该死了？）
【原文】 蔡谟（蔡谟：（281年－356年），字道明，陈留考城人。晋朝官员）征为光禄大夫，在家，忽闻东南啼哭声，有若新死。便见一少年女，死（明抄本死作此）人并离（明抄本离作篱）啼哭。不解所为，恐是人家忿争耳。忽闻呼魂声，便见生（明抄本生作此）女。从空中去上天，意甚恶之。少时疾患，遂薨。（出《灵异志》）
又一种说法是：蔡谟在家中前厅上坐着，忽然听见左邻家有叫魂的声音。
他就出门去看，正好看见刚刚死了人的邻居家，有一个老太太，上身穿黄罗半袖衫，下身穿淡青色裙子，飘然升上了天。（猴哥，赶紧出来看上帝！）
她听见下面招魂声，就回头看看下面，下面喊了三次，老太太回了三次头。
在空中恋恋不舍地徘徊了好久。
地上的喊魂声没了，老太太也不见了。
蔡谟问死人那家邻居，那家人说死的老太太穿的真的是蔡谟看见的那样子衣服。
【原文】一说，谟在厅事上坐，忽闻邻左复魄声。乃出庭前望，正见新死之家，有一老妪，上著黄罗半袖，下著缥裙，飘然升天。闻一唤声，辄回顾，三唤三顾。徘徊良久，声既绝，亦不复见。问丧家，云，亡者衣服如此。（出《幽明录》）
四面怪（）
河内人姚元起，住的地方离山林很近，全家人一直都去荒地耕种，只留一个七岁的女儿看家，后来就发现女孩日渐消瘦。
父母问是怎么回事，女孩说：“经常有个人来，这人一丈多高，有四张脸，每张脸上也有七窍（这还是人吗？高三米三，长四张脸，每张脸上有五官？），自称是‘高天大将军’。这怪物每次来都把我吞下去，然后又从他的下身出来，就这样好几次。怪物还警告我不许说有怪，如果说有怪物，就我永远留在他肚子里！”全家一听十分害怕，赶快迁到别处去躲避起来了。
【原文】河内姚元起，居近山林，举家恒入野耕种。唯有七岁女守屋，而渐觉瘦，父母问女，女云：“常有一人，长丈余而有四面，面皆有七孔。自号离天大将军，来辄见吞，迳出下部。为此数过”。
云：“慎勿道我，道我，当长留腹中。”阖门骇惋，遂移避。（出《灵鬼志》）
鬼搬运（）
上党人冯述，晋元熙年间当职相府的武将。
他休假回虎牢关，路上忽然遇到四个人，都拿着绳子和木杖，直奔冯述而来。
冯述忙策马避开。（马却）不肯往前走，那四个人就一个人抓住一条马腿，突然就把他弄倒在河边（把马拽翻了）。
四个人问冯述：“想过河吗？”
冯述说：“河水深不可测，又没有渡船，怎么过得去？你们这不正是杀了我吗？”四个人说：“我们不是要杀你，而是要带你去到官府去。”
说着他们就抓着马腿，趟河而过。
冯述只听到波浪声却一点没觉得有水。
快上岸时，那四个人商量说：“这个人不干净，带他去怎么行？”当时冯述正为死去的弟弟服丧，深怕鬼丢下不管而被淹死，就乘势猛打马跳上岸去，回头对他们告别说：“已经蒙受了你们的恩德，不敢再麻烦你们了！（嘻嘻，得意的笑，我过来了！）”
【原文】上党冯述，晋元熙中，为相府将。假归虎牢，忽逢四人，各持绳及杖，来赴述，述策马避焉。不肯进，四人各捉马一足，倏然便倒河上。问述：“欲渡否？”述曰：“水深不测，既无舟楫，何由得过？君正欲见杀耳？”四人云：“不相杀，当持君赴官。”遂复捉马脚，涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。”时述有弟服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，迳登岸，述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。”（出《续搜神记》）
广成子（）
广成子是古代的一位神仙。
住在河南临汝西南崆峒山的一个石室里面。
黄帝听说后曾专程去拜访他，问道：“可以向您请教得道的要诀吗？”
广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走了，草木还没到枯黄的季节就凋零了，你有什么能够让我给你讲（怎么）得道呢？”（看不起黄帝，你还不够资格知道——如何得道。）
黄帝回去后就什么也不干（闭门思过）了三个月，然后又去见广成子，很恭敬地跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。
广成子回答说：“修道的精要，就是心中一片空漠，即不看什么也不听什么。让心神得到宁静，你的身体就会自己归于正道。
你的心神也会非常清爽，不使你的身体劳顿，不使你的精神分散，你就可以长生不老。注重内心的修养，排除外界的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。
我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而身体外貌上没有一点衰老的迹象。
懂得额我的道理（或者是道术？原文这么翻译）在上可以成为君王，忘记我所讲的道理只能成为凡俗之辈。
悟道——将会把你引入一扇无止境的大门，就像在无边无际的原野上游历，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而我（自己或者是道）却会长存于天地之间。（道家的东西太深奥抽象了！）
【广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。 一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。二说“道”的化身曾三次降于人间，分为黄帝时期的广成子、西周时期的老子、东汉时期的张道陵。消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。】
【原文】广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要？”
广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”
黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前，再拜请问治身之道。
广成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独存矣。”（出《神仙传》）
万岁黄安（）
中国古代神鬼志怪小说——
黄安是代郡人。
在郡衙里当差，传说他形象丑陋而不得重用，而让他去当了车夫，拿着荆条鞭子赶马。
然而他常常把荆条鞭子别在腰间去刻苦读书，用手指在地上画着记数。
一天晚上，他画字的那块地变成了水塘。
当时人们都说黄安是一个勤奋读书的“舌耕人”。（用舌头辛苦劳作的人）
黄安八十岁时，眼力还像少年一样锐利。
他经常吃朱砂，全身都光着，冬天也不穿衣服。（这老头太强悍了！）
坐在一个三尺宽三尺长的大乌龟上，（神兽坐骑？）
有人问他那龟有多少年了，黄安说：“远古时伏羲氏造了网，捕到了这个龟送给了我。现在这龟背让我骑得都磨平了。这个家伙怕日月的光亮，两千年才伸一次头出来看看。我生下来时，这只龟已经伸了五次头了。”
黄安要出门就背着乌龟走路，人们都说，黄安已经活了一万年了。
【原文】黄安，代郡人也。为代郡卒，云卑猥不获，处人间执鞭。推荆（明抄本、陈校本“推”作“怀”。荆下有“而”字。）读书，画地以计数，一夕地成池。时人谓安舌耕。年可八十余，强视若童子。常服朱砂，举体皆赤，冬不著衣。坐一龟，广长三尺，时人间此龟有几年矣，曰：昔伏羲始造网罟，得此龟以授吾，其龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千年则一出头，我生此虫已五出头矣。”行则负龟而趋，世人谓安万岁矣。（出《洞冥记》）
田头鬼（）
晋升平元年，任怀仁当时十三岁，就已经当了台书佐（书佐，官名。主办文书的佐官制，州郡门下及诸曹皆有书佐，在外由州郡长官自行辟除。书佐除诸曹外，因属州郡长官亲近属吏，故又称门下书佐。汉公府、郡认各曹有书佐，地位在掾、史之下，主文书缮写等事。历代沿设。唐武德时改名为“参军事”）。
乡里有个王祖被起用当了令史（故以县令之属吏为令史），（上司）一直很宠信他。
任怀仁当时已经十五岁，对（上司）的做法很有意见，（估计是打小报告了，职场如战场啊！）王祖就怀恨在心。
两人一起去嘉兴的时候，王祖就杀了任怀仁，装进棺材埋在徐祚（zu福运绵长的意思）家的地头上。
徐祚耕种过后在田间休息，忽然就看见有了这新坟。
于是他每天早中晚三餐，都分出些饭菜祭祀，并喊道：“田头鬼啊，来和我一起吃饭吧！”（这人挺幽默！）
晚上睡觉时也说：“田头鬼，来伴我入眠吧。”
就这样过了很久。
某天夜里任怀仁忽然现了形，对徐祚说：“我们家里明天要为我设坛祭祷，祭祀的食物十分丰盛，你明天跟我一起去吧。（鬼哥请你儿去吃一顿大餐！）”
徐祚说：“我是外人，不合适去吧。”
任怀仁鬼魂说：“我可以让你隐形。”
徐祚就跟着任怀仁走，一顿饭工夫就到了任家。（这速度，从嘉兴到家里，家在哪？）
任怀仁家里的客人很多，鬼就把徐祚弄到灵座上，大吃了一顿（大食灭，全部吃完了），全家一看，就号啕痛哭起来，都说任怀仁回家来了。
这时鬼看见王祖也来了，就大喊，“他就是杀我的人！”
王祖就害怕了，赶快从任怀仁家跑了出来。
徐祚这时也现出了身形，家里的人都下了一跳，问徐祚是怎么回事，徐祚就如实说了前因后果。
于是家里的人就跟着徐祚到田头去迎任怀仁的棺材，从此，鬼也再没出现。
【原文】晋升平元年，任怀仁年十三，为台书佐。乡里有王祖复为令史，恒宠之。怀仁已十五六矣，颇有异意，祖衔恨。至嘉兴，杀怀仁，以棺殡埋于徐祚家田头。祚后宿息田上，忽见有塚。至朝中暮三时食，辄分以祭之，呼云：“田头鬼，来就我食。”至瞑眠时，亦云：“来伴我宿。”如此积时。后夜忽见形云：“我家明当除服作祭，祭甚丰厚，君明随去。”祚云：“我是生人。不当相见。”鬼云：“我自隐君形。”祚便随鬼去。计行食顷，便到其家。家大有客，鬼将祚上灵座，大食灭，合家号泣，不能自胜，讼其儿还。见王祖来，便曰：“此是杀我人。”犹畏之，便走出。祚即形露，家中大惊，具问祚，因叙本末。遂随祚
迎丧，既去，鬼便断绝。（出《幽明录》）
陷泉寺（）
山西绛州有位很有道德且精通佛法的出家人，叫释僧徹。
他年少时就精明练达；在孤山的西面的凹地里建造寺院修行，四周种了很多树木，环境清幽，很有山中居所的意味。
有一次他在出行，走在山间小路，看见窑洞中有个患癞病的人，身上的疮都流脓味道又臭有恶心。
他向僧徹乞食，僧徹很怜悯他，就叫他从洞里出来一起回寺。
还在寺旁为他建了一个窑洞，供他衣服和食物，教他念《法华经》。
这个人不识字，秉性天资又低劣，僧徹一句一句地教他，特别费时费力，但始终不厌倦懈怠。
这人学经快到一半的时候，就梦到了有人教他。（回梦心经？很多电视里的绝世高手都是靠这招学会武功的！）
从此就稍微聪明颖悟起来，等到学了五六卷经的时候，渐渐的感觉脓疮正在痊愈，到诵完整部经的时候，胡须眉毛都重新长了出来，身体也长出肌肉恢复如常了。
这人还能为人治病。（我曾患水肿，僧徹叫他为我持咒，很有效果。）
后来房仁裕当秦州刺史。
表彰僧徹所建的寺院，取名为“陷泉寺”。
当初山上没有水，僧徹只能远从山下汲水担上山饮用。
一天地面突然就下陷，凹陷的地方涌出了泉水，所以就这样取名“陷泉寺”。
僧徹总是劝人行善，自己参禅修行，远近的人像长辈一样的尊敬他。
永徽二年正月，他忽然嘱咐徒众，说自己要圆寂了，然后就在禅床上打坐，闭目不动。
当时天气晴朗，天空中突然像下雪一样，降下许多美丽的鲜花，香气久久不散。方圆二里之内，树叶上都蒙上一层白色的不知名的米分末，三天以后，才恢复原来的颜色，这时僧徹已圆寂了。
到现在已过了三年，他仍然独坐禅床上，身体毫无腐坏发臭，只有双目流泪。
（僧徹弟子实泰等及绛州人都是这样说的。）
【原文】
绛州大德沙门释僧彻。
少而精练，于孤山西阿，造立堂宇，多树林等，颇得山居形胜。
僧彻尝出行山间，土穴中，见一癞病人，疮痍臭秽。
从彻乞食，彻愍之，呼出与归。
于精舍旁，为造土穴，给衣食，教令诵法华经。
此人不识文字，性又顽鄙，彻句句授之，殊费功力，然终不懈倦。
此人诵经向半，便梦有人教之。
自后稍聪寤，至得五六卷，渐觉疮愈，比诵一部毕，须眉平复，生肥体如常。
而能为疗疾。（临尝患肿，僧彻遣此人，禁咒有验，自说云然。）
后房仁裕为秦州刺史。表僧彻所立精舍，为陷泉寺。
初此地无水，僧彻常远汲山下，以自供。
一朝忽有陷，陷处泉出，故因以名陷寺也。
僧专以劝善为务，而自修禅业，远近崇敬如父焉。
永徽二年正月，忽属累徒众，自言将死，既而端坐绳床，闭目不动。
其天气晴朗，而花如雪，香而不消，方二里许，树叶上皆有白色如轻米分者，三曰乃复常色，而僧彻已终。
至今三岁，独坐如故，亦不臭怀。
唯目泪下云（彻弟子实秦等。及州人并说云尔也）。冥报记…唐…唐临
遍体生莲（）
蒲州仁寿寺僧人释道悬，从小就很聪慧，而且很好学，被州里的人们所敬仰。
他曾宣请《涅槃经》八十多遍，可说是精透娴熟。
贞观二年的时