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赵辅说：“先生是从哪儿来的呢？竟向我问这么久远的事。我曾听前辈说当年有个吕恭带一仆一婢进太行山采药，再也没回来，可能是让虎狼吃掉了，至今已二百多年。听说吕恭有个几世后的孙子叫吕习住在城东十几里的地方，是位道士，老百姓都尊奉他。去打听一下，会很容易找到的。”
吕恭按赵辅的话找到吕习家，敲门打听。仆人开门问他找谁，吕恭说：“这是我家，我当年随仙人采药，至今已二百多年了。”
吕习又惊又喜，光脚跑出来跪拜说：“仙祖今天回来，真让我又惊又喜啊！”
吕恭就把仙方传授给吕习，然后就走了。
吕习当时已八十岁，服药后立刻变成青年，活到二百岁时也进了山，
他的子孙后代也不再老死。
【原文】吕恭，字文敬，少好服食。将一奴一婢，于太行山中采药。忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶？”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕字文起。”次一人曰：“我姓孙字文阳。”次一人曰：“我姓王字文上。”三人皆太清太和府仙人也。“时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应常生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可视乡里。”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣。”恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。辅曰：“君从何来，乃问此久远人也。吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百余年矣。恭有数世子孙吕习者，居在城东十数里，作道士，民多奉事之。推求易得耳。”恭承辅言，到习家，扣门问讯。奴出，问公从何来，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙人来归，悲喜不能自胜。”公因以神方授习而去。习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃入山中。子孙世世不复老死。（出《神仙传》）
沈 建（）
沈建是丹阳人，世代都作长吏。
但唯独沈建喜欢研究道术（神仙都有自我的追求！），不肯作官，学习修炼服丹的方术和返老还童的秘诀。
他还会医术，病人不管病情轻重，经他一治就好。（神仙都救死扶伤）
因而有好几百家的人都信奉他。
有一次沈建要出远门，就把一名男仆、三名婢女、一头驴十只羊寄存在某人家里，让男女仆人和驴、羊都吃了一枚药丸。
沈建临上路时对那家主人说：“我把他们寄留在你家，只住你的房子，不用你给他们吃的。”说罢就走了。
那家主人挺惊讶，心想在我家连人加牲口寄存了十五口，却一个钱也不留，真拿他没办法。
沈建走后，主人给仆人们吃饭，但他们一闻饭的气味就呕吐，根本不吃。
拿草喂驴和羊，驴羊不但不吃，还对主人又顶又踢，主人十分奇怪惊讶。
虽然一百多天不吃饭，但仆人们面孔红润气色极好，比吃饭还要健康，驴和羊也是骠肥体壮，比精心喂养的还好。
沈建三年后回来，又给奴仆和驴羊吃下一枚药丸，他们才又开始正常的饮食。
但沈建却从不饮食，仍健步如飞。
他有时来有时去，（来去无踪！）这样过了三百多年，后来竟不再见到他，不知去了何处。
【原文】沈建，丹阳人也，世为长吏。建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈。奉事之者数百家。建尝欲远行，寄一婢三奴、驴一头、羊十口，各与药一丸。语主人曰：“但累屋，不烦饮食也。”便去。主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸资，当若之何。建去后，主人饮奴婢，奴婢闻食气，皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不食，或欲抵触，主人大惊愕。百余日，奴婢体貌光泽，胜食之时，驴羊皆肥如饲。建去三年乃还，各以药一丸与奴婢驴羊，乃饮食如故。建遂断谷不食，轻举飞行。或去或还，如此三百余年，乃绝迹不知所之也。（出《神仙传》）
河上公（）
河上公这个人不知道他姓什么叫什么，汉文帝的时候他在河边盖了间草房住（所以叫河上公）。
当时汉文帝非常喜欢读老子的《道德经》，并命令王侯大臣们都要诵读。
但《道德经》中有些地方弄不懂，当时谁也讲不明白。
后来文帝听说人们都说河上公非常理解老子经典中的深奥涵义，就派人拿着那几个不懂的问题找河上公请教。
河上公对文帝派的使者说：“研究老子的经典是件十分严肃认真的事，怎么可以隔着很远的地方间接地研究呢？”
于是文帝驾临河上公的草房，亲自向河上公求教。
文帝说：“《诗经》上说，普天之下都是君王的国土，国界之内都是君王的臣民。老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。’这就是说，君王也是“四大”之一。你虽然懂得道学，但你也是我的臣民嘛，为什么不能尊重我，却这么高傲呢？”河上公就拍着手坐着慢慢腾空而起，离地有好几丈，低头看着仰视他的汉文帝说，
“我上不着天下不着地，中间又不牵累人世的事，怎么能算你的臣民呢？”
文帝这才下了车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，勉强继承了帝业当了皇帝，能力太小而责任大，常常担心不能胜任。虽然身在皇位日理万机，但心中更敬仰的是道术，由于自己无知蒙昧，对道学的精义有很多不懂的地方，唯望道君您对我多多指点教化。”
河上公就把两卷经书授：“回去后好好研究这两卷书，道德经中的疑难问题就都解决了，我今天就不再多说什么了。我这两卷注解道经的著作，写了已经一千七百多年了，只传了三个人，算上你才四个人，希望千万不要把它给不相干的人看！”
说罢就突然不见了，只见云雾蒸腾，天地一片迷茫。
文帝后来十分珍视那两卷经书。
有些人论述说，因为文帝喜欢研究老子的学说，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡来传授。
又怕文帝不能坚信，才显圣变化给文帝看。
所谓圣人的心是永远和百姓的心相通的。
【原文】河上公者，莫知其姓字，汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读老子经，颇好之，敕诸王及大臣皆诵之。有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解老子经义旨，乃使赍所不决之事以问。公曰：“道尊德贵，非可遥问也。”帝即幸其庵，躬问之。帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中‘四大’，王居其一。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？”公即抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俯仰而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？”帝乃下车稽首曰：“朕以不德，忝统先业，才小任大，忧于不堪。虽治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯愿道君有以教之。”公乃授素书二卷与帝曰：“熟研之，此经所疑皆了，不事多四矣，勿以示非其人。”言毕，失其所在。须臾，云雾晦冥，天地泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好老子之言，世不能尽通，故神人特下教之。而恐汉文心未至信，故示神变。所谓圣人无常心，以百姓心为心耶。（出《神仙传》）
李仲甫（）
李仲甫是丰邑中益里人。
少年时就跟王君学道，服用水丹很有效，会各种遁甲的方术，还会推算的秘诀和隐身法，年龄一百多岁，又转而变得年轻。（返老还童）
起初能隐身一百日，一年后又现形，后来修炼得能长期隐身，只能听到他的声音，和人对话、饮食都和平常人一样，就是看不见他（身体）。
有个姓张的书生跟李仲甫学隐身术，李仲甫嫌他性子太急，不教给他。
但张生死缠着李仲甫，花钱好几十万供奉李仲甫酒食，但什么也没学到。
张生怀恨在心，就怀揣匕首想杀李仲甫。
他先是和隐身的李仲甫谈话，顺着李仲甫出声的位置，跳起来用匕首又刺又砍。
李仲甫却好好地躺在床上笑着说，“天下竟有你这样的混蛋，道没学成就要杀老师。你能杀得了我吗？我可真能让你死。但念你愚蠢顽劣，不和你一般见识。”说罢叫人牵来一只狗在张生面前说：“你看我能不能杀了这只狗。”
狗刚牵来，狗头就落了地，肚子也被破开了。
李仲甫斥责张生说：“我能让你像这条狗一样下场！“
张生不断磕头求饶，李仲甫才放了他。
李仲甫有个认识的人，住在离他五百里远的地方，以张网捕鸟为业。
有一天这人张网捕住了一只鸟，一看鸟却变成了李仲甫，和他谈了一阵话告别去了。
五百多里地的路程当天仲甫就到了家。
仲甫在民间三百多年，后来进了西岳山，再也没回来。
【原文】李仲甫者。丰邑中益里人也。少学道于王君，服水丹有效，兼行遁甲，能步诀隐形，年百余岁，转少。初隐百日，一年复见形，后遂长隐，但闻其声，与人对话，饮食如常，但不可见。有书生姓张，从学隐形术，仲甫言卿性褊急，未中教。然守之不止，费用数十万，以供酒食，殊无所得。张患之，乃怀匕首往。先与仲甫语毕，因依其声所在，腾足而上，拔匕首，左右刺斫。仲甫已在床上，笑曰：“天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我宁得杀耶？我真能死汝。但恕其顽愚，不足间耳。”使人取一犬来，置书生前曰：“视我能杀犬否。”犬适至，头已堕地，腹已破。乃叱书生曰：“我能使卿如犬行矣。”书生下地叩头乃止，遂赦之。仲甫有相识人，居相去五百余里，常以张罗自业。一旦张罗，得一鸟，视之乃仲甫也，语毕别去。是日，仲甫已复至家。在民间三百余年，后入西岳山去，不复还也。（出《神仙传》）
地曹牵线（）
张仁亶小的时候很贫穷，一直在东都北市寄居。
有个叫阎庚的人，是马牙荀子的儿子，乐善好施。
仰慕仁亶的品德，常常偷他父亲的钱财来接济仁亶的吃穿。
荀子总是怒骂阎庚说：“你是商贩之流（低等的人），他是才学之士。对你来说有什么理由破费钱财来奉养他呢？”
仁亶听到这话，对阎庚说：“因为我而连累了你。现在我想去白鹿山，劳烦你相送财物，不敢忘记。”
阎庚一直是仁亶形影不离的朋友，心中不忍分别，对仁亶说：“我也正想志于才学，现在打算和你一同去。”
仁亶称赞他有此志向，就同意了，阎庚就私下准备好了驴马粮食一同走了。
六天后，到了陈留，住在客店。
仁亶住在内房，房外面也有床。
过来一段时间，又来了一个客人，坐在床上。
仁亶看他气质非凡，让阎庚到外面拿壶酒来，仁亶让酒请客人，客人不敢接受，仁亶坚持请他，这人就和他一起喝酒。
酒喝得很高兴，就一同回房休息。
半夜，仁亶问他要到哪里去，他回答说：“我不是人，是地曹。地府令我主持河北一带婚姻事宜，将男女的脚拴在一起（婚姻就是绑脚）。”
仁亶看他的衣服，看见袋中的细绳，方才相信。
仁亶就问他自己的官位年寿。
鬼说：“仁亶能活到八十多岁，位极人臣（能当大官）。”
仁亶又问阎庚的情况。
鬼说：“阎庚命里注定比较穷，不能做官。”
仁亶问用什么办法能达改变这些？
鬼说：“如果能找到有福相的女子许配给他，或许能成。（女人可以改变命运！）现在河北离白鹿山一百余里的村中王老的女儿，面相极其尊贵。已经许配给别人了，我当解除那个婚约而促成这个婚姻来成全阎侯。马上走，将到村子的时候，会有场大雨，以此证明我的话。”
说完就告别而去。
仁亶和阎庚走了六、七天，到村边遇到大雨，衣服湿了，就到了村西王家，敲门半天，才有人出来迎接客人，说：“家里人不顺心的事，所以开门迟了，不要见怪。”
仁亶问其中的原因？
他说：“我只有一个女儿，先前许配西村张家。今天过嫁妆，无礼嫌少，这是轻视的意思，已经决定解除婚约了。”
仁亶、阎庚相视而笑。
住了几天，主人很高兴。仁亶就说：“阎庚是我表弟、正当盛年，有志干才学，没有婚配。”
主人以田舍之家推辞，但面露喜色，仁亶执意相求，主人就同意了，阎庚用驴马及其他携带的东西当作礼物。
几天后成亲完毕，仁亶留阎庚在王家，独自走了，主人送走了他。
在这之后几年，仁亶官至侍御史并州长史御史大夫知政事。
后来阎庚多次遇到提拔。最后官至一州刺史。（一个媳妇儿改变了一辈子，赶紧娶个好媳妇儿吧！）
【原文】张仁亶，幼时贫乏，恒在东都北市寓居。有阎庚者，马牙荀子之子也，好善自喜。慕仁亶之德，恒窃父资，以给其衣食，亦累年矣。荀子每怒庚云：“汝商贩之流，彼才学之士，于汝何有，而破产以奉？”仁亶闻其辞，谓庚曰：“坐我累君，今将适诣白鹿山。所劳相资，不敢忘也。”庚久为仁亶胥附之友，心不忍别，谓仁亶曰：“方愿志学，今欲皆行。”仁亶奇有志，许焉。庚乃私备驴马粮食同去。六日至陈留，宿逆旅。仁亶舍其内房，房内有床。久之，一客后至，坐于床所。仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至。仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合饮。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行李，客答曰：“吾非人，乃地曹耳。地府令主河北婚姻，绊（绊原作纠，据《广异记》改）男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。因求问己荣位年寿，鬼言：“亶年八十余，位极人臣。”复问庚，鬼云：“庚命贫，无位禄。”仁亶问何以致之，鬼云：“或绊得佳女，配之有相，当能得耳。今河北去白鹿山百余里，有一村中王老女，相极贵。顷已绊与人讫，当相为，解彼绊此，以成阎侯也。第速行，欲至其村，当有大雨濡湿，以此为信。”因诀去。仁亶与庚，行六七日，至村，遇大雨，衣装湿汙。乃至村西，求王氏舍焉。款门，久之方出，谢客云：“家有小不得意，所以迟迟，无讶也。”仁亶问其故，云：“己唯一女，先许适西村张家。今日纳财，非意单寡，此乃相轻之义。已罢婚矣。”仁亶等相顾微哂，留数日。主人极欢，仁亶乃云：“阎侯是己外弟，盛年志学，未结婚姻。”主人辞以田舍家，然有喜色。仁亶固求，方许焉。以马驴及他赍为贽，当日成亲毕，留阎侯止王氏，仁亶独往，主人赠送之。其后数年，仁亶迁侍御史、并州长史、御史大夫知政事，后庚累遇提挈，竟至一州。（出《广异记》）
李意期（）
李意期是四川人，生在汉文帝时，但后世好几代人都看见过他。
他没有妻子儿女。
谁走远路又想快速到达的，意期就写一道符给他，并在他腋下写几个朱砂字，这人就可以日行千里，不到一天就赶回来。（仙术啊）
有时李意期给人讲述四方外国的奇闻轶事，说哪里的城市宫殿街道，由于听的人没去过外国，就有点听不明白。
李意期就用手捏了土作成异国城市宫殿的模型，虽然只有一寸大小，但模型里的一切都像真的一样，片刻间就消失了。
人们常常不知道李意期去了哪里，一年多就又回来了。
他常常在街上乞讨食物和东西，转手就给了穷人。
他在城墙脚下挖了个洞住在里面，冬夏都是一身单衣。
平时只喝一点酒，吃些干肉和枣子、果子。
三国时，刘备为了替关羽报仇，打算攻打东吴，就派人把李意期接来，待以厚礼，向他请教攻打东吴能胜还是能败。
李意期不回答，只是要了一张纸，在纸上画了武器兵马十几万，把纸撕碎，然后轻蔑地哼了一声。
他接着又画了一个很大的人，把这张画挖土埋入地下，就扬长而去了。
刘备当时很不高兴，后来果然被东吴打败，十几万人只逃回几百人，武器辎重丢得�