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曹丕《列异传》
桓恭饲鬼（）
桓恭当桓安民参军时，住在丹阳这个地方。
在他的所住的官邸里，某天突然床前出现了一个塌陷的洞穴。
仔细看，（估计不是仔细看，还有可能是下去看了！）才发现下面是个古墓，在拿来灯火往里面照（这么翻译比较合适），又露出了破败的棺木。（这要是半夜，正睡觉，夸嚓，床底下出现一古墓，棺材，还有个死人躺在里面？恐不电影！下铺的兄弟是僵尸？）
从此桓恭每餐用饭前就先往洞里扔些饭食，（死尸会吃饭？这人也够奇怪的，天天跟死尸睡上下铺，也不怕死尸半夜出来喊他起来尿尿？）他就这样做了好几年（这是养宠物的节奏啊？）。有一天忽然有一个人来到床前（这哥们儿终于吃饱出来了，要是半夜站床头，披头散发的。。。咦，尿憋回去了！），说：“我已经在这七百多年了（这年头够长的！），子孙香火已经断绝了，一直都没有人祭祀过，吃不到任何东西。你经常分餐给我，我也十分感激你的恩德。现在特别来报答您的恩情，您将会当上宁州刺史。”过了不久桓恭果然升任宁州刺史（升官也可以靠鬼路了）。
【原文】桓恭与桓安（安字原空缺，据明钞本补。）民参军，在丹阳，所住廨（四声，ie；官署，旧时官吏办公处所的通称），床前有一陷穴。详见古冢，视之果有坏棺。恭每食，常先以饭投穴中。如此经年，忽见一人在床前，云：“吾没已来七百余年，嗣息绝灭，烝尝莫及。常食见餐，感君之德，报君以宁州刺史也。”未几果迁。《幽明录》
弘能识鬼（）
夏侯弘说自己能看见鬼，并能和鬼谈话。（要么都说精通一门外语很重要啊！而且是能看见鬼，这是阴阳眼？不过从后文看大多数人应该是觉得他在吹牛！）
这天镇西将军谢尚平时所骑的马突然死了，他十分的伤心烦恼，就找来了夏侯弘，对他说：“你如果能让我的马起死回生，这才能证明你确实能看见鬼。（激将法，这人不善啊，明明是自己有求于人，反倒用这种方法，让他帮忙。）”于是夏侯弘就出去了大半天，回来以后对谢尚说：“原来是庙里的神喜欢您的马，所以就把马捉了去。我能让它活过来！”（他出去干什么了，找小鬼儿打听？）谢尚就坐在死马跟前，不一会儿，就看见自己的马（魂魄？马魂？）从大门外跑了回来，到了马尸体跟前就消失了，随后那匹马就站了起来还能走动。谢尚（这时候相信了！）还对夏侯弘说过：“我一直没有儿子，这是我自己犯了什么鬼神的忌讳，而受到的惩罚吗？”夏侯弘却很长一段时间没告诉他没有儿子的原因，（又问起来）夏侯弘才说：“我所遇见过的小鬼儿，都问过了。他们谁也说不出来个缘由。”后来，夏侯弘忽然遇见一个鬼，它坐着新牛车来的，还带着十多个随从，他身上穿着青丝布袍（有身份的鬼）。夏侯弘就上前牵住了牛鼻子，车里的鬼就问他：“为什么拦住我？”夏侯弘说：“只是想打听件事，镇西将军谢尚没有儿子，他为人风流潇洒很有名望，可别让他断了子孙香火。”这时车里的鬼很脸色就变了，说：“你说的谢尚正是我的儿子。他年轻时曾和一个丫环私通，并向她发誓说绝不再结婚，后来他却违背了自己的誓约。现在那丫环死了，在天上状告他，是这个原因才没有儿子的吧？”夏侯弘把这些话如实转告谢尚，谢尚说：“我年轻时确实有过这件事。（虽然是个泡妞高手，但是背信弃义，确实不是什么好人，怪不得要绝后！）”
有一次夏侯弘在江陵看见一个大鬼（这个就叫是哪种大？个头大，还是排场大？想象吧。），它提着矛戟（有武器，或者叫鬼器？），后面还跟着几个小鬼。夏侯弘害怕，就躲在了路旁。
这个大鬼过去以后，他就抓住了个小鬼（他还能抓住小鬼儿？肯定也有东西或者是方法！不简单。），问大鬼手里拿的是什么东西，小鬼就说：“这矛戟是杀人用的。如果用它刺中人的心脏或者肚子，人们没有不死的。（杀人专用武器）”夏侯弘又问那小鬼：“这东西有没有办法能阻止？”小鬼说：“用乌鸡（血还是肉？还是活鸡？）敷在心腹上就能治好。”接着问他们这是要上那儿去，鬼说：“我们到荆、扬二州去。”果然不久荆州扬州的心腹病流行起来（说的有点像瘟疫，难道是这鬼掌管的瘟疫？），得病的人没有不死的。夏侯弘就教人杀乌鸡然后用鸡血敷心腹的治疗方法，十有**都好了。
现在凡是有中邪的也杀乌鸡驱邪祛鬼，就是夏侯弘的办法。（原文乌鸡，或者翻译成黑毛鸡？）
【原文】
夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至，谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。当活。”尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动起行。谢曰：“我无嗣，是我一身之罚？”弘经时无所告，曰：“顷所见小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“欲有所问，镇西将军谢尚无儿，此君风流令望，不可使之绝嗣？”车中人动容曰：“君所道，正是仆儿。年少时，与家中婢通，誓约不再婚而违约。今此婢死，在天诉之。是故无儿？”弘具以告。尚曰：“吾少时诚有此事。”
弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有小鬼随从数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，提得一小鬼。问此何物，曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”弘又曰：“今欲何行也？”鬼曰：“当至荆扬二州。”尔时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失**。今有中恶，辄用乌鸡薄之，弘之由也。（出《志怪录》）
薛重碎蛇（）
会稽郡的小官吏郧县人薛重休假回家，夜里才赶到到家门口。屋里的门关着，却听见妻子的床上有男人睡觉打呼噜的声音（是男人都忍不了！），于是就大声叫妻子（这人竟然这么冷静，没做冲动的事，破门而入），她很久才从床上下来开门。薛重拿着刀迎着问妻子说：“床上喝醉酒的人是谁？”妻子很是吃惊地就愣住了，接着一边觉得自己受委屈，一边哭着解释，真的没有其他男人。薛重家进出只有一个门，等到他进屋之后，就把门关上门，跟妻子要人，但是什么也没有找到，最后听着声音，找到一条蛇，隐藏在床角下，像是喝醉了酒，满身的臭味，于是薛重把蛇砍成一块块的（碎尸万段啊，下手够狠），扔在屋后的沟里。过了一天妻就死了。几天后，薛重也死了，后来忽然又活了过来（应该是故事结尾，后面的话是回忆，相当于插叙的手法）。薛重说自己刚死的时候，就有人来给他上了枷锁，带到一个地方，有个官僚审问他说：“为什么要杀人？”薛重说：“我真的没有行凶。”那人又问：“你说没杀人，不久前你砍成一块块又扔到你家后沟里去的，那是什么东西？”薛重说：“那杀的是蛇。”府君（冥府？还是神府？）愣了一下就，最后明白了，说：“我准备让他成神，他却敢去激anyin别人的妻子，又来诬告这个人。”于是命令身边的人把那个人提来，官吏不久就带着一个人，头上戴着平顶的头巾布（书生打扮？想要表达衣冠禽兽的意思吗？），详细地责骂了他奸淫和妄告的罪行，下命令把他送到监狱里去，薛重被官衙很快打发出去，一下子就还阳了（这像是冥府了！但是他妻子最后怎么了？也活了吗？）。
【原文】会稽郡吏郧县薛重得假还家，夜至家，户闭，闻妇床上有丈夫眠声，唤妇，久从床上出，来开户。持刀便逆问妇曰：“床上醉人是谁？”妇大惊愕，因且苦自申明，实无人。重家唯有一户，既入，便闭妇索。了无所见。见一蛇隐在床脚，酒醉臭，重斫蛇寸断，掷于后沟。经日而妇死，数日，重又死，后忽然而生。说始死，有人桎梏之。将到一处，有官寮问曰：“何以杀人？”重曰：“实不行凶。”曰：“尔云不杀者，近寸断掷著后沟，此是何物？”重曰：“正杀蛇耳。”府君愕然有悟曰：“我当用为神，而敢淫人妇，又讼人。”敕左右持来。吏将一人，著平巾帻，具诘其淫妄之罪，命付狱，重为官司便遣将出，重倏忽而还。（出《广古今五行记》）
蛇守古铜（）
隋代时绛州的夏县树提的家里，刚建一所宅子，（小康之家，乔迁之喜。）正准备搬进去住。这天，忽然就有无数的蛇，从一间屋里源源不断的向院子里爬，蛇多得象竹席上的蚕，把整个院子都挤满了（蛇的队伍好庞大啊，这是蛇窝吗？）。
这人说：“我懂得符阵，可以帮您镇住它们。（这是个高人！）”
他就找来四根桃树枝，画上了符篆（神秘的东西，至今也是），绕着住宅的四个方向钉上（选取方位），蛇渐渐地退了回去（这是又回屋子里了，而不是四散逃跑！），这时桃符竟然也随着蛇而移动着（带跟踪系统的，缩小范围）。最后蛇进入正堂那个屋的中心，那里有一个洞，有脸盆口那么大，蛇全都钻进了这个洞里。
这个人就让人烧很多斛的开水灌进了洞里（下手够狠的）。
过了一夜，又叫人用铁锹挖这个洞，挖了有几尺深。
却挖到了古代的铜钱，有二十万贯之多（古代计量单位，估计是一笔巨富）。但是因为陈旧锈蚀了，不能用，于是主人家就用这些古铜铸了新的钱币，后来就成了大富户（人无外财不富啊！比买彩票中奖还带劲）。所以说蛇就是古铜的精灵。（不知道有没有科学道理，还是古铜上有什么物质元素对蛇特别有吸引力？）
【原文】隋绛州夏县树提家，新造宅，欲移入，忽有蛇无数，从室中流出门外，其稠如箔上蚕，盖地皆遍。时有行客云：“解符镇。”取桃枝四枚书符，绕宅四面钉之，蛇渐退，符亦移就之。蛇入堂中心，有一孔，大如盆口，蛇入并尽。命煎汤一百斛灌之，经宿，以锹掘之，深数尺。得古铜钱二十万贯。因陈破，铸新钱，遂巨富。蛇乃是古铜之精。（出《朝野佥载》）
投生（）
那时候村里有很多人都种大棚，收菜的是用大货车连夜运到外地，所有基本都是在十一点多收菜，收到一二点甚至早上三四点。
也是冬天，村里有个叔，这天晚上十点多了，开着自己家的汽油三轮，拉一车菜去菜库卖。
等到把才卖给了菜贩子，回来的时候已经将近三点。
那时候往农村走的路不是很好，都是土路，颠簸的很。
路上一个人都没有了，而且正值寒冬，西北风呼呼的。
就在在快到村口的时候，他看到了几个人影，确切的说是五个人，看背影像是三男两女，就在路边。
还没等他开车走近，他们就跟这叔打招呼。
听口音像是外地的，说是想要搭个顺风车。
凌晨的冬天，那是冷得狠，那叔他自己裹在军大衣，大皮帽子，还觉得冷风刺骨，这五个人却只穿着秋天那种有点厚的外套。
因为光线不是很好，他也看不清这几个人的长相，心说也到村口了，没什么可怕的于是就答应让他们上车。
他想要赶紧回家，所有也没多想，于是就开车带着他们往村里走。
“师傅，这是不是到某某的家了？”其中一个人问他。
到了村里那叔就更不怕了，村里人一般都是很团结的，一家有事，几乎半个村人都能叫来。
他看了看房子，说就是那个王姓烦的人家，心里却在犯嘀咕，这几个人为什么来他家？把车停下来。
几个人就说在那里下车，其中一个男的说要谢谢自己，伸手拿去兜里拿东西。
另一个男的这是却说，时间快到了！
那叔急着回家，就说算了，开着车就走，走了不远回头看看，那三男两女还在王家门口，正在往他们家里走。
“半夜窜亲戚？”因为累的狠，那叔也没多想，就回家了。
第二天，那叔的媳妇，去打扫三轮车，发现车上有两三张白色的纸钱，就是死人时候撒的那种。
于是那叔才发觉自己昨天始终都没看到过那五个人的脸，吃过饭，赶紧就找那家姓王的男人。
问他们家昨天晚上，有五个人去过没有？
姓王的人迷茫的看着他，说没有，就是家里的老母猪，凌晨的时候生了五头小猪崽。
三头小公猪，两头小母猪。
那叔听到这些，立刻就毛了，想起那男人最后说的那句时间到了，究竟是什么意思？
断身自续（）
《搜神记》中说，如果蛇活了上千年即使断了的身体也能自己再接上（原来翻译感觉像是千年老蛇没事就喜欢自己弄断自己的身子玩，自断几节，然后斗个地主，打个麻将？最后无聊了再自己接上？）。《淮南子》里说，（有一种）神蛇（或者翻译成神奇的蛇）能自己把身子弄断然后自己再把身子接上（好吧，猜对了，就是自断，然后自己玩！太变态了！）。隋炀帝曾多次派人到岭南，到海边以及大山的深处，去寻找这种蛇（最后找到了！），把蛇带到洛阳。皇帝得到了这种蛇，它大约三尺长，黄黑色，蛇头上有锦绣一样的纹理，全是像金子一样的金黄色，没有毒，知道吃肉。如果想让这种蛇自己弄断自己的身子，就要先挑逗它，让它发怒，使蛇愤怒到受不了那种折磨（境地，意思就是把蛇完全激怒，到要拼命的地步），它就会自己断成三四截。看那蛇身子断掉的地方，象用刀快速砍断的一样，能看出它的皮、骨和肌肉的纹理，上面也有血（说的跟现场直播一样，魔术蛇？这蛇卖给魔术师肯定大赚一笔！）可是等时间一长，蛇的怒气消退，那三四截断了的身子就会缓缓的自己互相靠近，最后连接起来（还是按照原来的次序连接起来吗？还是重新组合，头尾相换？），身体又象从前一样，也就象不曾断过一样。隋朝的非常有名写书的叫郎邓隆的人说：“这是灵蛇一类，能自断身体，自然不用活到千岁（对搜神记的否定！天下之大无奇不有，一家之言，何以成说？估计这蛇已经灭绝了，写小说可以当个题材）。”
【原文】《搜神记》：“蛇千年则断复续。”《淮南子》云：“神蛇自断其身而自相续。”隋炀帝遣人于岭南，边海穷山，求此蛇数四，而至洛下。所得之者，长可三尺，而色黄黑，其头锦文，全似金色，不能毒人，解食肉。若欲令自断其身者，则先触之令怒，使不任其愤毒，则自断为三四。其断之处，如刀截焉，见其皮骨文理，亦有血焉。然久怒定，则三四断稍稍自相就而连续，体复如故，亦似不相断。隋著作郎邓隆云，此灵蛇一类，自断，不必千岁也。（出《穷神秘苑》）
壁飞（）
唐朝时候驸马柴绍的弟弟，是一个很有天赋的人（材，资质才华，力；能力或者力气？）身手轻灵迅速又反应敏捷，平地纵身向上跳，直直的飘起来就像飞一样，十几步才停下来，（这个描述像是武当派的梯云纵，）他经常穿着吉莫靴（吉莫皮做成的长靴，吉莫，动物还是植物？）去上青砖的城墙，能一直跃到城墙的上边沿，而手却不用攀附任何东西，（轻功了得啊，原地跳高蹦七八米？）。他还可以吧脚当做是梯子一样，沿着皇宫的大柱子跃到屋檐下，木头柱子直上直下，上到很高的楼阁上去，一点阻碍都没有（飞贼的潜质，高出普通小偷不知道多少！）。文武圣睿皇帝（好像是唐太宗）也觉得他是奇人：“这个人不能在京城住，（没人能拦住啊，暗杀个把人）”，于是就出外围观，那时候老百姓都叫他“壁飞”。（能混出名号的都不是一般人！）
唐柴驸马绍之弟，有材力，轻趫（巧，二声）迅捷，踊身以上，挺然若飞，十数步乃止。尝著吉莫靴上砖城，直至女墙，手无扳引。又以足指椽梯殿柱至檐头，捻椽覆上，越百尺楼阁，了无障碍。文武圣睿皇帝奇之，曰：“此人不可以处京邑。”出为外官，时人号为“壁飞”。《耳目记》
雌雄剑（）
昔日在吴国的武器库中，那些兵器刀剑还有其他金属做的东西，都被怪物吃的快没有了，（能吃金属的怪物不简单，这牙齿什么的得是超合金的物质吧？），但是整个库房还是原来密封的样子。（密室疑案！柯南君，ee？）。。大王就派了官员去检查库房，最后发现了洞穴，（可能是几个洞！）设计捉到了两只兔子！一白一黄（不是一般