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，然顾念我儿。若贫不能自偕活者。暂随我去，方遗君物。”生随之去，入华堂，室宇器物不凡。以一珠袍与之曰：“可以自给。”裂取生衣裾，留之而去。后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。王识之曰：“是我女袍，此必发墓。”乃取拷之。生具以实对，王犹不
信。乃视女塚，塚完如故。发视之，果棺盖下得衣裾。呼其儿，正类王女，王乃信之。即召谈生，复赐遗衣，以为主婿。表其儿以为侍中。（出《列异传》）
鬼测一生（）
陈蕃身份寒微的时候，有一次出门投宿在一个叫黄申的家里。
黄申的妻子夜里生孩子，陈蕃并不知道。
到了三更天的时候，（大约三四点的样子）忽然就听有人敲门（敲谁的门？还是陈蕃在做梦？）。
过了一段时间，才听到门里有人的声音回答道，“门里有（活）人，别从前门进，从后门走吧。（不能让人看见！）”不一会那叫门的人就回来了，门里面的声音问，“看见个什么孩子？叫什么名？能活到多大？”门外的人说，“是个男孩，叫阿奴，能活到十五岁。（预测了一个婴儿的一生？这两个人，或者声音究竟是干什么？鬼神？）”
门里的声音又问，“将来是怎么死的？”
门外回答说，“帮助人盖房子，摔死的。”
陈蕃（和前文一样，在哪听见的？）听见了但不相信。
十五年后，陈蕃当了豫章太守，就派了派官员去查问，那个叫阿奴的孩子现在何处。
他家人说，帮着东家盖房，从房梁上掉下来摔死了。（果真跟那两个只闻其声不见期形的鬼或者什么的对话一样啊！难道每个人从出生就有了被规划好的结局？）
【原文】
陈蕃微时，尝行宿主人黄申家。申妇夜产，蕃不知。夜三更。有扣门者，久许，闻里有人应云：“门里有人，不可前。”相告云：“从后门往。”俄闻往者还，门内者问之：“见何儿？名何？当几岁？”还者云：“是男，名阿权，当十五岁。”又问曰：“后当若为死？”答曰：“为人作屋，落地死。”蕃闻而不信。后十五年，为豫章太守，遣吏征问，昔儿阿奴所在。家云，助东家作屋，堕楝亡没。（出《幽明录》）
附人为戏（）
陈国的张汉植，到南阳，跟着京兆尹（官职）延叔坚，向他学习《左氏传》（古时出外求学的人很多）。
他离开家几个月以后（时间够长了），一个鬼怪附突然在了他妹妹的身上（还真有鬼附身这项技能啊），以张汉植的口气说，“我已经病死了，就死在郊外的大路上。但是经常为家里的温饱苦恼，咱家的秤没有外借，就挂在那屋后楮树上。傅子方送我的五百钱，也放在北窗下，都忘了拿出来给你们。我还买了一头小牛，买卖契约放在书箱里。（好像是来交代后事的！）”
家里的人按着他说的去找，果然跟他说的一样。
连张汉植的妻子都不知道这些事。他妹妹刚回娘家省亲，更不可能知道这些事。于是家人得知张汉植的死讯十分悲痛，更加信以为真（太真了，不得不信）。
全家穿着丧服拄着哭丧棒出门去找张汉植的尸体。
没想到在离学馆只有几里的地方，竟遇见张汉植和同窗在一起出来游玩。
汉植远远的看到家里人，（家人肯定以为大白天见鬼了！）觉得他们的行为特别奇怪，（还以为家里出了什么丧事。）
家里人看见汉植，都以为是见了鬼了。
两边都愣了大半天，汉植才上前过去，问他父亲（什么情况？），然后从头到尾对了一遍这个事情，这不是（鬼怪的调戏）吗？（鬼玩人）
【原文】
陈国张汉植，至南阳，从京兆尹延叔坚，学《左氏传》。行后数月，鬼物持其妹，为之扬言曰：“我病死，丧在陌上。常苦饥寒，操一三量不借，挂屋后楮上。傅子方送我五百钱，在北牖下。皆望取之。又买李幼牛一头，本券在书箧中。”往索，悉如其言，妇尚不知有此。妹新归宁，非其所及。家人哀伤，益以为审。父母兄弟，椎结迎丧。去精舍数里，遇汉植与诸生相随。汉植顾见家人，怪其如此。家见汉植。良以为鬼也。惝恍有间，汉植乃前，为父说其本末如此。得妖物之为？（出《风俗通》，明抄本作出《搜神记》）
守家避死（）
汉代下邳人周式，一次到东海去办事。
在半路上遇到了一个官吏（这是一次巧遇吗？还是命中注定？）。
他拿着一卷文书（重点是这本文书），请周式带他们一同上路（估计是有船，海上吗。）
他们一同走了十几里后，那个官吏就跟周式说，“我暂时有点事要去办，先把文书寄放在你船里。但你记住千万不要翻看。”官吏走后，周式忍不住打开书看，见那上面登记的都是死人（的名字和事情），在下面的几条里竟也有自己的名号（又是生死簿？）。
不大会儿的功夫，那个官吏就回来了，周式还在偷看那文书（逮个正着），官吏就大怒的说，“再三告诉你不要看，为什么不听一定要看它呢？”
这时周式把头都磕出了血。
过了半天这个官吏说，“感谢你带了我这么一程的水路，但是你的名字是不能从这书上删除的。这样，你今天就走，回到家里后，三年之内不要出门，你就可以躲过去这次死劫（鬼吏都喜欢徇私）。但你千万不要说看过我的文书！”
周式就听他的话，回到了家里，坚持不出门。
已经过了两年多的时间了，家里人都十分奇怪。
这时正好赶上有个邻居去世了，（估计是他不出门）让周式去吊唁，他父亲就很生气，最后周式也是不得已（还是没坚持到三年）就外出了。
周式刚一出门，就碰见了那个官吏（这次不是巧合！）。
官吏说，“我告诉过你三年内不要出门，你不听还是出来了，要知道是这样的结果那又有什么办法呢？因为我没把你抓到阴府，已经受了好几次鞭打。现在我既然看见你，也没有其他办法了。三天后中午，我会来接你（取你性命的意思，传说中的勾魂使？）。”周式回到家里，哭着将这件事告诉了家里人，他父亲还是不相信，他母亲就昼夜守在周式身边哭。
到了第三天的正午时分（鬼吏很准时的说），就来了（怎么取的？应该像是《邻游冥府》的那个阴吏一样有东西摄魂！），周式就死了。
【原文】
汉下邳周式。尝至东海。道逢一吏。持一卷书，求寄载。行十余里，谓式曰：“吾暂有所过，留书寄君船中。慎勿发之。”去后，式盗发视书，皆诸死人录，下条有式名。须臾吏还，式犹视书，吏怒曰：“故以相告，何忽视之？”式扣头流血，良久曰：“感卿远相载，此书不可除。卿今日已去，还家，三年勿出门，可得度也。勿道见吾书。”式还不出，已二年余，家皆怪之。邻人卒亡，父怒，使往吊之，式不得止。适出门，便见此吏，吏曰：“吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何？吾求不见，连相为得鞭杖。今已见汝，无可奈何，后三日日中，当相取也。”式还涕泣，具道如此。父故不信，母昼夜与相守涕泣，至三日日中时，见来取，便死。（出《法苑珠林》）
宿闻鬼歌（）
汉代会稽县的句章有个人，这天从到东城外回来。
估计晚上到不了家了（或者是有什么不想让他到家了？根据后文应该是这种可能，是迷路还是。。。。），看见路旁的小屋里生着火，于是就进去投宿。
进屋后，看见有一个少女，因为不愿和丈夫同住，找来了邻居的女孩一起作伴（鬼在现场直播话剧！）。
夜里她们一起弹箜篌（一种乐器），还边弹边唱，“连绵葛上藤，一缓复一絙。汝欲知我姓，姓陈名阿登。（自编自唱，这是才女——鬼？有文化的鬼真可怕）。”第二天这人到了东城门外，看见有卖小吃的老太太在一个小饭馆里，于是就走了进去（准备吃饭），随口就提起了昨晚的事。
那老太太就吃惊说，“那就是我的女儿，最近刚死，已埋在城外了。”（这才像鬼故事的结尾）。
【原文】
汉会稽句章人，至东野还。暮不及门，见路傍小屋然火，因投宿。至，有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻家女自伴。夜共弹箜篌，歌曰：“连绵葛上藤，一缓复一絙。汝欲知我姓，姓陈名阿登。”明至东郭外。有卖食母在肆中。此人寄坐。因说昨所见。母惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外尔。”（出《灵怪集》）
无头将军（）
】
汉武帝的时候，苍梧郡有个叫贾雍的人，担任任豫章郡的太守，据说他有神奇的法术（究竟会什么，后文也没介绍啊？）。
有一次他出郡界去讨伐贼寇，最后被贼寇杀死了（这家伙就是纸老虎吧？这么容易就挂了？），没有了脑袋（头被贼人砍了，很激烈的一场战斗，估计他们是全军覆没，要不主将连头都保不住，这人弱爆了！）。
但是贾雍身子上却自己骑上马回了军营（这就是神术？）。
营中的将士们都跑出来看望他（是个人都没见过尸体还能骑马的！）。
贾雍的胸中发出声音说：“战斗失利，被贼寇打伤了（头掉了，不算大事！），诸位看看是有头好呢？还是没头好呢？”
他手下的军官哭泣说：“当然是有头好。（人活一张脸啊！）”
贾雍说：“不是这样，没有头也好。”
说完话，就死了（求解，他所谓的神术就是回军营告个别吗？西方也有无头骑士的传说，好像在《断头谷》里有，末日四骑士。原来咱们中国早就有了！）
【原文】 汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？”吏泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕遂死。《太平御览》
床下鬼手（）
永泰（唐代宗的年号）前几年，有一个姓王的书生，住在扬州孝感寺北边（很多故事都是先介绍时间地点，是为了增加故事的真实可信色彩，但是这些鬼怪真的存在吗？）
正值夏日的一天，他喝完酒醉卧在床上，手就垂在床外，他妻子怕他受凉风生病，就想把他的手抬到床上。
正当这时，忽然，
就有一只巨大的手掌从床下不知道哪里前伸了出来（太诡异了，鬼手？），
就把拽住王生的胳膊硬把他拉到床下，接着就看见王生的身体渐渐地沉陷到地面以下。
他妻子慌忙和奴婢们一起去拉王生，但是还是没有那只鬼手的力量大，没能阻止王生的下陷。这时地面像是裂开了似的（王生整个人已经陷进去了），起初还露着衣带在外面，不一会儿也不见了（地面有恢复了原状）。
王生家人就全力在床底下挖王生。
直到挖了有两丈深的时候，却挖到一具枯骨，已经像埋了几百年了似的（到底挖到王生没有？）。
到最后也没弄清是什么样的怪物。【看了标题挺吸引人，但是这个故事却没那么奇异，当了一回标题党！】
【原文】：永泰初，有王生者，住杨州孝感寺北。夏日被酒卧，手垂于床，其妻恐风射，举之。忽有巨手出于床前，牵王臂坠床，身渐入地。其妻与奴婢共曳之，不禁。地如裂状，初余衣带，顷亦不见。其家并力掘之，深二丈许，得枯骨一具，已如数百年者。竟不知何怪。《酉阳杂俎》
困洞十年（）
【困洞十年】
东魏末年，有几个邺下这个地方的人，一起到西山的矿穴采掘银铜矿石（古时候就有矿井）。
这天他们采完出矿洞的的时候，矿洞忽然就崩塌（挖矿果然是件危险的事情，真是拿命换啊！）。
这时有个人落在了后面，就被掉落的石头堵在了洞里出不来。
不过幸好他没有受伤，而且在塞住矿洞的巨石，还留了一点小缝隙，稍微能见到一点外界的光线。
这人想大概是出不去了，于是就一心念佛（信佛爷得永生？）。
他的父亲听到儿子被巨石压在洞里的的消息，但是尸体没办法挖出来，而且家境穷困，没有能力为儿子大作法会来追荐福业（穷人家里什么事情都发愁啊）。
他父亲于是就带了一钵粗饭到寺庙去（家里真的穷的揭不开锅了），想要斋请一位僧人（为儿子超度？）。然而这些僧人都想的是丰厚供养（都是嫌贫爱富），因此没有人肯吃他的饭。
可怜这位父亲拿着那钵饭就痛哭了起来，这时有位僧人很怜悯他，就接受他的供养。僧人吃完饭后，就替这位被困山洞的施主诵咒祝愿，之后这个人的父亲就走了。
就在这同一天中午，在矿洞中的儿子，忽然见到从洞口的隙缝处，进来了一位小和尚。
小和尚拿了了钵饭叫他吃，他吃了之后肚子就不再饥饿（吃的什么饭？这么顶事？），从此就一直端坐修定。
十几年就这样过去了（入定？十几年？）。
后来齐文皇帝即位，想要在西山造一座凉殿。
后来石匠们就到矿洞坍塌的地方挪开了那块巨石，竟然才发现洞里面有活人（工匠们不害怕，大白天见鬼了？）。
于是石匠就带他回家，他的父母惊喜异常，此后全家都修行。（这是佛教的广告故事！）
【原文】东魏末。邺下人。共入西山采银铜。出穴未毕。而穴崩。有一人在后。为石塞门不得出。而无伤损。其穴崩处，有**不合。微见日光。此人自念终无出理。乃一心念佛。其父闻子已压。无处求尸。家又贫窭。无以追福。乃持粗饭一钵。往诣僧寺。请一人斋。众僧多逐丰厚。莫肯为食。父持饭大哭。有一僧愍之受请。食讫为咒愿。因别去。是日中。其子在穴中。忽于**明处。见一沙门。从穴中入来。持一钵饭。以授此人。食讫便不复饥。唯端坐正念。经十余年。齐文皇帝即位。于西山造凉殿。匠工除此崩石。乃见穴中人尚活。出之与归。父母惊喜。遂阖家练行。《冥报记》
续妇狗头（）
贾耽曾经担任滑州节度使的时候。（介绍故事时间，以及人物引子，贾耽就是个引子为了增加故事可信度。）
酸枣县里有一个媳妇不孝敬婆婆。
这个婆婆年事已高，而且双眼都已经看不见东西了，早上吃饭，那个恶妇就在吃的东西里加上狗屎给老太太吃（这就不是人能干出来的事情）。
老太太就吃啊，但是发觉有奇怪的味道，（估计老人是忍了下来，因为儿子不在家。）
等到他儿子出远门回来以后，老太太就问儿子：“我看不见，你告诉我媳妇儿每天都是拿的什么东西给我吃？”
老太太的儿子又生气又痛恨，就仰天大哭起来。
没过一会儿，天空中突然就雷电大作，（咔嚓一个响雷，遭雷劈了！），那个恶妇头不见了像是有人用利器瞬间砍掉一样，等闪电过后，她却换了一个狗头（这么神奇的手术都能做？）
。
贾耽知道这件事就命令人牵着（狗头女）在县里游行，来告诫那些不孝顺的人。
那时候人们都说这个女的“长着狗头的新媳妇儿”！
【原文】贾耽为滑州节度，酸枣县有俚妇事姑不敬，姑年甚老，无双目，旦食，妇以食裹纳犬粪授姑。姑食之，觉有异气。其子出远还，姑问其子：“此何物向者妇与吾食。”其子仰天大哭。有顷，雷电发，若有人截妇首，以犬续之。耽令牵行于境内，以告不孝者。时人谓之“狗头新妇。《独异志》”
鬼变戏人（）
吴国赤乌三年（公元240年），句章一个叫扬度的老百姓去余姚。
半夜赶路的时候，突然有一个年轻人拿着一个琵琶（这少年来的有点诡异，）想要扬度的车带他一段路程。
扬度就答应了！
这个年轻人在车上就弹了十几首琵琶曲（有个成语神功鬼斧，这少年演奏的水平一定不低！），最后一曲奏完，他突然就伸长了舌头瞪出了眼睛（这肯定不是做鬼脸这么简单，至少也得搞个五官挪位，七尺长舌，双目放电？），以此吓唬了扬度一下，就不见了。
又走了二十多里，有看见路边一个老头想要趁车，老头自己还说姓王名戒，虽然前边被鬼吓了，但是他还是带着这个老头上路了。
扬度就跟老头说：“刚才有个鬼啊，他很会弹奏琵琶，但是就是曲子太悲伤了。（刚才是没被吓到）”
这个叫王戒的老头就说：“我也会弹琵琶呀！（这加一段诡异的笑声，扬度抬头）”
发现对面的老头话音不对，难道又见鬼了？突然，老头也猛地瞪眼伸舌头（看来有些鬼很擅长变化之�