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这天，又赶上酒席喝酒的时候，座上有一位激女简直就是绝色，整理头发献上酒来，大家却不曾见到过她的手，大伙感到奇怪（古人也有恋手癖，摸摸美女小手也很享受吗？）。
有一位客人乘着就醉的劲，开玩笑说：”你不是六指吧？”
（估计是美女不给看）于是就硬拉过来看。
谁知道那美女一拉就倒下了（传说中的易拉倒？这是不是分手！），原来是衣服下面只是一具枯骨架子。（鬼变得美女？这就有点恐1怖了，满座正欣赏的美女，突然变成了一具骷髅。脑后都冒凉气！）
不久后姜皎竟然遭到祸事（开元十年秋，姜皎因向王皇后泄密，宰相张嘉贞称“姜皎妄谈吉凶之事”，杖刑六十，流放钦州，姜皎因伤重死于流放途中）。
【原文】姜皎常游禅定寺，京兆办局甚盛。及饮酒，座上一妓绝色，献酒整鬟，未尝见手，众怪之。有客被酒，戏曰：”非支指乎？”乃强牵视，妓随牵而倒，乃枯骸也，姜竟及祸焉。《酉阳杂俎》
鬼脸（）
咸阳县尉李泮，有个外甥胆子很大而且很固执，曾经对客人说自己不怕鬼神，说得非常夸张荒唐（自以为是，用现在的话叫自恋，而且还喜欢吹牛皮。）
忽然有一天，他住的屋子的南墙，有一张脸冒了出来（半夜多渗人！），红色，大小有一尺多，趴鼻子，眍眼，牙齿尖利，样子非常可怕（终于有关于恶鬼脸的描述了，很多古代小说中都是留着想象，没有正面描述的）。
李泮的外甥就大怒（确实胆肥儿！），挥拳就打过去，那脸没等收到就消失了。
不一会儿，它又出现在西墙上，是白色的；
接着又出现在东墙上，是青色的。
（颜色变了）但是样子还和先前的那个一样。
他用拳打，就消失。
后来又有一个黑色的出现在北墙上，样子更吓人，大小是先前的一倍。外甥更愤怒，连击几拳也没离去（没消失？这个愤青要倒霉了！）。
于是拔刀刺它，才刺中。
那脸面猛地脱离墙壁朝他盖过来（突变一般都是最危险的）。
他用手推它，却不能推开（鬼脸多大劲，岂是常人能抗拒的？）。
黑色鬼脸于是就盖到了他的脸上，他顿时倒地而死（鬼跟这人有什么仇？）。
一直到出殡，他脸上的颜色始终都没能变回来。
【原文】咸阳县尉李泮，有甥勇而顽，常对客自言，不惧神鬼，言甚夸诞。忽所居南墙，有面出焉，赤色，大尺余，跌鼻睔目，锋牙利口，殊可憎恶。甥大怒，拳殴之，应手而灭。俄又见于西壁，其色白。又见东壁，其色青，状皆如前，拳击亦灭。后黑面见于北墙，貌益恐人，其大则倍。甥滋怒，击数拳不去，拔刀刺之，乃中。面乃去墙来掩，甥手推之。不能去，黑面遂合于甥面，色如漆，甥仆地死。及殡殓，其色终不改。《纪闻》
无头悬案（）
河南偃师县乡人张元的妻子薛氏从娘家省亲回家。
（张元的弟弟）小叔子去接她。
回家的途中路过一片古墓，旁边有一片茂密的小树林（别瞎想，只是一个环境描写！）。薛氏就想要小便一下。
于是她就把自己坐的一条小驴交给了小叔子让他看着，然后自己就去那古墓边的树林里方便了。
当时薛氏穿了一条红布裙子，随手挂在了树上。
等她方便完了以后准备离开的时候，裙子就不见了（凭空消失，应该是没发现有人。）。
回到家，晚上就跟丈夫睡下了，可是到第二天大早上都不见他们起床。
家里人最后就把门撞开进到屋子里，窗户还是朝里关着的，可是夫妇俩身子还在，脑袋已经搬家了！（密室无头疑案）
家里人于是就报了官，可是官府的人最后也没有破案的线索。
于是又拘捕张元的弟弟询问，小叔子就将薛氏丢失一条红裙子的事情给说了出来。
官府的人就顺着这条线索找到了那片古墓。
官差在古墓旁边找到一个小洞，洞的内壁非常光滑，好像有东西经常从里面出入一样。向洞里看，薛氏的裙子上的带着露在洞外。
小叔子拉出来一看鉴定就是她嫂子的衣服。
于是官差就顺着小洞往下挖，张元和薛氏的脑袋都在里面，但这个坟墓（洞穴）里并没有棺椁。（重点来了），这个小洞洞口非常小，只能只能容一只手伸进去。
官府最终也没能查明此案（最后成为悬案了，不了了之）。
原文】河南偃师县乡人张元妻薛氏归宁母家返，小叔迎之。路过古墓，树木阴森，薛氏将溲焉。牵所乘驴与小叔，使视之，而挂所衣红布裙于树。溲毕返，裙失所在。归家，与夫宿，侵晨不起。家人撞门入，窗牖宛然，而夫妇有身无首。告之官，不能理。拘小叔讯之，具道昨日失裙事迹。至墓所，墓旁有穴，滑溜如常有物出入者。窥之，红布裙带在外，即其嫂物。掘之，两首具在，并无棺椁。穴甚小，仅容一手。官竟不能谳也。袁枚《子不语》
鬼买棺（）
成化壬寅（明宪宗的年号）春天的时候，吴中（江苏省东南部）有瘟疫
流行的非常严重，在郊外乡下更厉害。
五澴（uan）泾这个地方有一家七口人，同时得病死了，没有人收敛尸体处理后事。（这是故事背景介绍）
市场上有个函人（工匠一类的，感觉像是送货工！）遇到个老头上门市里买棺材。
挑选了七具空着手却不讲价钱（不讨价还价，但是也没说给钱。）函人跟他要钱，那个人就说：“你只管拉过来，我和棺材到家以后一起给你！”（其实他价格这句话的时候好像是一种暗指。）
函人于是就拉着棺材跟着他一同回去了。
就要到门口的时候，那个人突然说：“我先回家，开门等你，我家里没有一个铜钱了，但是只有二十斛的小麦，可以当做你的工钱，房子后西北某家是我的亲戚，可以替我把他叫来。（叫来个亲戚干嘛？）”
说完，这人就先上岸进了家门。（原来走的是水路）
函人和划船的工人（可能是等着急了，或者怕被被骗，）一同到了这个人的方子里，可是却安静的没有一点生气，在看屋子里，有七具尸体，（更渗人的是），买棺材的那个人也躺在中间。两个人快吓死了，跑出门来，找到的这人的邻居，西北方向住的某人，确实是这个死人的亲戚。
于是函人就将这件事告诉了那个人的亲戚，亲戚也是又震惊又伤心，来给函人算工资，那死人家里确实有二十斛麦子，都给了他。（忙了一天竟然是跟个死人打交道，想想脑袋都发麻！）
【原文】成化壬寅春；吴中疫疠盛行；田野尤甚。
五澴泾有一家七人同死无孑遗；无人敛。
市有函人遇一老诣门买棺。
七具而赤手不持纤价，函人索之，其人曰：“汝但载，我并棺到家当还汝也！”函人遂载棺与俱去。将至门，其人曰：”我先归，开门待汝，家无一钱，惟有麦二十斛，可以偿汝，屋后西北某家予亲也，可我召来。”言毕，遂先登岸入门。函人乃与舟子至其舍，则寂无人焉，视室内有尸七，而买棺者在其中。大骇出门，觅其邻果有西北居某人，其亲也。语其故，亲亦惊哀，来酬价，果有麦二十斛，乃俱与之。《志怪录》 （明） 祝允明
荒遇英才（）
陆机第一次到洛阳去，进了河南境内。
先到了偃师，当时天色阴暗，看见道旁好像有民房，于是就进去投宿。
见屋里有一个年轻人，神太风度非一般人能比，（因为他不是人！），他身旁放着一本《易经》，正在玩投壶游戏（跟投飞镖的游戏差不多）。
少年和陆机谈起经学，说到细微玄妙之处。
陆机心中十分赞佩，根本无法和这个年轻人对话辩论，到了第二天一早就上路了。到旅店去雇马的时候，听旅店的老妇说：“旅店以东十几里都没有人家，只有山阳王家的一座坟墓。（往往最平常的话，却是最让人心惊的，比如说昨天你跟鬼聊了一宿！）”
陆机就跑去看，只见空荡荡的田野上乌云翻卷，高大的树木遮住了阳光，才知道昨天遇见的那个年轻人就是精通《易经》的王弼【王弼226年－249年），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁、鱼台、金乡一带）人）曾任尚书郎。少年有文名，曾为《道德经》与《易经》撰写注解。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止】。
【如下，陆机出生的时候王弼已经死了近十年了~！】
【原文】陆机（陆机（261－303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”）初入洛，次河南。入偃师，时阴晦，望道左，若有民居，因投宿。见一少年，神姿端远，置《易》投壶。与机言伦，妙得玄微。机心伏其能，无以酬抗，既晓便去。税骖逆旅，逆旅妪曰：“此东十数里无村落，有山阳王家塚耳。”机往视之，空野霾云，拱木蔽日。方知昨所遇者，信王弼也。（出《异苑》）
白犬怪（）
昆山有一个老百姓的儿子，年轻还没有娶媳妇儿，一天夜里突然有一个漂亮的妇女（为毛不是少女？）跟他。。。（你们懂得！）
从此就得了大病，看病吃药都好不了。（不是得了性病吧？）但是这小孩儿一直瞒着那件事。
一天坐在街边的凉亭里，有个道士恰好经过，（道士）就对（这孩子的家人）说：“这孩子身上的妖气很重啊！（妖气是怎么看出来的？）
说完就离开了，孩子的父亲听到了，就跟他儿子说，“我说儿子啊，你再不说，就快死了，说吧，我不会责怪你的。（我想到一个词坑爹）”
最后小孩还是如实告诉了他父亲。
（道士）说：“我给你一把剪刀，等到那个女的再来，（难道是夜夜都来？）就剪掉她一片衣服，就可以治好了。”
小孩听了他的话就非常谨慎（这句翻译不好）。
当夜，那个少妇又来了，小孩就偷偷剪了她的衣服，女人发现了立刻就大声的呵斥他，随后离开了。
早上看（剪下来的衣服），都是白色的毛，父亲看见邻居家有一条母狗，身上的毛有豁口，于是就找来人把它打死了，小孩的病后来也就好了。（原来是一条母狗！）
【原文】昆山一民家子，方少年未娶，夜有一羙妇来与之合。
由是得瘵疾，医疗莫愈，子犹秘其事。
一日坐肆中，有道士过之，谓人曰：“此子妖气甚浓！”
言毕，遂去，其父闻之，乃谓子曰：“吾儿不言，即当死矣，言之，吾不责汝也！”子乃以实告父。
曰：“吾以剪刀与汝，伺其来，但剪其衣，便可验治。”
子受命惟谨。其夜妇至，子密剪其衣，亟厉声斥之。妇遂去。
旦视之，皆白毛也，父见邻家一牝白犬，毛有缺处，因共杖杀之，子疾随差。《志怪录》 （明） 祝允明
王捉鬼（）
雷书（）
丁未年五六月份的时候，吴中旱情十分严重，河底都长出了野草，赤地千里（还是用原文比较好，意思就是上千里的范围内都不长庄稼了，那得饿死多少人啊？）
到了七月二十五这一天，忽然就雷声大作，雨势特别急。
就在这天的申时（下午六七点），崇义庵的东边张姓人家有一棵一人合抱那么粗的大树，就被雷击中了一个枝杈（落雷，经常击毁建筑，是一种很危险的自然现象）看树下的时候，发现地上有字：宽有五六寸，长两尺，字的笔画有指头那么宽，刻进地面有几寸深。
那个字很像子，但是又不像是篆书也不是草书，虽然有大雨冲刷但是字体依旧没有消失，是天神写的！（打个雷，劈出个天书，这个故事情节可以用用！）张氏的儿子来看我了第二天，我才知道，用纸临摹了下来，才写了这篇文章（或者是得到了那个字？）。
【原文】丁未五六月，吴中大旱，河底生茂草，赤地千里。至七月二十五日，忽大雷，雨势烈甚。其日申时，崇义庵东邻张氏有梓树合抱，雷击一大枝，既而视树下，其地上有字，横径五六寸，长贰尺余，画纹如指阔，深入土几寸。其文曰子，乃言非篆非草，虽经雨水冲灌而不湮没，天神书也！张氏子予友次日，予始知之，以纸摹，得其文。
鬼传绝唱（）
稽康（晋朝“竹林七贤”之一，作过“中散大夫”，故原文中称他为“中散”）有一次在灯下弹琴。
忽然有个人形物体，高一丈多（三米三？这货不是人类），穿着黑色衣服，腰扎皮带。
稽康打量了它一番，就一口吹灭了灯说：“我不懈于跟魍魉争这灯火之光！”（高人都经常碰见这种东西吗？）
还有一次他出门远行，走到离洛阳几十里的地方，有一个歇脚的亭子叫月华（挺文雅的）。
就想在亭子里过夜，有人告诉他，这里过去常有人被杀（省略主语，鬼怪还是魍魉？）。
稽康为人潇洒旷达，没有一丝惧意。
一更时分他就在亭中弹琴，弹了好几个曲子。
琴声悠扬动听，空中忽然就有个声音叫好（鬼来了！）。
稽康边弹边问（确实不害怕）：“你是何人？”
（那个声音）回答说，“我是一身死之人（已经死了很久，我就一死鬼！），游荡在这里（孤魂野鬼，），听你的弹琴，琴音曲调真是清新婉和，这也是我以前的爱好。所以特地来欣赏。可是我生前不幸没得到妥善的安葬，身形已经残破损毁，
不便现形和您见面。然而我十分喜欢你的琴艺。如果我现形，您不要见怪啊。你再弹几只曲子吧。”
稽康就又为鬼魂弹琴，鬼魂就合着琴声打拍子。（这鬼也十分精通音律。）
稽康说，“夜已深了，你怎么还不现形见我，身形体态，这又有什么放不开的？”（鬼魂就现了形）用手捂着自己的脸（还是怕见人），说，“听您弹琴，我不自觉的就感到心胸开阔，心神顿悟，仿佛又暂时活过来一样了。”
于是（鬼）就和稽康谈论琴艺方面的兴趣，（鬼的言辞）很清晰又有道理。
后来对稽康说：“您可以把琴给我！（这是要展现自己的技艺！）”
于是就弹了一首《广陵散》（竟然是鬼弹出来的）。
稽康要求鬼魂把这首曲子教给他，果然都学到了。
他自己按照鬼教的弹了，但弹奏的得远远不如鬼魂弹得好。
最后鬼让稽康发誓，决不再教给别人。
天亮时鬼魂告别说，“虽然我们只是相遇了一个夜晚，但友情可以胜过千年啊！那么现在我们就永远分别了。”
嵇康心中也十分悲伤。
【原文】稽康灯下弹琴，忽有一人，长丈余，著黑单衣，革带。康熟视之，乃吹火灭之曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路（明抄本路作洛。）数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人，中散心神萧散，了无惧意。至一更操琴，先作诸弄。雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云：“身是故（明抄本故作古。）人，幽没于此。闻君弹琴，音曲清和，昔所好。故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴，击节。曰：“夜已久。何不来也？形骸之间。复何足计？”乃手挈其头曰：“闻君奏琴。不觉心开神悟。恍若暂生。遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰：“君试以琴见与。”乃弹《广陵散》。便从受之。果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓，不得教人（广陵绝唱，原来是这么来的！）。天明，语中散。“相与虽一遇于今夕，可以远同千载，于此长绝。”不胜（胜原作能。据明钞本改。）怅然。（出《灵鬼志》）
莲花和尚（）
（不是灯草和尚）蜀中四川一带，有一座大桥，在桥旁边有一个和尚住在那里。
这个和尚一直积德行善从不懈怠，有时间了就织些草鞋挂在桥上，路过的人想拿就可以拿走（免费送鞋）。由此可以看出他的其他方面的德行也很好。
一天下雨了，天上霹雳闪电轰隆隆的大作，（落雷击中了他的住所）大家就去看，这个和尚脑袋已经裂开死在了当场。
大家都以为是被雷误劈的，（古人觉得雷劈是遭天谴，这次是打偏了？）还有的人以为是另有隐情，但是和尚的尸体却不凉，（心跳继续？）所以他徒弟也没有收敛尸体，五天以后他又活了过来，还对大家说：“刚开始被击中的是偶，确实当场死了，但是雷