按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
笨盏敝谢嵋圆煌南嗝踩ゼ恕�
这些恰好是和陆安康变化各种身份是不同的。
那白衣女子没有否认道：“我也是时空造成的影响，不过是比较幸运的那一种。”
随着时空经历的不断增多。
钟灵也出现了迷茫的阶段。
而就在这个时候，她的身体当中自然而言的就衍生出了另外一个钟灵。
这一点。。。。。。
正如陆安康所见。
白衣女子就是另外的一个钟灵，她接替了钟灵的职务，成为九幽的一个冥司。负责的是孩子。。。。。。
将那些早夭不幸的孩子魂魄送到地府当中去。
她所路过的黄泉便真的是一个泉。
所以她要撑着船，无时无刻的不在船上或者周遭活动着。
但在陆安康看来：“你是钟灵，又不是。”
这样的意义很难解释清楚。
那白衣钟灵也只是微微一笑，说道：“我不过是碰巧路过这里，尽一个未婚妻应该尽的责任罢了。”
陆安康礼貌的笑了笑。
鬼晓得钟灵会有多少个分身，倘若一堆，难道自己要娶一堆钟灵当妻子吗？
陆安康思索着，这应该属于神识分身的一种，但仔细比较却又有很大的差别。
首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的。
神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”。
“识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。
神识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智
所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。
《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。
没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。
而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性。
而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到的相，认为这怎么是不来不去呢？这样岂不是错会佛意？
楼主的问题，其实很简单，就是事相和理体混淆了
分身千百亿是佛菩萨广度众生的悲心，虽然分身千百亿，却不离开同一个清净自性。
清净自性是没有来去生灭减相的，因为佛性无相，法身无相。
。。。。。。
现如今的地府是佛道两家掌权。
也就是说这种时空造成的神识分身的可能性很大。
但又说不清楚到底该如何形容这些。。。。。。
那白衣女子继续撑船在金陵城进行着她的灵魂摆渡。
而陆安康则是在调查完毕之后，回到了庇护所那里。
郑重的统治了拉贝：井水已经不能饮用了。
事实上，那八个锦衣卫指挥使那里并不是源头。但源头会是什么很难说清楚。
那么没了井水，接下来，庇护所的难民们该当如何生存呢？
这可就给陆安康带来了极大的困扰。。。。。。
连绷带人和大块头等人都在等着陆安康的回答。
地下水被僵尸毒感染，那么唯一能解决这个问题的，便是降雨。
难道要施展求雨术吗？
陆安康盘算着自己目前的法力，想要施展此类法术，需要多少法力值方才能够成功呢？
显然已他的能力是可以，但是法力值不够的情况下。他需要一个人的辅助。。。。。。一个在法力值上面远远超过自己的人。
而现今金陵城中倒是有这么一位主儿。
他的法力值绝对是超过陆安康的。
那便是已经被妖刀村正控制了一半心智的新鬼一郎。
此时此刻，无论是日本人还是中国人，共同的敌人都是僵尸毒。
在不得已的情况下，合作也是没有办法的办法。
为此，陆安康不得不深夜去寻找新鬼一郎，去征求他的意见。
第三十八章 新鬼一郎的过去（）
第三十八章
新鬼一郎的过去
————————————————————
。。。。。。
会是怎样的灵魂，才会甘心让一把妖刀控制其新魂呢？
这一切的一切都不是三两句话能搞清楚的。
而这一切，都得从那个叫新鬼一郎过去的身份开始说起。
他自称幻术师。
但在日本，所有的阴阳之术都会归于阴阳师之列。
所以。。。。。。
阴阳师是占卜师，或是幻术师。
懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》！公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响。
与此同时还有与阴阳师相近的神官。
成为神官的人都以普通人们不可理解的方式接受了自然的神秘力量，成为一种与宇宙、自然沟通的桥梁。感应力很强，而且天生就具有别人所不具备的一定能力，遇事客观、冷静，顺应宇宙的法则，揭受自然的启示。使神官成为国家、帝皇占卜吉凶的一种存在。所以神官就相当于神的代言人、宗教中掌握祭祀权利的人。
。。。。。。。
而经过陆安康的调查——
新鬼一郎应该属于九菊一派。
九菊一派现实中叫做九菊一流，是日本衍生自我国隋唐时期中国风水道学的一支风水流派分支。九菊一派以圣洁的菊花为教中象征、菊徽以八瓣菊花为最明显特征。其中还有多种菊花徽章存在，不再详述！
日本九菊一流之流派多种多样，分流大概总有两支，一支流派为星象堪舆，另一支流派为法术，因修法比较灵验，故在日本当地人们对九菊一派颇为重视。关于九菊一流有这样的一个古老的传说，一群土匪袭击某神社，当下手时，忽见寺庙厚厚的积雪里，有无数的物体在晃动、以为是红血蛇，一种带有巨毒的蛇，土匪吓得夺门而逃，其实雪地里根本没有毒蛇，只是一堆红绳，九菊用法术吓退敌人，这个故事在日本民间广为流传。
其中九菊一流的主要徽印为八瓣菊花，之所以唤作九菊，是因九菊高手可驱使异术，以九种特别毒物之粉喂菊，可使菊花在冬日盛开，此时的菊花不但剧毒而且还是修炼异术的必要之物。
在民间传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿之意。在公元八世纪前后、菊花由中国传至日本后，深受日本皇族和民众的喜爱，日本皇室甚至还将菊花作为皇室的象征做成徽章！
而九菊一派大约就在此时，组织雏形渐渐形成。
随后在国内盛朝时期阴阳学说传入日本后，慢慢的融合进来岛国原本的奇门遁甲和阴阳五行论在日本逐渐形成了两个重要的风水流派分支：正统的阴阳家和阴毒的九菊一流。
岛国的阴阳师和九菊一流，虽同出一脉，不但懂得观星宿、相人面，测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。更是对鬼怪，运势，灵魂等方面也都极高的造诣。唯一的不同是在修炼方面，出现了极大的分歧，正统的阴阳师认为，阴阳论其精髓应辨是非，行善事得善果，宗旨和国内道门倒是没有差别。可是九菊一流则是认为，要想修行到最高境界，就要不择手段，必要时亦可施展奇门邪术害人取命。。。。。。
譬如真实存在于民间，俗称恶毒风水鱼邪。。。。。。。
但是道高一尺魔高一丈，岛国出现的最大的问题是，阴阳师的高手远不如九菊一流。
当初和服部接触的时候，服部就说过：“九菊一流中高手层出不穷，行事都极为隐秘，行踪更是飘忽不定，多以女性为主！”
而且岛国出现的最大的问题是，类似三船家族这样商界大家族表面上与阴阳师交好，其实私底下不少家族都结交巴结九菊一流，足见九菊一流在日本的势力之大，可见一斑！
。。。。。。
服部家和九菊一派的密切交流是很多人都知道的。
再次之前，也说过德川家历代跟妖刀村正的交集。
而服部家和德川家的关系呢？
伊贺与甲贺是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至镰仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了“分店”，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。
服部氏祖先原本是日本古代豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源正是取自秦氏出身的吴国。
服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成。
第三十九章 一人一刀（）
第三十九章
一人一刀
————————————————————
。。。。。。
那金陵城外。
秦淮河边的城郊。
一人一刀，面对着面。
新鬼一郎仿佛在挣扎着什么？
他的对面那把刀中走出了一道黑影，看着那挣扎的新鬼一郎。
缓缓说道：“比起服部家，还有德川家的人，你算是不错的了。”
可是这一切还不够。
宿命就是宿命。
根本就不是一己之力能够改变的。
那黑影就是妖刀村正。
存在于世的这么多年，他早已经成了灵，一个邪灵，如同他的刀一般，成为了妖的代表。
“所以，可以称之我为刀妖！”
村正刀妖看着依旧在挣扎的新鬼一郎，对其说道：“你知道你母系的服部一家为什么要成为德川家的守护者呢？想听吗？或许你的父系一族应该没有告诉过你们！”
村正刀妖坐在了新鬼一郎的面前，缓缓跟他讲道：
这一切都开始于。。。。。。。
几百年前的时候，织田信长在京都本能寺遭遇家臣明智光秀叛乱，寡不敌众，自戕身亡。这时，德川家康正在大阪府游山玩水，当天还打算回京都与信长共聚一堂。途中抵达饭盛山时，接到信长毙命的速报。当时四十一岁的德川家康立即说要切腹殉死，后经家臣劝阻，沉思许久，才转念为“应该举兵为信长复仇”。然而此刻身边护卫仅有八十人左右，真要打起来，不要说是复仇了，就连自身性命也很难保。
家康与众家臣们商讨后，得出一条逃脱之路：便是从饭盛山一直线翻山越岭到伊势湾白子港，再搭船到爱知县高滨港，逃回本国。从饭盛山到白子港之间，总计九十六公里，途中必须经过伊贺，因此在场的服部半藏正成，利用老家力量，召集了二百多名伊贺忍者与一百多名甲贺忍者，一路护卫家康逃脱叛乱现场。这就是历史上著名的“翻越伊贺事件”。换句话说，这时若是没有伊贺、甲贺众忍者的助臂，日后也就不会出现德川幕府了。
此时，伊贺众忍者会不顾性命保卫家康，也是有理由的。如果有人看过“枭之城”这部电影，应该记得片子开头有一场屠杀伊贺忍者村的镜头吧？那正是前一年织田信长所下的命令，以四万五千大军攻击两千忍者，殊死战斗长达十天。当时一些上忍、中忍们带领著众多下忍杀出重围，逃到诸国。其中大部份都是逃进德川家康藩国内，在九死一生中捡回性命。因此换个角度来看，全程九十六公里、五个夜晚、六个白天的家康潜逃之行，其实也可以说是伊贺众忍者们的报恩行动。
淡然对于本来因该无情的忍者来说此次任务是他们的有情之战。
无论上忍，中忍，下忍都体现出了他们的忍道。
上忍：又称“智囊忍”，专门策略作战整体计划。
中忍：实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。
下忍：又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。
日后，家康命令正成组织“伊贺组同心”
相当于现代的警察局。
让正成支配这些忍者，而正成也充分发挥了这个集团的特异能力，辅助家康走向夺取天下之路。遗憾的是，正成于五十四岁骤亡，长男服部半藏正就继承了他的地位，服部家的悲剧也跟著开场了。
。。。。。。
村正刀妖看着近乎崩溃的新鬼一郎说道：
“你母系一族在近代史上近乎死绝。多可悲啊！都是为了那德川家，可现在呢？你们九菊一派竟然还在为德川家服务，傻吗？”
新鬼一郎的极限已经到了。
他在崩溃的怒吼中昏了过去。
刀妖看着新鬼一郎已然无法再反抗自己，转身缓缓将那妖刀村正抓入手中，高举到空中，瞄准了新鬼一郎的脑袋。
“你虽然已经很强了，可惜结局还是一样！”
得死！
就在那刀几乎要落下的瞬间。
龙吟声呼啸而来。
刀妖冷哼一声：“那个管闲事的家伙又来了！”
手中的妖刀一挥，与那漆黑的亢龙锏撞到一起。
一把东瀛赫赫有名的妖刀。
一个是来自大唐的神兵利器。
这隔着时空，这个海岸的战斗在一刻发生了。
“你就不能消停一会儿吗？”
妖刀看着眼前那个手持亢龙锏的年轻人：“那些僵尸没有把你弄死，又跑到我这里来撒野？”
那年轻人冷笑一声：
“我还在好奇那些僵尸为什么突然间冒出来，不会是你暗中搞鬼吧！”
陆安康连续三天三夜寻找新鬼一郎的身影，终于在金陵城外的荒郊当中感应到了新鬼一郎的气息。
却发现他已经快被妖刀村正给控制，好在这最后一刻赶到了。
若非是自己暂时需要新鬼一郎的帮忙，陆安康绝对会眼睁睁的看着新鬼一郎被妖刀村正给劈死，也不会去插手。
结果这一插手，方才注意到，这妖刀村正中竟然生长出了一个刀妖。这可是了不得的事情。
倘若这刀要是给不法分子拿了去，那便是又是祸害一方的事情。原本还因为他是古董而始终不愿意用亢龙锏毁了妖刀村正的陆安康不得不动用亢龙锏的能力，试图生生的将那妖刀村正给震碎。
然而。。。。。。
妖刀村正已经生长出了刀妖。
在亢龙锏刺滑启动的瞬间，击打出去。妖刀村正崩的一下裂开了。
只是一个片刻的功夫，妖刀村正再度复原。
那刀妖瞧着陆安康手中亢龙锏，诧异的问道：“这是你们汉人的兵器？”
“我汉人神兵利器无数！”
陆安康言道：“随便拿来一个便足以震慑你这只刀妖。”
“的确你们汉人的底蕴是很强大！”刀妖冷笑道，指着远处的金陵城：“可结果不还是被我们东岛渔民给占了城池，屠杀了数十万无辜性命？”
“�