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西五台与乌云山相隔甚远，在地理位置上虽然同属一个地域，但是两者之间的距离少说也二三百里之遥。
在早年间，每当乌云山的那条妖蟒在兴风作浪之时，西五台虽然离乌云山有几百里之遥，站在西五台就能窥见乌云山的的风起云涌。每当此时，黄喇嘛手拿法器，如临大敌……
黄喇嘛有一句口头禅是：当一天喇嘛，就要保一方风调雨顺，五谷丰登！……
（本章完）
第60章 伏藏（）
乌云山是为避地名讳的一个假托之名，它的官方名称不便奉告或无可奉告！反正当地老百姓按祖辈流传，人云亦云，约定俗成的把那座山叫做狗望山。这个山名起于那朝那代官方正史或民间野史都无据可察，当属于无可稽考了。狗望山这个山名出自于山野村夫之信口胡言，也脱了隐喻影射名山大川之嫌！古为今用，我把它拿来暂且一用，狗望山虽淡不上雅称，但也是见仁见智，雅俗共赏！
在老家方圆周围的十里八乡，狗望山这个名称虽然没有名山大川之名如雷灌耳，但也是妇嬬皆知，声名远播！早年间，每当盛夏暴雨汛期，天空中如果风起云涌，风云突变，村民们便奔走相告说：不得了啦！狗望山的白雨（暴雨）又来了……于是山野劳作的民众纷纷望风而逃……人们对狗望山的白雨竟达到了“谈虎色变”的地步！由此可见，狗望山在当地民众心中来说是多么的恐惧和恐怖。
在当地民间传说中，狗望山上有一个深不见底的水潭，水潭中潜藏着一条只有一只眼睛的大蟒蛇，据说这条大蟒蛇已经活了几千年了。是动物如果超脱了生老病死的自然法则和自然规律，既为老而不死即为妖，这条大蟒蛇不言而喻已经晋级到妖怪的行列中了。
当地地方志曾载有这样的话：……有山名为狗望山，山上有一深水潭，潭中潜藏着一条巨蟒。每年每逢盛夏庄稼青黄交接收获之际便出没于周遭各州府县，远达域外诸省，所到之处暴雨如注，洪涝成灾，致使民间青苗受损，颗粒无收，民不聊生，哀鸿遍野……据此地方志所载，可见狗望山这条巨蟒的劣迹可见一斑！
俗话说：魔高一尺，道高一丈。卤水点豆腐，一物降一物。狗望山的独眼龙虽然厉害了得，但并非就没有克制它的对手……
自古藏地为远古洪荒之地，妖魔鬼怪泛滥成灾，幸有格鲁派黄教喇嘛修持佛法镇压，藏地才得太平。当时内地妖孽横行，也不太平，于是有一些黄教喇嘛秉承佛法，从藏地云游到内地除魔卫道，其中也不乏道行高深的大德高僧。
黄喇嘛是来自藏地色目寺的一个得道高僧，他来内地后首选的一个落脚点就在西五台。此明朝何灵儿曾落脚西五台算起，黄喇嘛已是藏地色目寺喇嘛中第七任驻西五台的的喇嘛了。黄喇嘛与前几任驻西五台的喇嘛一样，他们驻西五台的秘密和目地只有一过，就是坚守着何灵儿埋伏在西五台的秘密伏藏和克制妖魔维护一方平安的古老诺言……
西五台有一座伏龙殿，伏龙殿坐东朝西，站在殿中向西边瞭望，狗望山便尽收眼底。
伏龙殿中只有降龙罗汉的造像，降龙罗汉的造像神武，目光炯炯有神，威严地注视着狗望山的方向。
伏龙殿前生长着一棵千年丁香树，丁香树老态龙钟，枝干如飞舞的虬龙，张牙舞爪，气势如虹。
千年丁香树上挂着一口古老的铜钟，这口铜钟来历不凡，据说这口铜钟一旦敲响，声播千里之外。
据说老人们讲：每逢春夏汛季，狗望山上风起云涌，一有风吹草动，黄喇嘛便敲响伏龙殿中千年丁香树上的铜钟，钟声雄浑响亮，声震天外……狗望山的风云倾刻之间便烟消云散，没了踪影。
在暴雨季节，黄喇嘛忠于职守，站在伏龙殿中密切监视着狗望山的动静，狗望山上一有风吹草动，黄喇嘛便是“警钟长鸣”……相比于当一天和尚撞一天钟，黄喇嘛把维护老百姓的切身利益做为己任。因此，黄喇嘛的职业道德和敬业精神在信众心目中还是有口皆碑！
每逢收获之际，百六庄以外的地方被妖蟒祸害得颗粒无收，哀鸿遍野！妖蟒因忌惮黄喇嘛的声威，百六庄却是秋毫无犯，颗粒归仓。
西五台方圆百十里地方上的信众，生活方面虽然淡不上温饱，但一日三餐，不能说顿顿吃饱，勉强有粗茶淡饭果腹，就算托了黄喇嘛的福了！
据说在解放前，因为自然灾害频发，不是山移河崩，就是洪涝灾害或暴雨成灾，人们把自然灾害归咎于妖精做怪。乡野之地，十里八乡的庵观寺院，名山大川都驻有藏地来的喇嘛镇守。当时喇嘛的主要职责不是传经颂法，而是降妖除魔，维护地方的平安。喇嘛驻地制度虽然没有列入政府法规，但还是被政府默认许可的，具有一定的合法性。喇嘛驻地制度虽然被政府默许，但政府不承担这些驻地喇嘛的一切开支，这些喇嘛的生活开支由当地民间信众承担。解放前后还流传着这么一句民间俗话：天打了（意指天灾）把喇嘛的差不下！其实这句话的意思是，不论你遭受了天灾或没有遭受天灾，给喇嘛的份子钱还是自然要给的！在过去，喇嘛的“保护费”可以说是相当于苛捐杂税了，也是民众的一项额外负担！在旧社会，喇嘛驻地制度实际上是当时政府的无奈之举，这个不成文的制度就象是当今政府职能部门的防汛办公室。
有一年的一个夏天，乡民正在西五台山下的田地里收割小麦。晴朗的天空突然之间彤云密布，电闪雷鸣，眼见狗望山发起的暴雨就要来临……
黄喇嘛在西五台伏龙殿中敲响了铜钟，就是震慑不住……
一团乌云飞在西五台山顶后倾盆大雨如注般落了下来……黄喇嘛情急之下站在山头掐决念咒，口中念念有词……随即大喝一声“呔”！便将手中法器“降魔杵”凌空抛向那团乌云……人们只听见乌云中一声闷响，象是被击中了什么，随着一声响，乌云中落下一物掉在地上……人们忙近前一看，原来是一只女人穿的绣花鞋……
乌云中隐藏的妖精被黄喇嘛的法器击中后负伤而逃……天空中骤雨停歇，风和日丽。
乡民亲眼目睹了黄喇嘛与妖精斗法的场景后便将这事传的神乎其神！事实胜于雄辩，乡民们更是将黄喇嘛信服得五体投地。
（本章完）
第61章 鬼推磨（一）（）
莲子生莲花，佛道本一家。西五台虽然属于道观，但也广容兼收，除了道教元素之外也兼容融合了佛教元素，无论建筑风格和事奉宗教都有浓厚的佛教和道教色彩。
西五台宗教信仰上亦佛亦道，佛教方面以黄喇嘛为代表，即为佛教掌教，主管佛事。道教方面有一个出家多年的道人主管道事，即为道门掌教。这个道人尊姓为赵，人们顾名思义，称这个姓赵的道人为赵道。
西五台兼容佛教道教两大门派，兼有两大门派掌教黄喇嘛和赵道。实则这两大掌教手下并无僧众和道士，名为掌教实为无一兵一卒的两大光杆司令。
黄喇嘛仰仗佛爷，沾了佛光，信众临危抱佛脚，将近上百人拜黄喇嘛为义父，有这一百多人的拜儿子，黄喇嘛也算是人气兴旺。同为掌教的赵道，却是道门不兴，人事惨淡，门可罗雀！
俗话说一山难容二虎，一山却能容下僧道！黄喇嘛和赵道虽然同处一隅，宗教信仰各不相同，但是彼此却是睦邻友好，和睦相处。主事方面，你念你的金刚经，我念我的道德经。车衡车路，马走马路，井水不犯河水……
两大掌门虽然信仰不同，但却殊途同归，佛也亦善，道也亦善。同在屋檐下，同饮一泉水，出入一山门，逃出五行外，不在红尘中……同是天涯沦落人，黄喇嘛和赵道堪称难兄难弟！
黄喇嘛的主要工作日程除了诵经念佛外，兼职工作便是防汛防灾，保产保丰收，维护群众的利益不受损害。而赵道的主要工作日程便是平时无事时习诵老子的著作，兼职工作便是捉鬼驱邪，保护老百姓平安太平。
我们村就在西五台的山下。记得年少时，我们村有一个叫愣叔的人。村里人普便都这么叫，大概是愣叔是有点二吧！愣叔家离我们很近，也算是不太远的邻居。村里人虽然把愣叔叫愣叔，但愣叔想当年也是村里的一个风云人物，曾经的曾经也有过一段辉煌史……
愣叔是一个能说会道，口才极佳的人。他讲故事古精时绘声绘色，神彩飞扬，非常吸引人！因此村里的大人小孩们都喜欢听愣叔讲的故事，听得入迷时竟达到了废‘寝忘食的地步。
愣叔和山上赵道关系不错，平时两人你来我往，经常在一起聊天谈古论今，或切嗟技艺，情同莫逆之交。
因此愣叔和赵道交往颇深，有关赵道鲜为人知的捉鬼故事赵道会毫不保留的说给了愣叔听，愣叔便把赵道说给他的鬼故事一经自己艺术加工后以一传十的方式说给我们听，就这样以一传十，以十传百的方式飞快的传播开来……
年少时关于赵道捉鬼的故事便在村里流传开来……既骇人听闻但却又脍炙人口，百听不厌！
记得有一次，我和小伙伴们也许是出于好奇或寻求刺激，吃过晚饭后便相约跑到愣叔家里去听愣叔讲的鬼故事。到愣叔家里后才发现一屋全都是听故事的人，炕上坐满了人，地下也站满了人……
愣叔此时盘腿坐在炕头上，手里拿着一把祖传下来的锃亮的青铜水烟锅。愣叔娴熟的用右手装了一锅子水烟丝，然后用右手大拇指和食指捏着一根细长的烟签，其余手指呈兰花状，在煤油灯盏上点燃烟签后凑近装着烟丝的烟锅子，然后嘴巴“叭嗒叭嗒”极有节奏的狠抽……随之，青铜烟锅里的水箱里发出一连串如打鼾的水鸣声……待一锅烟丝燃尽后，两股长长的残烟从愣叔的鼻孔中悠然的喷了出来，飘散在屋中……愣叔接着用右手拔出细长的烟锅头子，依然是用很雅致的兰花手握着烟锅头，继而将烟锅管底部凑近嘴唇，运气轻轻将烟灰吹了出来……愣叔如此抽上五六锅子水烟过足烟瘾后便砸砸嘴唇开始讲故事……
说实话，愣叔抽水烟的动作和整个流程堪称优雅完美！而且也很有艺术感染力。不知愣叔抽的水烟有多么香，旁边看的人看的是津津有味，奇香无比，至少我是这么认为。凡是看过愣叔抽水烟的人都感慨说：愣叔抽水烟抽得就是香啊！
愣叔抽完烟后，摘下祖传的一付价值不菲的老茶镜，放在嘴边呵了呵气，然后用挘疾亮瞬裂劬灯劬涤执魃希憬蚪蚶值赖慕财鸸砉适隆�
愣叔说：“今晚我给大家说一个鬼推磨的故事！胆子大的就坐下来听我说，胆子小的就趁早回家睡觉去……要是晚上吓着你们了可不要怪我哟！……”
众人充满好奇地说：愣爸，你要说了就快点说，别这样吊大家的胃口！……
众人显得迫不急待！
愣叔“呵呵”一笑，狡黠的说：那好，那好！我给大家说！不过先说响，后没讲！我讲鬼故事，吓坏人可没我的责任哟！……
愣叔说完后便讲开了。
“今晚我给大家说“鬼推磨”。离我们村不远的一个地方叫阳洼磨大家也许都知道。阳洼磨是因为有一台水磨而得名，所以才叫阳洼磨。阳洼磨的水磨正好建在一个前不着村后不着店没有人烟的古湾河里。这一台水磨原前由一对夫妻两人经营，后因一场重大事故后便关门歇业，没人再经营，这台水磨从此便荒废下来。但是古怪的是，这台水磨虽然没人经营，但是每到晚上深更半夜有走夜路的人发现水磨房里明灯火亮，水磨轰轰隆隆的照常运转。有人半夜进去一看，水磨房却空无一人，而一切却都很正常……”
（本章完）
第62章 鬼推磨（二）（）
夜行人看到的现场情景是——水磨轰轰隆隆的正常运转，漏斗里的粮食照常往磨眼里流注，经石磨碾压粉碎了的面粉依磨槽往外流淌……
夜行人感觉奇怪，寻思说：这磨里没一个人的影子，这水磨怎么就会正常运转，而且每道工序却是象有人操做一样井井有条……
夜行人顿觉诡异的同时又想到是不是看磨的主人开小差去了外面。于是，夜行人便走出磨房去其它房子寻人去了。
当夜行人找遍所有的房子后，结果还是空无一人，整个水磨房里不见一个人的踪影。夜行人这时才恍然大悟，他看到眼前的这一切，就是传说中的“鬼推磨”……夜行人陡觉毛骨悚然，只恨爹娘少生了两条腿，早已吓得屁滚尿流，落荒而逃……
愣叔讲到这里后不再说了，抓起水烟锅吞云吐雾起来……
愣叔的鬼故事讲到这里，听的人只觉毛骨悚然，大热天里我顿觉后背如泼了一瓢冰冷刺骨的凉水，令人不寒而栗……
烟消云散后，愣叔继续开讲……
一个月黑风高的夜晚，两个走夜路的路行甲和路行乙踉踉跄跄的走到了阳洼磨时已经是半夜时分，这时两个路行人已经是人困马乏，想去投宿借住，苦于荒郊野外，前不着村，后不着店，正在进退两难之间，在漆黑的夜里，两人突然发现路边不远有一处水磨房里有灯光亮着，而且还听得见水磨房里的水磨还在轰轰隆隆的运转着……
两个路行人正愁无处借宿，突然发现在这荒郊野外还有人间，不由得大喜过望，满心欢喜的向水磨房奔去……
两个路行人兴冲冲的刚走进了水磨房后，正常运转的水磨突然戛然而止。
两个路行人站在屋内，借助微弱的煤油灯光环顾四周，屋内却是空无一人。两个路行人自思：磨主人可能是磨完面之后歇息去了！两个路行人想到这里便出了磨房去找主人，有一间房子的灯亮着，房门未闭，偶然听得见屋内有人窃窃私语……两个路行人便走进屋内，只见炕头上亮着一盏煤油，借助灯光，影影绰绰看见屋子中间的房梁下立着个人影，人影只能看见项背，背对着路行人。路行甲便对背影说了一番客气话：大掌柜，本人身有要事，急着赶路，行至贵处，不想人困马乏，今晚在贵处求宿借住一宿，歇息一下，明日方可赶路……不知大掌柜容留否？！！……
路行甲说完，背影身都没有转一下，只是将手朝背后一指说：那你就上炕睡吧！我还有事出去一下就来……
背影说完便攸然不见……
“唉”！……愣叔说到此时长叹一声说：也许是当事者迷！路行甲和路行乙长途奔波劳累，加之半夜急投宿，情急之下也顾不了许多，也没有在乎那些不寻常的诡异细节。两人只是想着在这前不着村，后不着店后地方只要人家留宿就再好不过了，感谢人家都来不急了，也没有什么挑剔和顾虑的了！
于是两人便爬上炕，衣服都懒得去脱，和衣便睡……
路行甲是个很精心的人，此进磨房之后发现一些现象不寻常，不免心生疑惑。又想到他们住的房间那个没有露出脸面却又神秘消失的怪影人，更加重了他的疑心。路行甲趴在炕上不敢贸然就寝，疑心重重的寻思着他们所经历的这一切奇怪的事儿，越想越是睡不着……
路行乙是个粗心大意的人，一爬上炕便倒头大睡，不一会便鼾声如雷，梦起了周公……
夜半更深之际，路行甲假寐，不敢入睡。只听见水磨房人声鼎沸，呼三喊四之声不绝于耳……紧接着水磨轰轰隆隆的又转动了起来……
三更半夜，水磨房如此大的动静让路行甲顿觉得毛骨悚然，冷汗淋漓……
更为恐怖的是，屋外风声响起，风声里加杂着呜呜咽咽的鬼哭之声，时断时续的朝着屋子而来，而且愈来愈近……
一阵劲风呼啸而至，“咯吱吱”一声响起，临睡前紧闭的房门应声而开，一股阴风破门而入，直灌进屋内。虽然是大热天，但是这股冷风寒彻入骨，让人不寒而栗。
炕头上的煤油灯被阴风吹得飘乎不定，忽明忽暗，险些被风吹灭。
整个房间一时之间顿时鬼气森森，路行甲此时只觉得身上的寒毛倒竖，如睡针毡。
路行甲听到呜呜咽咽之声此门外直达屋内，有窸窸窣窣似人走动的声音此门外向屋里传了进来……
路行甲吓得将一片破毡席卷在身，一骨碌从炕头滚到炕尾，身上紧裹着破毛毡顺墙站立在土坑的角落瑟瑟发抖……路行甲利用破毛毡将自身掩藏了起来，斗胆透过破毛毡的窟窿缝隙窥视着屋内的动静……
一声令人毛骨悚然，悽厉的鬼叫声传进屋内……紧接着两个鬼影应声而入屋内。两个鬼影一前一后，