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余泽思惟道：“如何能看得清。我眼观此珠，最多不过一半。就如人抬头观日，只见圆面，难见全貌。”
伊雅说道：“既看不清。何不处处着眼？”
余泽思惟道：“人只有两眼，如何处处着眼？”
伊雅道：“天只一眼，便观众生。海只一眼。阅尽千帆。人踏足生死海上，俯仰天地，如何不能与其同观？”
说话间，四面八方，从昏冥中，同时涌出无数个伊雅，同时对余泽说道：“如此可看得清楚吗？”
余泽思惟言道：“如此。当然看的清楚。”
无数个伊雅，如鱼龙争相回流。合同一身，对余泽说道：“既然看的清楚，如何言说此处无所见？”
余泽思惟道：“渺渺冥冥，不见一物。如是说看不清楚。”
伊雅说道：“你心中有邪见，固有如是说。如你前言，不见一物，是为不清。见所见，方是明。你只观此珠，圆明湛然为物。除此之外，则不为物。如是说，你我所立之处是何处？你我为物耶？不为物耶？”
余泽心中大是茫然，心中思惟：“如她所说。不见为无物。此中除此圆珠，别无他物。我与她都不在物上，又在何上？”
如是思惟。心生迷然大怖，忽然不知自我是在何处。
惊恐恍惚之时，忽然发现自己被伊雅抱在怀中，其身温润如柔波，香气清沁入鼻。余泽倒在其怀中，心中羞涩之心骤生。正要挣脱，忽听伊雅思惟言道：“若说此无光为无。则无此光，应不见冥。如你此时已见冥，当知冥是色，若冥是色，亦应有光。如你言，有光则明，则冥可明即是明。既是明，何必自言无己而生大怖？自生颠倒妄想而已。”
余泽如是思惟：“如所说，昏明非无明，比较他色，不见他方，故而不知有我，生大迷。以往说我，因见手臂身躯，照镜应水成像，方说有我。渺渺冥冥之中不照形躯，以为无我。如此言说，真是颠倒。”
伊雅抬手指点圆珠，说道：“你再观此珠，其形为大为小，为塞为空？”
余泽思惟道：“如我所观，其形真小。为何如此说？我见其嵌于渺冥之中。再如我所见，此珠内中真空。为何如此言说？其中只见毫光，不见诸杂色染，不见动物。”
伊雅思惟言道：“若其形真小，一者，应不容纳你身体形躯。二者，应不容纳天地。若其中为真空，应无所有。此合你意耶？”
余泽思惟言道：“是这样，是这样。”
伊雅思惟言道：“你观此珠之色。”
说话间，眼前圆珠纤毫素色，染色变化，内中自现种种颜色。一一变化，微妙不可思议。
余泽但见其中精妙，思惟赞叹道：“色自变化，见种种色。光从何来？若从其中来，只见素色，未见他色。若从外光华中来，外无诸色，色从何来？”
伊雅思惟说道：“你先见素色，又见变化，生一一色。先见圆珠，再言他处。本一处而做二名称分别如是。你观此象，又自言色从何来。我说真是颠倒可怜。”
余泽由不明白，思惟言道：“若他色其于本来，小大内外区别名称自由他生故。是何人生一一色？是何人定一一名称？”
伊雅未回答其问，思惟复问：“如你先前所言，此珠形状微小，应不容你身体形躯。若可容纳，是当如何？”
余泽思惟回答道：“世间万物，莫不是小而大，大而再大。大可容小，小不可容大。如同碗不可盛盆，盆不可装桶。此珠如此之小，自然不能容我形躯。若容我形躯，我心不可想象。”
伊雅思惟言道：“你心量尚小，智种未萌，慧力尚浅，我如何与你言说。但请你观此阿德莱德世界之像，谨记在心，日后再寻机缘。”
伊雅挥手一动，身躯光翼一展，此圆珠骤然而放大光明，将二人摄入其中。
余泽眼前强光透身而过，却不觉刺眼。
片刻后，光退景出。
余泽定了定神，发现自己竟然是身居高山之上。
此山中，晶壁著成，白色为主，青蓝点缀。
余泽发现身边忽然不见了伊雅，心中正有些慌张，忽然听到空中有大声道：“圣者勿惧。此处是我主神国。无有恶道中人。”
余泽一抬头，看到一个穿着金色板甲，长发垂肩。英武殊胜的巨人踏云海而来。
余泽抬头不能见其脚趾，意可现其全身。
余泽定了定心，喊道：“你是何人？因何来此？”
巨人言道：“我名接引聚光神使，在我主前长侍。因见圣者降临，引领你一观阿德莱德世界。”
余泽很想问你的主人是谁。但忽然觉得，这么问，好像很不礼貌。便没有开口发问。
他说道：“你太高了。我虽然能够看到你的全貌，但我如何与你同游？”
聚光神使说道：“我与圣者等高即是。”
聚光神使以可见之速。自余泽眼前，缩小变化，不过须臾之间，即变成余泽等高之形。
余泽观其变化之术。赞叹道：“我未曾见过如此大小变化，你果真是一位神灵。”
聚光神使说道：“不敢承圣者所言。请圣者与我同行。”
聚光神使伸手邀请，余泽感觉身体被一股轻飘飘的气托起，向下一看，身下竟然是无数由光色聚成的小鸟，聚之成气。
余泽惊疑道：“我身体之重，为何鸟儿能将我托起？”
聚光神使说道：“圣者现今有身耶？”
余泽说道：“自当有身。”
聚光身使言道：“若有身，圣者如何能得立鸟身之上？是身浊重故。”
余泽道：“如此说来，我此时没有身体？”心中惊疑。不知此时自己身在何处。
聚光神使再言道：“圣者言无身。若无身。则可自行来去，别无他物可困你心意。圣者如何需我施神术以拖身方可前行？是身拘心意故。”
余泽听闻自己有身，心中稍安。复而茫然道：“这么说来，我既有身，又没有身？”
聚光神使说道：“既有身，圣者当不站于鸟身之上。既无身，圣者当可来去自如故。圣者谛观此身时有二能力耶？”
余泽摇头道：“没有。”
聚光神使说道：“如此当知，圣者身非既有身。非既无身。应世现故。”
余泽脑中昏明，与聚光神使同游无方光严山。下行不知多久，忽见天边滚滚沙尘自下席卷而上。
余泽惊问道：“这是何等异象？如此可怕？”
聚光神使说道：“此国中出罪人故。”
余泽问道：“罪人是谁，因何获罪？”
聚光神使说道：“罪人名弃灵智。于人世中，曾名沙利叶。本侍于我主身侧，上承神眷，下慈力于众生故。得大神通力。”
余泽说道：“如你所说，此人诚实可敬。应何言说罪人？”
聚光神使言道：“以人心小量观其行，拘人灵魂，役使群众。造诸恶事故。”
余泽说道：“如此大恶之人，为何不将之除去？”
聚光神使言道：“我主及侍者知其心愿力故。久远之前，此神者谛观世间种种恶尘，弥罗国中，土干地裂，火毒升腾，雨露将枯，明日将催。神者涕泪悲哭，做大愿言，愿摄受种种恶尘于己身。”
“此愿立，诸世间恶尘种种纳受身中。浊重故，自净国土堕日月海。水中见毒蛇喷吐毒水。摄受群蛇故。”
“下堕生死海中，见毒虫夺灵慧力，摄受群虫故，下堕三世界。”
“三世界中，观众灵慧光偃息，将灭善根。于其中，取身中白露血，伺养众灵故。堕十八地狱。”
“十八地狱中，观恶灵无智无命故，取慧中灵智，饲群恶故。如是，得名弃灵智。心明灵偃，成大地狱主。做大恶行。众生灵见之恶之，离之弃之。神者受如是万唾其心不起自哀。其心愿根，唯我主与侍者能知。我等常于其心中，做大赞叹，演奏喜乐诗篇赞叹，神者受如是华章赞美，其心不起喜乐。”
说是语闭，高唱赞歌，万灵从空中降落，同其声合唱。
余泽闻歌声而知此神者生生世世所行之愿，泪从颊中落，自思惟道：“我于城堡中，听戴威尔所讲沙利叶的故事。我与世人同样，认此恶神之可恶。厌之恶之。如今知其本来，方之我心量实在狭小可怜。”
此念闭，忽闻空中有熟人语：“莫自责怪，施恩者当宽心。”
余泽抬头，见一天神，神披光翼，手捧熔炉，身擎骨骸山，足踏骷髅海，须臾之间，就到余泽面前。
余泽心中大起惊讶心，脱口而出道：“戴威尔”
天神形象，竟与戴威尔无异。
天神言道：“戴威尔是一世我。若脱劫苦，需尽历不可计数劫。但因圣者故，今已脱劫。圣者是施恩者，当受我供养。”
说是语闭，从手中熔炉中，取一颗宝珠，系于余泽头顶，刹那间便有甘露雨降下。
余泽自心中生大欢喜乐，人世间种种乐，与之相较，百千万亿不及其一分。
余泽自喜悦之中，不失本念，自思惟发问道：“我自与你分别，不过几日，如何说你已经无量劫？”
天神道：“圣者曾见过去时象耶？”
余泽说道：“过去已经历，何曾见过去象。”
天神道：“圣者可见现在象耶？”
余泽说道：“言说时，现在已成过去象。”
天神道：“圣者可见未来象耶？”
余泽说道：“现在即是上一刻未来，言说已成过去。未来者尚未来。”
天神道：“戴威尔与我亦如是。”
余泽从喜悦中静心，复而愁苦道：“我尤未明了。”
天神道：“圣者非智根慧力不及，唯缺情故。”
余泽说道：“我虽不从世间修行，得天爱之自冥冥得意通。也知世间一一修行事，唯视*如同猛火毒蛇，应当远离。”
天神道：“情自心生，中无自性。多情心堕，执取欲生。世间文字名称，中有一一微妙。众生慧力自分别故。认情做欲，言欲为情。智者明情了欲，不起分别，唯心辨故。”
“圣者，若大智者，或名神，或名仙，或名菩萨，或名精灵，或名人，或名鬼。因何而取分别？唯智少多故。因何而不取分别？大爱有情故。”
余泽说道：“承听神音，已明我心缺少情故。如何生情？”
天神道：“圣者心中无情耶？若无情，当不生世间，寂静之中得常乐。圣者不生于世间耶？其意如是。方知圣者心中多情故。”
余泽说道：“承听神音，方知我心中有情。不知何故，逃情而走。何处寻情？”
天神道：“圣者之情，广矣，大矣，我如何能知能说能言？只知圣者之情，不在未来。圣者但向西行，过某量数神国，有一人，当为圣者解惑。”
声音方落，余泽就被一阵青光笼罩。
须臾后，光影消失，余泽在一处人间山脚屋院之下站立，屋门应声而开。
第九十七章 纳须弥于芥子，兜千秋于须臾（）
门开了，屋子里走出来的人，余泽竟然认识。
曾亮看着站在门外的余泽，眼中露出复杂的神色，说道：“你怎么来了？”
余泽再见曾亮，心中纵有万千感慨，却也难以言说。
他说道：“起初还不知道为什么来，见到你，终于知道了。”
曾亮因应宏远的事，心中早就决定，不再理睬余泽，但见他如此一点歉意都没有，心中不由生出一股怒气，正要开口，屋内传来一个声音：“小亮，让客人进来。”
曾亮闻声应下，看了余泽一会，说道：“你进去吧。”
余泽走到曾亮身边，说了一句：“对不起。”抬起头，进了屋中。
曾亮耳中听到这个三个字，心中尤念“对不起”三字，心中思惟：“对不起就揭过了吗？”
可是门已经关上了，曾亮忽然有一种感觉，这大概是这一世，最后见到余泽了。不知怎的，这个念头就似在心里扎了根，回荡不散，忍不住的泪就流了下来。
余泽进了门中，但见屋中简陋，中间一桌，旁落两椅，右有一位七旬老人坐在座位上，含笑望着他。
余泽见老人之相，心如同决堤之江，悲如崩山裂泥之尘，跪在老人身前，嚎嚎大哭。
老人开口道：“娃儿你为什么哭呢？”
余泽抽泣难止，说道：“我心中并无悲伤，不知因何而哭。”
老人说道：“情者，发乎心，感于物，执于失得。失得生，则情迁生喜怒哀乐忧思。唯独没有一个悲字。悲者，非你情情念念之心。娃儿，你悲耶？”
余泽涕泪道：“如您所言。如惊涛中乍闻雷霆，惊涛之中，水浪为大音，如何能与天鼓齐音？我谛观自己心海扰动，不过爱染之情，又生七情。七情尚不知何来，情之所不受。怎知悲心？”
老人说道：“可一一说来？”
余泽一拜道：“我生来不知父母，食百家之米成人。因有恩人照料长大，虽爱心调伏，但受他人冷眼鄙目。心欲静而气难调。而后得天之祜，承天之福，得享世间荣华。食地物而知鲜美，品爱果而知男女之甘，患得患失之苦。忽感世间之事，不过如此，此欲求清净，怎知念海中波涛不定，譬如一叶舟于波浪海。舟欲停。而风波吹舟而旁行。”
老人说道：“娃儿因何不说真话？”
余泽道：“句句是真，何来不说真话？”
老人说道：“你生来不知父母耶？若不知父母，如何生肉团心，如何有照料形躯？且观你身。从何而来？非父香而可生灵耶？非母血护香而可成形耶？不承父之慈，不受母之爱。你从何来？但观此身，父母慈爱故。如何言自不知父母？贪心不足故。”
余泽道：“菩萨因何说我不真言于贪心？我非自辩，实因不解。”
老人说道：“若不因贪心。何言生不知父母？你可忆得坐胎之时，母亲小心翼翼之心，忍受十月之极苦。爱心无怨之恩？”
余泽说道：“不知。何人知生时事？”
老人说道：“你是一人，非一一人，如何问何人不知生时事？如此世间中，有痴傻者，幼时远离父母身。二十年后，路遇其父，心知是早年远离之父，念父名得相认。如所说，你较此痴傻人如何？知父名耶？知母姓耶？一不得知，二不得知。知念皆失。长大成人，唯怪父母遗弃，不知因缘。我今道出根源，你尚用世间愚夫狡辩之言否认，我如何与你言说。”
余泽闻雷鼓天音，心如明镜，照遍前尘蒙昧，于一念间，亲历此生坐胎出胎之相，如此涕泪悲泣，道：“承菩萨雷音，始知失念。菩萨句句实语，非语怪言奇，实乃我智少愚痴。何以故，我生生前，观世间种种恶尘交杂，心厌恶故。坐胎时，晃动灵元，心失定故。出胎时，外浊胎毒，两相欺凌，无忍而失心意。成蒙昧孩童。不复天真童子。如是说，是一贪，贪常乐心悔懊故。”
“出胎时，天门未闭，却不识生身父母。后天承恩，自以为当受故。譬如乞丐，求米食于人家。得施者米物果腹活命。心不念施恩，反怪施者不给好物，嫌少愿多，不得生怨。我与父母如是。我为乞丐，父母为施食者。我无生求以生，父母施身故。我难经饥渴冷热，父母施遮盖故。如是说，是一贪，无智贪慈恩故。”
老人说道：“知父母恩，尚可言教。”
余泽说道：“始知恩情，欲报父母恩，父母双亲已不在，我真可悲矣。”
言罢，涕泪悲泣，心摇意沉。
老人斥道：“你心可悲耶？因恩欲报而不得耶？你心小量，父母生你时，求你报恩耶？念你养身耶？唯爱心故，无一一想。恩从何报？若从身报，父母自食其力，身不从你处得。若从物报，物不从你处来，天地恩泽故。”
余泽茫然道：“如菩萨所言，我力卑微，父母之恩尚难报答，自不悲耶？”
老人道：“你力卑微，非实相。缺智少定故。如前所言，你身从何来？”
余泽说道：“从父母中来。”
老人道：“此身非父母耶？你身因父有骨，因母有肉，方有七尺身立于世间。欲报父母恩，何不怜己身？”
余泽说道：“我如何不怜己身？”
老人道：“若怜己身，一当惜时。所以者何？你生身时有崖而智海无涯。明世理，复闻道。知周乎万物，济众生而无空过，此为一报父母恩。二当惜身。所以者何？身健体康，则有气力，有气力，则可担当，有担当，方可荷担。昔时孔子言宰予朽木不可雕。是因何故？因其贪睡不知好学耶？怒其不争耶？”
余泽说道：“如我小心短智揣言，身无健康，神困体乏。如何能读好书？譬如高起楼房。地基不牢，砖瓦土泥纵上上选，亦如芭蕉。上难承风力，下难受地震。夫子千古圣人，若只见弟子过�