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刮在脸上还有点生痛，在阴暗的天气里家上摇晃的树枝显得特别阴森。马路上看不到一个人影，天真冷啊！父亲卷缩着身子匆忙的赶着路，好使身上能暖和一点，也想早点赶回家。路上要经过一个坟地，父亲虽然是一个无神论者，但毕竟是一个人在这种天气下单独走在坟场还是有点紧张，离坟地越来越近，心情也越来越紧张，这时候似乎隐隐约约听到有一个婴儿的涕哭声，断断续续声音不是很大，开始父亲以为是因为紧张而听错了，但越走近声音越清晰，不由使得父亲赶紧朝涕哭方向走去，这时候父亲看到在前面远处的一个坟堆旁有一个红色的包裹，他跑更快了，一条人命啊！是谁在这种天气把才生的婴儿扔在这里？！这是要命的啊！父亲气喘吁吁地跑到包裹前，发现一条大红印花缎面的小被子里包裹着一个胖嘟嘟的小婴儿，小脸通红因被冻而变的略带紫色，正在嘶哑的拼命涕哭着，声音开始减弱，他在绝望中挣扎，他多么希望有人能来救他，救他这条即将离开这个才来的人世上的小生命！父亲是学小儿科的，摸到冰凉的小脸知道再拖下去就没救了！父亲更是学医的，他知道时间对生命抢救的重要性，保暖对这小婴儿来说现在是最重要的，父亲赶紧解开棉衣把小生命紧紧的贴身抱在怀里，好让小生命早点快点暖和起来，一面更加快速度紧步的朝家里赶。到家后父亲也不理会祖母再三催问，小婴儿放在床上后马上盖上厚厚的棉被，充了两个暖水袋放在小婴儿的身子两边，好让他暖的快一点，一面赶紧打开炉门加上木材好让火很快旺起来，好让屋子里能快点暖和起来，一面解开小被子和身上穿的给他按摸推拿起来，好让小生命血液运转的快一点、流动快一点、只有这样才能挽救他。屋子里慢慢暖和了起来，小脸慢慢的由紫转红，身上慢慢的由凉转暖，嘶哭慢慢的平静下来……，小生命挽救回来了。父亲用热开水加了糖慢慢的喂他，好慢慢驱除他体内的寒气，以免留下以后将终身难治的后遗症啊！小婴儿慢慢睡着了，睡的是那样的安详，仿佛知道自己已经得救了。父亲这时候才注意到小婴儿全身上下穿着都是与小棉被一样的用大红印花缎面做的崭新小棉衣裤。父亲给他全身作了检查，并没有发现有什么明显的毛病。不知小孩的父母亲为什么原因要把这么可爱的小生命抛弃了，还是个男孩啊！父亲松了口气，用毛巾搽干脸上、身上的汗后叹了口气，向祖母讲述了事情的前后经过。祖母无声的滴着泪，凄凉的叹了口气：“小生命还是个男孩，长的也很可爱，但我们养活自己都这么艰难，哪有能力再添张嘴啊！拿什么来养活他呀”？！父亲想了一想：“是条命！捡回来终不成又把他扔了，于心不忍啊！母亲，我去多干点活，等我工作后就好办了。”祖母思量了半天迟疑地道：“也只有这么办了”。祖母给他取了个名字－－公孙归一。小生命很贱，似乎知道家里穷，他从来不生病，从小就很懂事、很听话，最大的乐趣就是看书，不论拿到什么书就舍不得放手，总要翻来覆去看半天，2—3岁起就知道帮祖母递递扫把，总爱缠着祖母、父亲给他讲故事，给家里增添了不少快乐的气氛，成了家中必不可少的一名小成员。随着家境的逐步宽余，父亲经常给公孙归一买小人书、水果等零食，公孙归一对其它并不感兴趣，他喜爱的就是书，随着年龄的增长、根据他的爱好增添书越来越多，范围越来越宽，在上学期间他把时间大量的花在看闲书上，就是在高考复习期间的课余时间也从未认真复习过，就是在高考几天里也未摸过考试的书，他试卷上答的就是自己平时掌握的知识，在那录取线相当高，录取人数相当少的精英年代，因为没有考上高分，所以连大学都未读上。其实祖母和父亲对公孙归一从来就没有很高的要求，只是要求他能自食其力、能独立的生存，做他愿意做的事，关键是能生活的快乐就可以了，因此并没有责怪他。讲到这里，公孙归一还想继续谈下去，父亲看了一下时间：“现在已是过了12点，你这段时间也过的很累，我也想睡了，明天再继续吧”。
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第二十六章 身世（二）（）
异界神帝王；第二十六章 身世（二）
第二天起床吃了饭后公孙归一扭着父亲一起又开始继续探讨。濠奿榛尚祖父是省重点中学的校长，在当地有相当的名望，在特殊时期期间因是“反动学术权威”、又是“走资派”，家里还有点历史问题，因此被打成历史反革命并因此而坐了几年牢，祖母是该校教了多年的语文教师，因有一套成功的教学经验，是“反动学术权威”、再加上祖父的冤案而被开除公职，全家失去了每月稳定的收入。祖母只有带着尚未成年的父亲当时主要靠给附近的牛奶场割牛草维生，祖母和幼小的父亲顶着夏天的烈日割牛草再晒干，然后卖给牛奶场，开始因为不熟，经常被镰刀割破了手，鲜血淋淋的，为生存拿破布包扎后只有又继续割，虽然头带着草帽，但暴露的部位仍经常被晒的脱了皮，皮肤油黑，就似非州人，后来慢慢熟练了，双手也就布满了老茧，就这样靠着割牛草换来的微薄收入来养活两人；冬天就只有靠去拣拾垃圾、在实在无奈时还要变卖家中略微好点的衣服、家具、以及其它略微值钱一点的东西，艰难地挣扎着生存了下来，受尽了磨难。就是在这种岁月里，父亲失去了上学的机会，在再苦再累的情况下，祖母仍然坚持不懈地教父亲学习，破报纸、旧书就是教材，父亲就是再困再累、也坚持不懈、认真学习，在寒冷的冬天，四肢冻的发僵，搓搓手，活动一下冻的发僵的四肢，稍微暖和一点就又恢复学习。讲到这里，公孙归一还想继续了解当知青的那段经历，但看到时间已经很晚，就结束了当天的交谈。第二天又接着头一天的交谈：就是这样艰难的生活也无法维持下去，1969年开始了大规模的知青“上山下乡”运动，“在那里炼一颗红心”，“是大有作为的”。祖母和父亲都是“无业”的“社会青年”，按规定也应该“上山下乡”，因为他们是“反属”被安排到了安徽最偏僻穷山沟里。那里缺的是粮食，多的是人，人均占耕地不足1亩。为大修水库，每年都要投入大量的资金和劳力，生产队每年都要进行资金和劳力投入，因此剩下也就不多了，所以每个全劳力全年分配不足2oo斤粮食，每天劳动价值只有2角钱，，生产队把祖母和父亲排在半劳力的范围，因此收入也减半，每天的劳动价值只有1角钱，这样一来，每年年终结算时他们还倒欠生产队的钱。由于劳力都去修水库了，真正留下干活的并不多，因此留下的人农活还是很忙。那是个疯狂的年代，为了“农业学大寨”，全国到处建水库、修梯田，普遍今天修明天垮，成了投资而永远有进无出的无底洞，“四人帮”被打倒后很快就停止了这种盲目投入而毫无结果的行为。为割“资本主义尾巴”，每户只能养一只鸡或鸭，大家就是靠它们生的蛋来买盐和点灯的煤油，除了大队书记以外生产队里再也没有人能养得起猪，每年春节后就是“春荒”每人只有靠国家供应的每月4斤粮食（小孩减半只有2斤）来维持生命，每顿煮饭全家人除了一把米以外其余的都是菜＋水（根本没有加油、盐的能力），而且在食用前还要把这些叶子菜用开水掸一下挤掉水分，以尽量减少里面“刮油”的碱性物质。每年“春荒”队里总有几个人因熬不过去而去见“上帝”了。祖母和父亲去只可能给生产队增加2个分粮食的负担，反革命家属更是阶级斗争的对象，（这一切各种作品中已经有许多描述，这里就不再啰嗦了），为了活命，每年在近半年的“春荒”时间里（春节后一直持续到6月底嫩玉米、毛豆等春粮出来以前）父亲就带着祖母走百家，到各处知青家轮流去“窜门”混饭吃百家饭（因为毕竟他们每月还有家里补贴，而祖母和父亲是没有任何外援，一无所有啊！）一直坚持到父亲考上大学后才一起回城。就是在这种艰难困苦的环境里父亲仍然欣然接受了生产大队给他安排的“赤脚医生”任务，利用自己自学的针灸医术免费给大家治病，并在诊疗中边干边学，为许多病人解决了病苦，也为以后自己学医打下了基础。由于给当地许多人解决了病痛，大家都很感激，同时祖母和父亲经常在各方面尽自己的最大能力无偿的帮助大家，赢得了大家的好感，与当地人的关系越来越融洽了。生产队根据祖母和父亲的实际情况把他们安排到水库劳动，祖母主要帮搞点文字方面的（相当文字方面的秘书），父亲则主要为大家看病，在那里三顿都有半斤“政治饭”，（当时水库人对用瓦罐蒸饭的戏称）每月还有半斤“政治肉”，（同样因是用瓦罐蒸）解决了最基本也是最大的生存问题。其实当时由于水库建设的全部资金必须自己解决，为了解决修水库的资金问题，于是最大限度的把与水库稍沾边的地区全都划了进去，而实际修成后并享受不到水库水的使用，因此一开始就引起普遍不满，只是迫于政治压力而不敢公开反对，因修水库工期长、资金量巨大，使当地经济根本无法承受而产生了许多普遍的现实问题后更引起反感，因此各级地方政府和机构普遍采取应付的态度，整个工程又全部都是采用人力操作，因此劳动强度非常大，安全性非常差，在生活上又不能满足了民工基本的热量和营养，造成普遍的消极怠工，普遍的产生了“豆腐渣”工程，普遍存在严重的工程质量问题，经常发生垮塌现象，使水库完工永远没有期限。而且还要承担巨大的政治风险。由于祖父先被批斗挨打，后又在监狱受尽折磨，所以未等熬到出狱就病故了。因此影响了祖父、祖母的平反落政，一直到祖母和父亲回城后再三到各处有关部门奔跑才得以解决，祖母由于多年的折磨，因此体质非常差，无法坚持上班，平反后只有退休了。以后就靠着父亲的工资和祖母的退休金来过日子养活三人。有了稳定的收入生活一步步好转了。为了带养公孙归一，父亲在恋爱时提出的唯一条件就是要带养公孙，给父亲解决个人问题带来一些困难，但母亲就是看上父亲的为人和性格而同结莲理。
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第二十七章 身世（三）（）
异界神帝王；第二十七章 身世（三）
谈了一天父亲和公孙归一都感觉有点累了，决定明天再继续探讨。濠奿榛尚父亲后来的经历公孙归一还是比较清楚的，但有些具体的细节还是不是很清楚，有些还需要核实，于是第二天又继续进行交谈：正因为这样坚持，父亲在恢复高考后第一批考上了大学，学的小儿科专业，毕业后留校在附属儿科医院从事儿科医学研究，后来又进行藏医学研究，在许多疑难杂症、慢性病方面作出了重大成就，在不少疾病方面有了临人难以想象的突破，使许多病由无法治变为可减轻或治愈，有一些成果用现代科学还在无法解释，但中藏医学则很早就已上升为理论，而且讲的很清楚，因此父亲认为应该把中藏医学理论推向全球，而不应该用西医理论来套中藏医学，这样只可能走向死胡同，因为本身这就是两种不同的文化体系，只可相互借鉴、相互融合，各取其长，但决对无法替代，所谓“中西医结合”，应该是在检查手段、诊断及一些急性病治疗方面可运用西医，但在疾病治疗特别是慢性病方面的治疗、调理方面应该运用中藏医，因为在这些方面中藏医学确实有它的独到之处，这是西医治疗不可能替代的，也是大家公认的。父亲在这方面作了许多探索，创造了许多奇迹，把许多病人从死亡线上挽救回来，被病人尊称为“活菩萨”，因此他在医学界的威望很高。由于搞医学研究客观上与领导阶层打教导比较密切，而父亲为出于保护自己而不愿意与官场有过多的交往，本身年龄也已有6o多岁，也想腾位置给年青人，因此一再申请要求退休，经多次请求于2o14年获得批准，父亲退休后在家中自己仍然继续坚持进行研究，对自己过去的工作进行总结，同时开始写作回忆录对自己经历和家庭、家族近几十年的经历和变迁进行记录和研究。讲到这里，公孙归一想起了最近几年刚出版的家谱，就想与父亲一起探讨一下家族的情况，想对不足部分进行填补，父亲看了一下时间：“现在已是过半夜，明天再继续吧”。第二天起床吃了饭后公孙归一扭着父亲一起又开始探讨家族的情况。据家谱记载：我们公孙在中国历史上是个很有名望的大家族，远祖始于四川，后来逐步迁居于黄河中下游一带，几千年来逐步迁移，在唐朝“安史之乱”后来到江南。明朝初建时，公孙家族江南一脉的始迁祖因长期研究风水地理而深谙哲学、人情世故；总结了三千年家族经验教训，深知处于封建统治官场一升俱荣，一败皆枯甚至祸及家族的至铭真理，利用朱元璋鼓励垦荒的机遇辞官不就；於明正统初年从南京迁居无锡，从此脱离贵族世袭和官僚的荫庇。正因为始迁祖的英明预见，辞官不就远离官场才躲过了朱元璋清除功臣的劫难，传下了江南公孙家族这支人脉。坚持“厚积薄发”“潜德勿曜”的理念，在三千年家族文化熏陶下家族成员都养成始终把读书学习摆在首要地位，具有浓厚的儒学家风。始迁祖在《午日秦淮泛舟行》中写道：“……，千古谁分佞与忠！江鱼之腹不可饱，国狗之啮何其雄！险矣人心真巨测，伤哉世态难为嗰，但原五丝能续米命，年年胜赏故人同。”公孙家族祖先经历了由贵族到庶民、由文官到百姓的转变；完成了从贵族、官僚氏族制度到以民为本的氏族制度的转变。由于总结了家族三千年贵族官僚历史经历的经验和教训，继承了北方文化、浸盈了秦泊的长江文化，又融入六百多年艰苦卓绝的“草根”经历，形成了具有自身特点的家族文化传统，成功的完成了家族的转形。家族成员牢记祖训：养父母曲尽孝敬，涉书史体意入微，持家以勤俭为本，待人以诚为信，远离官场政治，在漫长艰难奋搏的6oo多年岁月里坚持“耕读”，有考科举中秀才、举人者，有作幕僚者，但“无登仕途者”。由于脱离贵族世袭和官僚的荫庇，培养出了自主自立、自强不息，重视自然科学的家族基本风格。家族成员坚持“耕读”，吸取和总结了家族的经验教训，坚持读书而不做官，经过六百多年艰苦卓绝地努力把荒无人烟的无锡西门外开发成为近现代无锡、江南乃至中国甚至全球最富饶的地方之一，作出了历史性的贡献，家族成员也都有所成。经过了几天的交谈，公孙归一对家族的历史发展情况已经有了比较全面的了解，为他以后报答家族，帮助家族发展做好了准备。家风潜移默化的教育是非常重要的，虽然父亲的成长过程，公孙归一的童年经历都很悲惨，都从未受过半点不要说是良好教育，连正规教育都未接受过，他们都是通过自学成才的，他们都是在家族文化的潜移默化之下和家风的熏陶之下知道怎样学，在任何时候、任何环境之下都能自觉的学、认真刻苦的学，并且能不死读书，能灵活的运用学到的知识，能细观察、能善于不断总结自己和借用别人成功的经验和教训，不断前进、不断超越自己，而这些都是无法学到的，学别人是永远无法超越别人的，这是一个人是否能够成功的关键，其实家族基因的遗传也是一个重要因素，每个人都有自己的长处，如何发现和充分发挥自己的长处，这也是保证自己能否成功的重要保证。能及时发现并能把握住机会或创造机会为我所用，公孙家族成员所从事的事业往往都是前人所未开展或很少有人开展或未受人重视的，但一句话，却是发展前途广阔而且其趋势必然是非常有前景的，因他们先走了一步，而成为成功者。以上这几点是一个成功者与普通人的根本区别之处。北京郊外的一处别墅，一个人正在下命令，“我们白莲教等了7oo多年，眼看神州九天结界就要失效，却被人修补完全。你们一定要找到修补神州九天结界，想办法对付他，从而破坏神州九天结界，让伟大的异魔大人进入并控制神州大地，让我们成为神州大地的新主人。”
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第二十八章 白莲教（）
异界神帝王；第二十八章 白莲教
我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中反抗精神较强的教徒结社而成，流行于元、明、清三代。濠奿榛尚其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，反抗精神较强的或野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反甚至企图推翻当时统治王朝。摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛