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吃边发出模仿乌鸦的“嘎嘎”、“咕咕”之声。食毕将熊骨用柳条包裹，由男人抬去风葬，后边跟随佯装哭泣的送葬者。朝鲜族有把喜鹊当祖先的古老传说。达斡尔人在大型宗教仪式上供祭十二个杜瓦兰神，它们是盘栖在十二种植物上的十二种动物。
6、崇拜祖神
萨满教崇拜的主体。鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神，多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲和蒙古等民族对祖神的称呼，都有着语音相近或同源的特点。氏族的萨满常称“斡娇如”萨满，意即祖先传下来的。他们是被祖神看中而当萨满的人，宗领氏族的主体祖神，举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体；同鬼神交战时，须凭借祖神的力量。这是近存各族萨满教的共同特征。
在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和**，更有善恶之分，不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。
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第五十章 三破日和百鬼夜行（）
异界神帝王；第五十章 三破日和百鬼夜行
当天夜里，正在感悟灵神诀的公孙归一突然抬起头来，神色凝重，到底是谁这么大的手笔，竟然不惜逆天改命将大三破日风水移到今天晚上的本市。濠奿榛尚一、三破日那一天怨气冲天，那些冤鬼、恶灵因为无法超生，又得不到亲人的供奉，而且怨气又得不到缓解，所以在阴气最盛的时候回到阳间，宣泄自己的怨气，那一天经常是百鬼夜行、鬼怪重生，尤其是遇到乱世，更是冤鬼、恶灵横行无忌，有冤申冤、有仇报仇，弄的人间鬼界不分，所以在以前家里的大人在这一天是绝对不会让自己的孩子出门的，而且每到这天所有人都关紧门窗，灯火全开的等待天明。三破日大约有三个观点，实际上就是后来俗称的：1、冬至日（小三破日）。2、甲子年冬至前一天，6o年一次（中三破日）。3、年月日时干支相冲的一天，百年一次（大三破日）！而此时在外面正有七个长相怪异的男子，面色沉重的看着天空，“到底是谁竟然不惜逆天改命将大三破日风水移到今天晚上，然后借助大三破日的力量把兰若寺移动到了这里，我们梅山七圣一定要阻止这件事。”二、梅山七圣1、煤山七友《灌志文徵·李冰父子治水记》：二郎喜驰猎之事，奉之命而斩蛟，其友七人实助之，世传梅山七圣。此梅山七圣《封神演义》第九十二回谓是猿、猪、牛、羊、狗、蜈蚣、蛇七怪，助纣为虐，杨戬、哪咤收斩之。而四川民间传说，则谓是猎户七人，俱李冰子二郎之友。或又称为煤山七友。二郎擒孽龙所在之灌县玉垒山一带，均产煤之山，七友盖古代采煤工。该县二王庙旧有“七圣殿”，塑七友像，以其形状诡异，俗亦谓之为“七怪”。今二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七圣助李冰斗犀图。右侧一象鼻怪兽，身被鳞甲，一有须壮汉徒手搏之，当即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著战袍之少年，腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，自属二郎无疑。其余七武士，亦均各著战袍，前三后四，当即所谓“梅山七圣”。2、梅山教我国南方少数民族的梅山教，是起源于古代湘中梅山地区的传统宗教。由于道教在长江中游地区的传播，使得梅山蛮（瑶族先民）较早地受到了道教的影响，因此，梅山教具有融摄道教法术和原始巫教的特点。我国南方少数民族中，瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。都不同程度地信奉梅山教。这些民族共同祭祀道教的三官、三元法主、唐葛周三元三将军、张赵李三天师和梅山教的梅山法主；视三元、三天师和梅山法主为本教祖师。尊崇道教神灵三元，是梅山教的显著特点。道教的唐、葛、周三将军，在壮族传说中为同母异父三兄弟，后在五岭梅山道院修炼法术，故三元教也称梅山教，师公在祭祀请神时，自称为梅山弟子，要做“陪梅山”的法事。仫佬族的法门弟子分茅山弟子、梅山弟子。师公度戒使用的经书《度梅山教用》，经文演唱五方五伤（即东方五伤、南方五伤、西方五伤、北方五伤、中央五伤）在梅山度法的故事，由五伤神在坛场传授“伤坛法”。这些都体现出道教对梅山教的影响。梅山教之所以能在南方广大地域内传播，与道教的长期影响以及历史上各民族经济文化的互动有着密切的关系。梅山教对不同族群所产生的影响，正是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。＇2＇梅山教对南方少数民族信仰的影响，在明代文学作品中也有表现。明吴承恩《西游记》讲二郎真君率领梅山六兄弟收降妖猴；明6西星《封神演义》讲杨戬、哪吒收服的梅山七圣，是猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵，其实是梅山教巫法的象征。《封神演义》有关梅山的描写，确乎有民族志资料的根据。广西瑶族师公为非正常死亡者超度，仪式中要念祖传的四句咒语：“梅山狗怪性猖狂。炼度伤人势莫当；谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙。”师公认为犬是梅山七圣之一，念诵此咒语可以降伏五伤。《封神演义》中的梅山七怪，在南方少数民族中被尊为梅山七圣，云南昭通端公面具形像中就有梅山七圣。3、千年老猿关于梅山七圣还有另一个传说，猿有一个叫多智真人的叔叔，也是个千年得道的老猿，它以棋盘山的轩辕庙为巢穴，与桃精千里眼高明和柳怪顺风耳高觉狼狈为奸，为修炼内丹，须用童男童女的心肝三十对，它们假借皇帝的名义，向邻近的百姓征集，百姓虽恨之入骨，却不敢违抗。当该轮到一个叫张仲的儿子时，张仲因舍不得自己的独生子而找到了好友陈乙商量此事，陈乙也正好想找个机会辞掉自己的未婚穷女婿，商量之后，二人设计以陈婿代替张子应征。陈家小姐得知后命人放走未婚夫，被陈乙发现，并将他们一同交给老猿处置。有个叫正一道人的人，奉了女娲氏的命令来消灭这只老猿，当梅山七圣的首领白猿亲眼看见自己的叔叔被杀时，便等待报仇的时机。正一道人死后，奉元始天尊命代理封神，便投生转世为姜子牙，辅助周室消灭商纣。当姜子牙率兵来到孟津时，被白猿得知，以为报仇时机已到，便纠集其它六圣及千里眼和顺风耳等先后下了山。白猿化名袁洪任主帅并借千里眼和顺风耳的能力屡次识破周营的举动，杨戬到玉泉山的金霞洞问师父玉鼎真人后，才知猿妖等人的来历，回营后以相应的对策扰乱敌人的耳目，使千里眼和顺风耳失效，并在战斗中杀死了千里眼高明和顺风耳高觉，白猿气得想自杀，后遇猪精朱子真，于是纠集余孽，再图报复。杨戬从云中子处借来照妖镜带在身上，途中遇见猪精朱子真，朱子真一口将杨戬吞下误以为消灭了杨戬。朱子真回营后，袁洪等设宴庆功，忽然间朱子真腹中发出声响，才知杨戬没死，又没法把杨戬弄出来，杨戬命朱子真现出原形，杨戬又命朱子真走到周营，将猪精朱子真杀死，自己从猪颈中出来。接着，杨戬借女娲氏的圣灵杀死了牛精金大升、羊精杨显等。至此，袁洪见梅山七圣已有六人被杀，非常愤怒，欲与杨戬决战，因袁洪法力颇大，变化莫测，与杨戬难分上下，杨戬再次借女娲氏显圣，又赐杨戬山河社稷图悬在树上。顷刻间，崇山峻岭峦峰突起，曲折凹凸变幻无穷，袁洪被迫躲进山里，精疲力尽后，被杨戬抓获带回周营。姜子牙命令斩首，头落现出莲花，莲花又化成头，一而再，再而三，终不能斩死。姜子牙请出6压道人所赐七宝飞刀，霞光起处，满天飞舞，袁洪终被杀死，梅山七圣全部消灭，殷商即亡，姬周8oo年的天下由此奠定。三、兰若寺兰若（若，音re），是“阿兰若”的省称，源自梵语arana之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处。《倩女幽魂》是《聊斋志异》里的一个故事，其耳熟能详程度不亚于《画皮》，翻阅《聊斋志异·聂小倩》原文提到：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……”据古书记载，兰若寺始建于明初。但为何而建，始终语焉不详。此地远离市镇无人烟。建造者并不关心其香火旺盛与否，兰若寺也不似常见寺庙，胭脂女子之气甚浓。细考文中“至北郭”、“殿塔壮丽”等文句，说明了寺庙应在金华市城北，且寺旁有塔。实际上兰若寺本是金华市城北一个香火鼎盛、风水极佳的宝地，可惜后来遭遇横祸，寺内僧众死于非命，由于众僧死前的怨气过于强烈，不仅没有随时间消散，反而在这风水极佳的宝地与寺庙和四周的草木融为一体，使寺庙和四周的草木产生了邪恶意识，后来被异魔分身发现，用魔经对之加以祭炼，使得兰若寺成为集众生怨念和天地灵气而成的一件邪宝，能将人、仙等六界众生魔化，将人世、仙境变为魔界、地狱。
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第五十一章 荒兽和神龙（）
异界神帝王；第五十一章 荒兽和神龙
1、洪荒古兽少昊（即太阳神帝俊），在创造诸神的过程中，将诸多失败的造物频抛下天界，并且，在天界大战中，有许多的神氏从天界偷跑出来，来到荒芜的大地。濠奿榛尚这些无数的涌入大地的神氏，在大地独有的环境中，慢慢的发生异变。由于少昊造神的方式和女娲造人的方式截然不同，从而直接导致了这些神氏胜于人类。人间大地的恶劣环境远非天界能比：人间灵力稀薄，更是一片荒芜！被迫来到人间的神氏，习惯于天界的环境，对人间大地很难适应，但是他们拥有远超人类的强横的灵力和力量，在恶劣的环境下，依然能够生存！这些天界弃神，为了在民间生存，逐步形成了弱肉强食的局面，彼此之间争斗不断，也正因为这样，在不断的争斗中他们的实力也随着逐渐地攀升。实力强大的吞噬实力弱小的，最终这些生存下来的弃神，演化成为洪荒古兽！这些神氏虽然是天界淘汰下来的，但是，经过千百年的演化，他们不仅能够适应大地的环境，更拥有了可以与神仙相媲美的实力。这些洪荒古兽逐渐适应了大地的环境，开始慢慢的划分自己的地盘，经常与人类发生摩擦，并且不同的洪荒古兽和人类之间形成了不同的利益关系。人类比其他灵物拥有更高的灵性，并且肉质也更加鲜美，这让无数洪荒古兽垂涎欲滴！人类则成为他们的美食！但是也有一部分洪荒古兽和人类相处和谐，慢慢的人类将洪荒古兽分为数种。在神话传说中，这些洪荒古兽分为以下几类：有些古兽以人类为食，成为人类的恶兽或者凶兽；也有一些与人类关系融洽的洪荒古兽，被人们称之为灵兽、瑞兽等等。洪荒时代，人类和洪荒古兽互相争斗，互相进步。洪荒古兽虽然实力强横，但是人类凭借那些传承女娲神力的英雄，完全可以与古兽势均力敌。但是，这样的时光没有持续多久，只有延续到犼的现身。2、犼犼，四大古神之一，不过智力却低下。看到大地上多出了如此多的灵物，开始感到好玩，毕竟这些洪荒古兽和犼有着类似的兽类气息。突然有了玩物的犼更是玩心大发，凭借其强悍无匹的身躯，震慑了所有的洪荒古兽，成为万兽之王。在神话故事中，一次偶然，犼发现了动物之间的交配，不由得产生了一个疯狂的念头：兴起之下，竟与洪荒古兽进行了交配！虽然很多洪荒古兽心中不满，但是犼凭借其强悍的力量将他们震慑，强行交配。随着时间的过去，竟有部分与犼交配过的洪荒古兽竟然有了后代。数百年后，生性贪玩的犼，厌倦了这样的生活，便独自离去，消失于天地间。而之前与犼交配过的洪荒古兽不在少数，犼的后代更有数万之多！犼离开后，洪荒大地发生了一次大换血！由于犼的后代或多或少的传承了犼的力量，他们的实力远超先前的洪荒古兽。为了争夺地盘，这些古兽互相厮杀。慢慢的，犼的后代逐渐代替了洪荒古兽，成为这片洪荒大6的主角，他们被后来的人们称为荒兽。其中一些荒兽不仅天生威力，而且智慧更胜于人类。比之于这些荒兽，人类重新成为了被捕食的对象。后来荒兽和恶兽或者凶兽都被异魔所控制，成为其手下，后来随着异魔被驱逐，它们也被放逐到异空间与那些修炼魔经产生的魔一起，形成了魔界，而兰若寺也成了魔界的一件重宝。而当年在击败它们中四大神龙里的冰夷、五爪神龙和异界神兽鲲鹏都立了大功。3、四大神龙四大神龙为烛龙、冰夷、五爪神龙、应龙。其中烛龙、冰夷、五爪神龙实力均为大神境界，只因冰夷行踪不定，五爪神龙资历过浅，应龙实力为天神境界，因此只有烛龙进入昆仑十二守护神。（1）烛龙烛龙是中国四大神龙之一。更位居四大神龙之首，住在北方极寒之地。在古代的各大文献中均有记载。在民间，有言：烛龙也称烛九阴，身长千里。烛龙自盘古开天辟地之后，在混沌中孕育出来的神兽之一，其能力更是骇人。烛龙的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天，闭上眼睛，白天又变回黑夜。烛龙吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金砾石，成为夏天。烛龙在钟山上，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸—因为它一呼吸，就成为长风万里。烛龙的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它衔烛之龙，烛阴，也写作淖龙。关于烛龙有三种说法：其一，烛龙即太阳说，此说最古；其二，烛龙即火烛说；其三，烛龙为开辟神。最为认可的是第一种说法。烛龙为上古神兽，掌握火的力量，其本身可以当做太阳，足见烛龙的强大和可怕。可惜的是，强如烛龙也不能长生不死，烛龙死后，其力量慢慢被分散，后来，其散落的神力被十只神鸟所吸收，化作十只太阳神鸟（后来化身为祸害人间的十个太阳）。（2）冰夷继烛龙之后的第二大混沌孕育出来的神龙。冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。昆仑山是圣山，山上更有盘古死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条庞大的厉害的冰龙。冰夷高贵无比。人们相信他是最早下界的神灵，主宰大河的广大流域——从昆仑山的冰川一直到渤海沿岸，地盘差不多贯穿了整个中原。冰龙冰夷从冰雪中孕育而出，不仅仅有着得天独厚的控制冰的能力，还吸收了盘古的部分残余灵力，让其实力猛增，在四大神龙中，成为实力仅仅次于烛龙的第二大神龙。（3）五爪金龙五爪金龙是四大神龙中最后出现的一只神龙，是神话传说中唯一一只变异而成的神龙，他全身磷光灿灿，全身金黄，有着高贵无比的气势。在神话中五爪金龙麟为金黄色，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。据说，五爪金龙是普通龙中诞生出的一只变异的龙，全身金黄，并且其灵力强大，经常在民间游荡。民间看到五爪金龙全身金黄，高贵无比，纷纷下跪，认为五爪金龙是龙种皇者，还特地给五爪金龙树立雕像膜拜。当时的统治者看到五爪金龙，不由得欣喜万分，摆宴宴请五爪金龙。得到五爪金龙的准许后，统治者才自命为“天子”。自此之后，中原的帝王都要祭拜和供奉他们的这位兄长，后来就有了“真龙天子”一说。关于五爪金龙，民间还有一个传说，五爪金龙本是一条金色的小蛇，机缘之下，得到盘古大神死后残留下来为数不多的灵力。加上五爪金龙本身的潜力，最终修炼有成。据说，五爪金龙血液也是金黄色，一滴血液可以让人起死回生，白骨生肉，具有难以置信的奇效。4、鲲鹏在大海的深处，有着另外的一种神秘的神兽。这个神兽大家都不陌生，那就是鲲鹏。鲲鹏位居四大神兽之一，其实一点都不夸张。鲲鹏不仅仅体型大，而且其自身所有用的神力更是惊天骇地，速度更是堪称天下第一。《庄子·逍遥游》有云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼�