按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
撸腔さ孟蠖宰约旱暮⒆樱拐庵樽右娣⒂辛椤：笞牢倪浮�
1﹑哪吒
哪吒三太子亦作那咤，为中国神话人物。哪吒信仰兴盛于道教与台湾民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。哪吒三太子相传是托塔天王李靖的第三子，其兄为金吒、木吒。
为一位手持火尖枪。金砖，乾坤圈。混天绫，脚踏风火轮，三头六臂的神童形象。
哪吒又作那吒。源于元代《三教搜神大全》。相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头八臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。曾参与围剿花果山，战至三十合被孙悟空以法外分身所败。后孙悟空保唐僧取经时，哪吒多次帮忙，主要有大战兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。
《封神演义》说：一日哪吒去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物“乾坤圈”置水中玩耍，东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹恼哪吒被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪吒打死。龙王准奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。
2﹑法宝
﹙1﹚乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。抗磨损，硬度大，上千万亿亿次撞击都不坏。
﹙2﹚混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。即使剪断了也能自动修复。
﹙3﹚风火轮——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。
﹙4﹚金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。
﹙5﹚火枣——枣子，使哪吒拥有最厉害、最强大、杀伤力极强的招术——三头八臂。
﹙6﹚阴阳剑——不同属性的两把宝剑。
九龙神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。
3﹑佛教中的哪吒
在佛经中哪吒是梵文nalakuvara的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。（未完待续）
第一百零四章 佛家四大吉花（）
ps：一﹑昙花
昙花，梵文优昙波罗（udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经。方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。
在香港展览会开幕的前几天；作为展览会的佛家四花；竟然违背天时一起开放；登时轰动世界。
佛教四大吉花
一﹑昙花
昙花，梵文优昙波罗（udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经。方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。
昙花传说
昙花原是一位花神，她每天都开花。四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花。不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛。渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼。能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤？”。花神惊异，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光。从身边走过的明明是一个凡人，如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不在回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过，重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤？”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。枯瘦的男子笑了笑离开。再40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里，原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人，但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤？”。昙花答道“谢谢你这个凡人，在你一生问过我3次，但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息，还怎么帮我，我是因爱而被天罚的花神”。老人笑了笑。说：“我是聿明氏，我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我是来送你一句：缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。”说完老人闭目坐下。时间渐渐过去，夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去。老人笑道“昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开”说罢，老人一把抓住花神，此时夕阳滑到了老人的眼睛。老人随即圆寂，抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘。佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土，终受天罚永无轮回。
昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀，所以昙花都是夜间开放。
二﹑曼陀罗花
曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼珠沙华，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注：摩柯是特别强调此花的大与美的意思。
三﹑莲花
佛教把莲花看成圣洁之花，《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净，三柔软、四可爱。以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
莲花在的佛教形象
已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的**女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”
莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
四﹑山玉兰
山玉兰在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着圆柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。（未完待续）
第一百零五章 五大忍者家族（）
ps：风魔一族，日本历史上有名的一族。历代首领都被叫作风魔小太郎。因善战而出名。
风魔一族是对日本战国时代后北条氏忍者众风魔一党称呼。本姓为风间，之后称为风魔。历代风魔一党之首领惯用以“风魔”姓，“小太郎”为名，所以历代首领都叫风魔小太郎。
一﹑风魔一族
风魔一族，日本历史上有名的一族。历代首领都被叫作风魔小太郎。因善战而出名。
风魔一族是对日本战国时代后北条氏忍者众风魔一党称呼。本姓为风间，之后称为风魔。历代风魔一党之首领惯用以“风魔”姓，“小太郎”为名，所以历代首领都叫风魔小太郎。
1﹑著名世代
活跃在战国时代的是名留青史的第五代的小太郎（著名的另一名风魔忍者是二曲轮猪助。
2﹑主要起源
战记《北条五代记》当中有描述风魔容貌的内文：“身高二米以上，手足铜筋铁骨，周身肉瘤累累，努睛突眼，
黑髭下口似血盆，有四根獠牙。貌如南极仙翁，鼻如悬胆。音声如钟，可传达至五公里方圆之外；压低声音时，低哑裂帛。”
风魔一党最得意的战术是“驱使马匹、重视机动力的搅乱战法”而第五代小太郎的出名战绩为在安土桃山时代（1581年。著名事件本能寺之变前一年）。与武田胜赖一军对战的浮岛之原战役。当时的风魔小太郎所使用的对策为─每晚放出一群背上坐着稻草人的马匹来欺敌搅乱，直到敌人因为每晚不堪其困扰而放松戒备时才出兵发动奇袭。虽然此奇袭兵法让风魔小太郎每战必胜，但是在1590年。丰臣秀吉率领20万军队进军关东地区，其中包括小田原城，风魔一族见此大军袭来后也为了自保而避免参战。
3﹑风魔族终结
后北条氏灭亡后，风魔一族跟武田军的忍者集团─高阪甚内，漂泊到德川家康的领地─江户（现今东京市）成为盗贼集团，而两个集团也在江户内互相交恶，为非作歹。最后。德川家康下令悬赏缉拿，二大集团因为交恶后彼此互相告密而全部被捕入狱。风魔小太郎也在庆长八年（1603年）被处刑。风魔一族灭绝。（高阪甚内死后则被奉为治疗疟疾之神）
二﹑杂贺
纪伊国杂贺乡本是个默默无名的小地方，但战国时代从此地产生的杂贺铁炮众，却不期成为响彻畿内的不可忽视的力量。杂贺的首脑名叫杂贺孙市〔俗称孙一〕，此人之神秘不下于伊贺上忍。他究竟是铃木重意〔佐大夫〕、重秀、重次，或者铃木家族中的其他什么人，没有人能够断定和证明。总之，当时杂贺及其附近地区出现了许多以铁炮为主要武器的割据势力，同时也是雇佣兵团，包括汤川众、根来寺，以及杂贺三缄众等等，其中实力最为雄厚的就是孙市统领的杂贺众。织田信长与三好三人众作战的时候，孙市曾隶属或者受雇从属于织田军。但其后织田氏与石山本愿寺开战，作为一向宗的信徒，杂贺众站到了信长的敌对阵营中。本愿寺因为杂贺众的协守而固若金汤。信长的首轮进攻就被打退，大将佐佐成政负伤，野村越中战死。1577年，信长统率十万大军进攻纪伊，因为根来寺等势力的帮助，很快将孙市逼至求降的境地。失去了杂贺的支援。本愿寺最终沦陷了，本愿寺显如上人逃往纪伊鹭森。1582年。织田信孝再攻杂贺，战斗正激烈时，明智光秀发动了本能寺之变，信长自杀，织田撤军。其后孙市站在德川家康一边，对抗丰臣秀吉，1585年，秀吉进攻杂贺，在藤堂高虎的谋划下，孙市战败，在粉河自杀。据说是孙市三男〔如果孙市确实是铃木重秀的话〕的铃木重朝，后来出仕秀吉，关原战败后成为浪人，最终依附于水户德川家。
生平历史
原名铃木孙氏重秀，又称孙氏，铃木左大夫之子，重秀天文三年（1534）生于纪伊国杂贺庄。绰号“杂贺孙市”；率领杂贺众与信长作战，颇令信长头痛的人物（一说“杂贺孙市”为铃木重朝）。
铃木氏曾经是纪伊杂贺村响当当的人物，重秀有两个亲戚，铃木重朗和铃木重朝，都是铁炮一等一的好手。谁知好汉抵不过人多，最终铃木氏还是被织田家灭了，但重秀就是不服织田，便率领众多杂贺众组成了杂贺军，自己也改名叫杂贺孙市，与信长一直对抗着。
和父亲一样，重秀统率着装备着火枪的杂贺众助本愿寺家作战。父亲居金刚峰寺；重秀则以纪川北岸十ヶ庄的平井为据点。其势力所及达七万石，本愿寺家正是靠着铃木父子所率的这支犀利的雇佣兵团式的军队才与信长纠缠了十多年。
信长死后，他投靠德川，与秀吉继续作战，但后来在滕高堂虎的策划下，杂贺众最终没能抵挡住秀吉军的进攻，他自己在战败后，也在粉河自杀了。
在信长对本愿寺家石山城（后来的大坂城）围攻战中，重秀与下间赖廉是守城的左右大将。由于内部不团结，石山城终于被信长攻陷，本愿寺家灭亡，但重秀与父亲此后仍顽强的与信长作战。
1585年，重秀归顺了秀吉的纪州讨伐军，以后就没有对他的确切记录了。
三﹑伊贺
日本战国时代（1470年至1571年；也有到1615年的说法）以来就是忍界的王者；与临近的甲贺并列于顶峰的存在。伊贺位于大和国（国；古代日本地方行政单位；相当于中国的省）伊势国（今奈良县）；伊贺国的交界处。主要侍奉德川政权；在幕府将军德川家康44年的创业历程中立下了汗马功劳。其势力哪怕在京都都有深远的影响；因而历来为统治者所忌惮；1581年；当时天下的霸者织田信长终于展开了对伊贺的大规模清剿；进行了人道灭绝的屠杀；伊贺忍者平民僧侣等死伤三万人以上；史称‘天正伊贺之乱‘。这使伊贺在后来的很长时间中元气大伤。1604年；德川幕府建立；伊贺中作为其背后的组织也达到了鼎盛；不过在德川时代中