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简介：十年磨一剑，以诸子百家文化入道，倾力打造有深度、有思想、有文化、有内涵的正宗仙侠文！古人讲，天圆地方，大地由神龟驼负，遨游太虚之间；至汉代张衡提出浑天说：浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄。三界并存，百家争鸣；天劫在即，九州将倾。百家入道，修真体系别具一格；布局宏大，论道大会盛况空前。且看少年如何贯综百家，以一人之力，挽狂澜于既倒，助推九州从“天圆地方”向“浑天”衍化。正宗仙侠，经典味道！（由于书名不够接地气，现准备将书名《九州志之诸子百家》改名为《九州造化》，故事不变，风格不变，请朋友们继续支持。）本书
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关于一条评论引发的想法（）
今天评论中出现了这样一条评论，说是本书融合百家文化有些吹牛，还提出了许多质疑。虽然我在评论中已经做了回复，但是感觉远远不够，所以特地再次表述一下自己的想法。
一、肯定有很多读者看了简介之后，认为我在吹牛，表示很大怀疑。
诚然，我也的确有点“吹牛”，但是这个“牛”只是为了吸引大家的眼球，让大家来看这本书。不过，我可以保证，书中百家文化一定不是吹牛。诸子百家的思想精髓一定会在书中体现，这点大家可以放心。
二、如何实现百家文化的融合？
这一点，我相信很多作者都有过这样的想法，但是感觉融合百家文化很难很难，所以却步了。或者说，写着写着就写不下去了。
这里，我可以明确地告诉大家：我的存稿已经60万以上，目前到了百家论道的阶段，百家相互牵制、争论不休，但是没有写崩的迹象。
诸子百家文化包罗万象，涉及面很广，想要融合，的确不容易，但不是不可能，理由如下：
易经中有这样一句话，“百虑而一致，殊途而同归”。这是一个真理，就好比条条大路通罗马一样，大家的目标是一致，只是过程不同。
这就是百家文化的融合点。
无论道家、儒家，还是墨家、名家，都是为了社会更加安定，让社会发展的更好。
另外，针对那条评论中存在很多误区，这里我想多说两句。
评论中说，妖魔也有思想哲学。我只能说，你对中国的古典仙侠不够了解，受现在的玄幻小说影响太深了。纵观中国古代的仙侠小说，其中出现的妖魔鬼怪只是为了承托正道而生的，是为了想让世人明白什么是正道，而杜撰出来的事物。如果，给妖魔鬼怪定思想哲学，逍仙承认没有那个本事，那是又创造了一家学说了。既然九州志是一本正宗仙侠小说，就会遵从这一定论。而事实也是如此，我们不论写妖魔、还是看妖魔，都是为了衬托我们的道，这点我们一定要弄清楚。
三、如何看待九州志。
诚如评论中所言，不要说诸子百家，就是道家分支，也让人难以理清楚。这一点，我是承认的，但是，我的观点是，你要宏观地看待文化，不要抓着小处不放。
好比方，家中兄弟姐妹不和，但是出门之后，大家还是一个姓，在别人看来，你就是一家人。
我写诸子百家，不会细到连分支都写出来。道家分支再多，也都是供奉道德经的。
在本书中，我会将各家的核心要义融进来，最后在某一方面达成一种共识。概括地说，就是求同存异，这在文学上可行的，思想上也是可行的。
由于时间关系，暂时先写到这里吧。
最后，只是希望这位评论人能够看看九州造化，进而对本书中存在的问题，提出更好的意见。
也希望大家多提意见，让本书越来越好。
首页强推感言（读前必看）（）
不知不觉已经上传了近30万字，能够得到首页强推的机会，首先要感谢一直以来支持逍仙的几位读者：魏春兵、书籍之友友、小hi、诸葛重黎、可kkkkk、圈圈？？，等等，（还有很多给予逍仙鼓励的读者，在此就不一一列举了）；最重要是感谢编辑，感谢能在众多网文中，认可九州造化。
准确地说，九州造化是一部反网文的小说，白话文较多、没有重生、没有打脸情节，有的只是精彩而紧张的故事情节、浓厚而经典的中国文化、充满人性思考人文伦理，等等。
我通过几位常看网文的朋友试看了一下，都给的评价是的确好看，但是看得有点累，没有网文那样轻松，因为要边看边思考，边看边揣摩。一些朋友建议我，要随大流才能火，但是我给的答案是“不”。因为那就改变了我写小说的初衷，这本小说的真正意义也就没有了。
耗费很大的精力去写一本小说，不想火，不想赚钱，那是假的，但是写作和赚钱是两回事。单纯为了赚钱写作，是违背文人心理的，是经不住岁月检验的。
古人诗云：“镜破不改光，兰死不改香。”写作就应该有这样的精神和情怀，所以我要坚持这种写文方式，不求万人追捧，但愿读者真爱。
诚然，在这样一个大环境下，要写一本正宗古典、以仙引侠、文化气较重、令人费脑思考的小说，的确不易，尤其是没有名气的新人来写，困难重重。但是文人就要有文人的骨气，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”我相信，九州造化是经得住考验的。
话又说回来，逍仙虽有远大抱负，但自知才疏学浅，功力不深，不敢与还珠楼主、金庸等前辈相比，只希望，大家在看完这些大家之作，无书可看时，想起还有九州造化这样一本书，说这本书还不错，值得一看。尤其是，读者看完之后，感慨一句：原来诸子百家文化涵盖如此多的人生道理！
逍仙心愿足矣。
愿大家喜欢这本书，最起码先收藏到书架，逍仙绝不会让你失望！
书中关于妖、鬼、佛等家的由来（读前必看）（）
评论中，很多朋友都提到了，说诸子百家中，没有妖、鬼、佛三家，是逍仙欺骗了读者。在这里，容逍仙申辩一下。
其一，诸子百家，既然号称百家，其实是包含了各行各业的学术，就像我们常说的三百六十行一样。在先秦时候，随着社会的繁荣，各行各业开始渐露头角，各种思想也就井喷而出。如今，留有著作、值得后人学习的只有九流十家而已（其实就是十家），这和百家之名是远远不符的。
翻看一些历史文献，不难发现，一些贩夫走卒、鸡鸣狗盗之徒也有自己的一套理论，若是归结起来，他们也可成为一家。只是他们文化水平低下，不通文墨，没有留下什么著作，只是其余诸家记录中，留下了只言片语。
诸子百家包罗万象，便是论语庄子等书中，就介绍了很多不是儒、道两家的理论。
所以说，我们讲诸子百家，不能局限于九流十家之言。
其二，九州造化是一部小说，而不是历史传记。即便是历史小说，也可以加入自由发挥的元素。这就是小说，而非历史。
好了，再来讲这三家的背景。
1、妖家。妖家在书中属于驯兽行业，因为人和兽的配合，可以增加战斗力，是如今小说中不可或缺的组合模式，所以，逍仙斗胆，就将妖家加入了百家之中，并且还占据了一州之地。
2、鬼家。鬼家的原型是纵横家，因为其代表人物鬼谷子身居鬼谷，后世很多小说中，又将其称为鬼谷派，可能大家不是很熟悉。为了增强故事性，逍仙就将其归为鬼家。纵横派善用谋略，以计谋著称，让其修炼灵魂之术，再合适不过了。
（这里还要插几句：可能很多读者认为鬼谷子是神仙一样的人物，感觉开篇将鬼谷派描述成面无表情的模样，很不舒服。其实，如果大家真正去了解纵横派，会发现，后世对纵横派的评价并不高。“朝秦暮楚，事无定主，反复无常”，这是后人的评价。大家可以去了解苏秦、张仪、乐毅、范雎等纵横家代表人物的故事，站在他们对立面，你会觉得他们没有人性，很可恨。他们为了自己的理想或目的，将无数百姓的生死玩弄于股掌之间。他们的确是成功人士，但是他们缺乏作为一个人该有的善心。）
3、佛家。释家是西汉时才传入中国，按照过去诸子百家的划分，的确是外来户。但是由于佛家对后世的影响太大，如果写一部仙侠小说，缺少了大慈大悲的佛家，多少有些遗憾，所以逍仙就冒天下之大不韪，把佛家给加了进来。
诸子百家蕴含了中国灿烂的古典文化，对后世影响极其深远。我想，站在我们现代人的角度来看，把已经融入我们心底的佛家文化归入这百家文化之中，又何尝不可呢？
前序（）
昔二气未分，天地混沌如鸡子。自盘古生，阳清为天，阴浊为地，始有天地。上有九天：中天，羡天，从天，更天，睟天，廓天，减天，沉天，成天。下有九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。天地间生龙神：天龙，掌日月、行风雨；地龙，决江河、定山岳。龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻，分掌九州。
经万八千年，天地日清，万物生焉。凡有灵之物，秉承龙神气息，无不借天地之造化，修真炼道，以求长生，掌控天地。其中，万物灵长之人类，虽体质羸弱，比不得凶兽之骨坚皮厚，却胜在灵智高绝，窥得少许天道，可飞天、可入地，渐成大势，稳居万物之首。然修真炼道法门不一，又有儒、释、道、墨、名、妖、鬼、杂、阴阳、医、兵、法等门派之别。
又万年，天地异变。龙神遨游太虚，遗九龙印于大地，镇阴阳，定乾坤。九州之外，又生东南二海、西北二荒。海有水怪，荒有凶兽，皆未开化之地也。其时，百家争鸣，争芳斗艳，儒、释、道、墨、名、妖、鬼、杂、阴阳等九家乘势崛起，各占一州之地，开宗立派，担负镇守龙印之职。
九龙印在，神息浩荡，兽怪不得入神州半步之遥。然又万年，龙印气弱，竟相继失落，神州阴阳不调，气息渐趋浑浊。兽怪趁机扰乱神州边陲，大肆袭击人类，致死伤无计，情形惨烈之极。
九州志的故事便从雍州极北、神州边陲的一个小山村中缓缓展开。
第1章 兽潮（）
时值金秋，天高云淡，风清气爽。
雍州西北、距大荒山脉一百余里的小山村内，农户们刚刚下地回家，女人在屋内造饭，男人则在树荫下抽着旱烟，儿童三五成群追逐嬉戏，一副祥和的农家乐画面。
嗷呜
突然，一道震耳欲聋的啸声从村后传来，打破了小村的宁静。村民相顾愕然，刚要起身寻望，猛地一股震感袭来，令人又不自禁地跌坐回去。震感一阵接着一阵，好似天神跺足，屋檐的积尘簌簌而落。
忽听得村后樵夫老王嘶喊道：“狼来了，快啊”紧跟着就是一声惨叫，再无声息。少年们不知所以，犹在梦里，村中老人已面色惨白，瑟瑟发抖，嘶声喊道：“兽潮来了，快躲进屋里，快”然而，为时已晚，成群的风狼出现在视野里。风狼的身影逐渐放大，填满了整个眼眶，而后便是一阵撕心裂肺的剧痛
惨叫声响彻云霄，却只持续了几秒钟便消失了，只剩下风狼撕咬人肉的声音。三只风狼正在分食一具人尸，一股大力涌来，将风狼猛地撞飞出去。风狼本能地顿足扭身，怒吼着呲出凶牙，想要反击，但是看清来犯者是一头黑皮巨熊时，只好无奈地摇摇尾巴，灰溜溜走开。巨熊立起，好似铁塔一般，对风狼根本不屑一顾，自管抓起一条人腿，津津有味地地享用起来。
风狼胜在速度，这才冲当先锋开路，这时虎狮熊罴等凶兽纷至沓来，风狼无一敢惹，只有耷拉着脑袋避走，把美味留给后者。
嗷呜
又是一声啸，与先前的啸声一般无二。凶兽们立时警觉，停止掠食，纷纷夹道而立。
须臾，一头斑斓白虎从村后缓缓走来。白虎足有一丈多高，虽比不得巨熊的壮硕高大，但是睥睨之间自有一股威压之气，令群兽心惧胆颤，连大气也不敢出。黑白相间的条纹使其显得雍容华贵，额头与生俱来的“王”字，更是不怒自威。
行进在相与枕藉的死尸中间，闻着浓烈厚重的血腥味，白虎双眼微眯，竟有些陶醉。群兽噤若寒蝉，谁也不敢打扰。然而就在这时，一个突兀的声音响起：“滚开，老子这么瘦，又没肉，快滚开”声音不大，却极具穿透力。
群兽大惊，禁不住两股战栗，冷汗直流。白虎盳中闪过一丝怒色，忽然口出人言道：“黑熊，你去看看！”巨熊得命，急速寻声而去。
来到村前，只见村东的山壁上立着一个少年，十三四岁年纪，蓬头垢面，衣衫褴褛，形似一个乞儿，此时手握烧火棍，正与几头风狼对峙。乞儿足下只有寸许平台，仅容他一人站立。脚下离地三丈，壁坡陡峭，垂着一根绳索上下，无奈风狼不懂得运用，只是本能地极速冲高，临空攻击。乞儿虽惊不乱，反应亦是极快，见风狼攻上，照头即打。数头风狼轮番上阵，竟是未建寸功，更有一头风狼被打的头破血流，颇为狼狈。
乞儿身后有个半人高的窑洞，好似他的“窝”，若逢数头风狼齐攻，他就往洞里一缩，挥棒乱打。群狼无策，怒火中烧，却又不敢出声，生怕惊动了村中的王者。
巨熊行至近前，豁然人立，足有三丈高低。一只风狼仍要跳起攻击，巨熊一掌拍下，怒吼道：“滚！”可怜风狼重重地摔在地上，已然没命。
乞儿看着眼前的庞然大物，初时只是有些胆寒，突闻兽吐人言，“妈呀”叫了一声，竟握不住烧火棍，丢在地上，惊叫道：“妈呀，还真有妖怪啊！”
白云之上，飘渺之巅。
数名道者凭空而立，遥望着东方天际。
这一行，八名道者，皆戴纯阳巾，穿月白道袍，背负长剑，衣带间绣着如水的三清图案，正是雍州道家天脉山崇真教弟子的打扮。
在百姓眼中，道家好似自天地伊始就立在天脉山上，承天神之职，秉万民福祉。道家传了多少代，立过多少掌教，已无人记得，但世人知道，道家无论从过去的道教、全真教、正一教，还是到现在的崇真教，无论那一任掌教真人，无不以保雍州安宁为首任，其次，才是将道法发扬光大，愿教徒遍布九州大地。但是不知何故，无论掌教真人如何努力，万载光阴过去，雍州还是那个雍州，教徒还是那些教徒，竟然从古自今都不曾变化分毫。天道使然，后世掌教更加珍惜现有教徒，但凡雍州地界发生伤亡劫难，道家弟子即会及时赶到，挽救百姓于危难之间，极力遏制教徒不增反减的情况出现。
久而久之，雍州百姓愈发依赖道家，道家弟子也将这解救万民疾苦之事当做了毕生功课来做。现下，这八名弟子便是得知北部边界将遭受凶兽袭击，受命特来查看。
忽然，蓝天下出现几个黑点，先是米粒大小，眨眼间已然初具人形。
一名道者轻声道：“铭浩师兄，鬼家鬼谷派的人到了！”鬼家与道家齐名，如今由鬼谷派传承。
显然被称为“铭浩师兄”的道者，是此行的领头人。铭浩微微颔首，回首盯着众人，严肃道：“见到鬼家弟子，既不能失了礼数，也不能堕了我教威风。若有谁特立独行，不听号令，可莫怪我执教严格！”说话时，目光有意无意地在一名女道者身上停顿片刻，女道者浑不在意，目不斜视地望着东方。
“谨遵铭浩师兄号令！”包括女道者在内，道者齐声受教。“铭浩师兄”心满意足，脸露得色，这才收回目光，整理好衣容，准备迎接鬼谷派道友。
鬼谷派执掌冀州，与雍州地邻，鬼家鬼谷派之于冀州，正好比道家崇真教之于雍州一般。鬼家主修鬼道，自来信奉鬼神，认为人死之后自有灵魂长存，坚信提升灵魂修为才是正途，但因其修行之地阴森可怖，修行之法光怪陆离，百姓敬而远之，常称其为鬼教。
铭浩想起临行前掌教真人的一番话：“此行鬼谷派弟子会与你们一同前往，约在青山会合，你们这便去吧。”个中原委，竟是一字未讲。他心中纳闷道：“鬼家弟子来我雍州作甚？”却又不敢追问，这时即将与鬼家弟子见面，自己以何态度侍之，仍是拿捏不准。
道、鬼两家虽为地邻，关系却很是一般。道家自恃清高，认为研习灵魂乃是旁门左道，鬼家又自认正宗，阴冷傲慢，致使每次会晤都是表里不一地虚假客套一番，然后有事说事，完事之后各走各道，希望天下太平，老死不相往来，故而两家来往甚疏，今次会晤，还是近十年来的首次。
思虑间，来人已至近前。鬼家鬼谷派弟子一行只有四人，全身裹在宽大的黑袍之中，只有胸口处点缀着弯弯的黄色�