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风军师和廖无尘一起望向学宫宫主，眼神中颇有希冀之意。三人之中，唯有他与妖王地位相当，说话分量最重。
岂料，那学宫宫主顿了片刻，道：“妖王果然是杀伐果断之人，本宫佩服。”竟没了下音。
风军师和廖无尘相顾愕然，感觉此人性情怪异，甚难揣摩。
风军师毕竟是道家弟子，急中生智道：“上一次，王妃曾央求妖王相救肖逸，这时下令杀之，不怕王妃生气吗？”
妖王道：“此一时彼一时也。但凡可能影响本王霸业者，一律杀无赦。王妃远在千里之外，又怎知此地之事。”
风军师一噎，心中暗惊道：“霸业？妖王此次东来，难道不只是为了妖族生存吗？”忽然感觉当前之局远非自己想象的那般简单，妖王还隐瞒了许多东西。
那廖无尘亦为肖逸求情道：“此子算是廖某半个徒弟，妖王可否看在廖某面子上，饶他一命。据我所知，此子出身平寒，无父无母，毫无背景。妖王又何必担心这样一个人？”
但闻“嘭”的一声，妖王将棋子重重地落在棋秤上，怒道：“本王决定之事，从不更改。”
风军师愕然，在其印象中，妖王出现这等怒状的次数屈指可数。他知晓妖王动了真怒，当即不敢再言。
那廖无尘察言观色，也乖巧地闭了口。
那学宫宫主竟笑道：“看来妖王是担心此子太过优秀，将超越妖王在王妃心中的地位啊。”
此言无疑是在捋胡须，廖无尘和风军师大惊，登即暗自戒备，防范妖王暴起。
然而，令二人倍感意外的是，妖王只是怒道：“你再敢胡言，本王与你绝交！”那学宫宫主微微一笑，就此了事。
二人惊愕地望着那稷下学宫宫主，愈发感到其神秘莫测。
肖逸论过人性之后，向着杂家问道：“肖逸刚才论述诸家之道，颇有些不自量力。杂家以博著称，所略庞杂。尸院主乃是行家，若有不当之处，还望不吝赐教。”
其实，杂家号称兼儒墨、合名法，贯综百家之道。肖逸只说一个“博”字，显然是防止其他诸家不满。
那尸义比肖逸长不了几岁，肖逸言辞有礼，给足了其面子。换做他人，当以礼待之，客套几句也就算了。
但是那尸义争强好胜，见肖逸出尽风头，早已按捺不住，当即身形一动，便要发话。
便在这时，一人突然越过尸义，抱拳道：“得闻道家高论，委实令人敬佩。道友所论，和杂家所论相仿，此处就毋庸赘言了。”抢了尸义之言。
此人穿着普通，站在众弟子之中，毫不起眼。这时越众而出，才发现此人年岁已然不轻，须发皆白，只是容颜保养的极好，精神矍铄，并不输于年轻弟子。
肖逸也正有此意，释然一笑道：“那就多谢道友海涵了。”因不知对方辈分，是以称呼一声“道友”。
其余诸家听了那人之言，甚是不满，纷纷嗤之以鼻道：“沽名钓誉之家，也敢说与肖逸之论相仿，好不知羞耻。”心中竟希望肖逸能与杂家来一场论道，好杀一杀杂家的气焰。
在诸家心中，肖逸才是真正的贯综百家，若与杂家比道，胜出乃是毫无悬念之事。
估计那杂家弟子也是这般心思，才及时挡在尸义之前，唯恐有所差池，得不偿失。
诸家之道挨个论完，肖逸暗自长吁一口气。正要转身时，忽然心中一动，又向那杂家弟子望去。
一望之下，肖逸登时暗中惊疑道：“原来是他！此人身为杂家三长老之一，为何如此打扮？”
原来，此人竟是那杂家的三长老。当年在冰刹海时，他与大长老、二长老三人合力祭出灵气之剑，差些伤了那熊战将性命，修为颇为不俗。因为当时此人说话不多，肖逸注意力也多在那大长老身上，是以一时未曾认出来。
肖逸心道：“此人做普通弟子装扮，难道是尸义接掌杂家之后，废了其长老身份。”但是随即又想道：“不对，他既敢于抢尸义之言，说明长老身份还在。可是如此尊贵之身为何要作普通弟子打扮呢？”
心中甚疑，但时间紧迫，由不得多想，只得回过神来，继续专心论道。。
第461章 平台不同（）
论罢诸道，终于该由肖逸论述自家之道。
全场安静非常，无论万千百姓，还是诸子百家之人，皆凝望着道家高台，露出期待之色。
此时众生已然认为，肖逸必有高论。
面对这等情形，道家弟子竟都不由自主地紧张起来。连坐在椅上的二位真人和长清道者也神情肃穆，颇为关切。
论道大会在九州地位甚重，是诸家面向全天下展现自家道法的最佳机会，也是唯一机会。各家之主亲自赴会，足见其影响之大。
若能在论道大会上大放异彩，对后六十年运势大有裨益。对于正在走下坡路的道家来说，尤为重要，也难怪众道家弟子会紧张。
而作为论道的当事人，肖逸仪态从容，优雅自如，与众弟子形成极大反差。
但见肖逸踱回台中站定，下巴微抬，目视前方，一股凌然正气便油然而生。身旁之人受其感染，也渐渐镇定下来。
肖逸微微一笑，说道：“天下百姓皆为求道解惑而来，但是听完诸道之后，却发现道是求到了，可心中的疑惑却更加重了。何也？”
本以为肖逸一开口必是高谈阔论，哪曾想竟还是如此白话。但是此话说中百姓心思，一句“何也”问出了所有人的心声，百姓登时精神一振，更加专心致志。
只听肖逸道：“诸子百家，争奇斗艳，妙论无方，精彩纷呈，尽显我中华文化之魅力，委实令人赞叹。所谓天下殊途而同归，百虑而一致。大道三千，皆可证道！对于诸子百家而言，专心做学问，只修一道，便可窥天道之一二，成万世之功业。”
话锋一转，道：“可是，对于我等百姓而言，俗事繁多，纷扰无数，涉略之事庞杂而无序，并非一家之道便可断之。”
百姓心中一动，好像明白了为何听取诸家之道后，总有一种似是而非的感觉。
肖逸继续引申道：“尤其是一事涉及多人时，此说以德报怨，彼说以怨报怨，他又说以直报怨，诸说纷纭，莫衷一是。如此，矛盾必生。更令人苦恼的是，各论皆有理，又皆无理，相悖相左，令人万般难决。”
说诸道“皆有理”还可，说各家“皆无理”，诸子百家岂能容忍？此话若是肖逸开篇而言，定然要遭到百家炮轰。然而，经过刚才对诸道的评论之后，再说此言，百家心中虽然有些不悦，但也甘心承认，没有异议。
肖逸费尽心机评论诸家之道，其意义也在于此。
待百姓眉头紧锁，全部融入到其道之中时，肖逸却道：“大家无需费神深思，因为诸道根本不能相提并论，即便耗尽一生，枉费万年，也无法思索明白。”
众生大惊。百姓尚可，诸子百家之人却个个错愕，满面质疑。
诸子百家争论了万年，肖逸却说诸家之道不可相提并论，怎能令人信服？
肖逸不待百家之人发出疑问，当即道：“就以德、怨二事来论，诸道纷呈，各执一词，看似同一件事情，论的不亦乐乎。其实，我们仔细想想，当发现我们论的根本不是一件事。准确而言，应是背景、人群等因素的不同，导致了事情的千变万化，也导致了我们根本没有处在一个同等的平台上。”
众人感到此论有些耳熟，仔细一想，与名家之道颇为相似，但又有所区别。
这一番话，涉略庞杂，众人一时未能尽解。但要真正解释透彻又有些困难，肖逸遂转换一个角度，道：“百家之道，皆为百姓而立。我等所说道论，也是为了给百姓指明方向而已。可是，当我们论道时，可曾问过百姓的意见？”
诸家一愣，面面相觑，从未有过如此想法，历来也无此先例。百姓身处底层，思维有限，向来是统御者明令禁止，百姓执行便是。年深日久，诸家也就忽略了百姓思想，百姓也不敢有非分之想。是以，经肖逸一说，众人神色颇为怪异。
肖逸微笑道：“这还是我们创道初衷的问题。不过，现在所讲的重点不在于此。我想告诉大家的是，当我们论道时，问的百姓不同，其结果定然不同。例如，当儒墨论道时，问青州百姓，其言必然支持以直报怨当问及徐州百姓时，其言又必然支持以怨报怨。这是何故？”
百家面露笑意，显然认为此问题十分简单，世人皆知，根本用不着回答。
肖逸却道：“诸位定然以为，这是诸家教化之功，再正常不过。但是，诸位可曾想过，墨家在徐州讲道，一切道论皆对，可是到了青州讲道，却似乎全然不对。儒家易地而处，其结果也是一般。同样道论，换了地域，换了人群，其结果便截然不同。这其中的真正原因又是为何？”
诸家愣然，好似明白了肖逸所说之意。
肖逸继续道：“人的思想十分复杂，但是有先入为主之性。但凡接触到一种思想之后，就会深入脑髓，根深蒂固，极难改变。我们从小接触自家之道，对自家之道深信不疑。各州内的百姓，在潜移默化中，深受其道影响，也自然没有异议。”
“从而，我们也就更加认同自家之道，沿着自家之道不断深入。只有当二家相遇时，我们才能听到不同之论。但是，因为身后有诸多百姓的认可，我们便以为自家之论正确，别家之论荒谬。”
想要将人们从过去的思想桎梏中解脱出来十分困难，故而肖逸剖析的十分详尽。
只见众人渐渐有些明白了，肖逸才道：“二家相论时，看似只有彼此二人，可是二人背后却有着无数百姓的身影。这些百姓，即是我们论道的基础。”
说到此时，诸家终于恍然大悟。论了一辈子道，这时才发现此等问题，诸家弟子顿感五味杂陈，神情不一，其情难以名状。
直到此时，肖逸方得出结论，道：“各家论道的基础不同，所以说，诸家论道时，根本没有处在一个同等的平台上。”
刹那间，全场寂然，落针可闻。。
第462章 一线生机（）
诸子百家论道，为了达到压低对手、引人入胜的效果，或抑扬顿挫，或铿锵有力，或掷地有声，不一而同。但像肖逸这般温文儒雅，轻吐慢道，如水一般温和，却能令全场专注于其一身者，古往今来，未之有也。
其行正应了道德经所言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。”
如水包容，弱胜强，柔克刚，忍辱负重，方可成为天下之王。
此时，肖逸暂不言语，给众生以思索的时间。
片刻之后，待诸家之人渐渐醒转，开始询问如何才能公平论道时，才摇头一笑，反问道：“难道诸位心中所想的就只有论道吗？论道的最终目的何在？”
“最终目的？”诸家之人顿时又想起那稷下学宫宫主的训斥之言来，但脸上出现些许迷茫，不知道肖逸言下之意。
肖逸道：“我们论道目的是相互督促，不断完善自己之道。可最终目的，却是共窥天道，于天地间博取一线生机，令人类文明永续传承。”
受长靖真人和那稷下学宫宫主的启迪，肖逸论道以来，已不止一次提到创道初衷。
诸家之人再次加深印象，默默地点了点头。其实，现如今的诸家弟子早已习惯了论道格局，若不是那稷下学宫宫主提醒，恐怕还一时想不起创道的初衷，也即是论道的最终目的来。
肖逸见效果已然达成，正要开口继续论道，却听身后长阳真人突然“哼”了一声，哂笑道：“好一个博取一线生机！”
声音不大，只有身旁几人才能听到。但是一股威压瞬间扩散，将所有道家弟子笼罩。众道家弟子皆感心神震颤，不明所以地望向长阳真人。肖逸受其影响，也暂停论道。
只听长靖真人道：“那稷下学宫宫主也曾说，人生于世，便是在天地之间博取一线生机。师兄又何必在意？”
长阳真人怒气不减，道：“我道家讲的是自然大道。博取一线生机，有违自然。不管那学宫宫主如何说道，总之不应出自我道家之口。”
肖逸闻之，心中登时了然，暗道：“原来如此。”
大道五十，天衍四十九，遁去一线生机。截教之法，正是要截取这一线生机。
道家阐、截之争，其关键就在于对“一”的取舍上。肖逸之言，明显有倾向于截教之意，难怪长阳真人发怒。
长靖真人又道：“无论阐、截，皆是我道家之道，当着天下人论道，便是运用几句截教教义也无可厚非。”
长阳真人又“哼”了一声，不再言语。
长阳真人修的是自己之道，喜怒随心，怒来的快，去的也快，转瞬间那股威压就消失的无影无踪。
肖逸佩服之余，心中也多了一分警惕，更加谨小慎微，斟字酌句而言。
因他说话平来就不快，顿了片刻，众生直以为其故意为之，并未多想。
只听他说道：“论道只是我们为达到目的而进行的一种手段而已，如果说这一手段不再适用，我们又何必再用呢？”
此话可谓一语点醒梦中人。诸家之人顿感恍然，但是诸家早已习惯了论道，忽觉得今后若没了论道，百家就变了味道，一时难以接受。除此之外，众人不禁要问，若取消论道，又该如何去做。
肖逸胸有成竹道：“请循其本。论道不在一个平台上，我们要做的自然是设法使其处于一个平台上。可是，当我们真的处在一个平台时，大家当发现，那时已经无须论道了。”
百家之人倍感惊奇，齐道：“还有这等事？”
肖逸道：“肖逸听闻，百家常有人之性善还是性恶之论。儒家言，人之初，性本善。法家却言，人之性恶，其善者伪也。二家截然不同。但是，儒家又言，性相近，习相远。法家亦言，礼仪之化，性伪合，然后成圣人之名。二家其论虽悖，但结论却是一致，认为天下欲治，教化必不可少。”
百家无不重视教化之功，是以纷纷点头认同，但是心中疑惑未解，仍不知肖逸欲言何方。
只听肖逸道：“人之所以能作为万物之灵长，异于禽兽，全赖教化之功。可是，至此，肖逸不得不先行申明：肖逸所说之教化，与诸家所行之教化又自不同。诸家之教化，乃是有所图之教化。而肖逸所说之教化，乃是无所图之教化。”
闻者更觉迷茫，不知这“有所图”和“无所图”所指为何。
肖逸进而解释道：“诸家教化，除了育民之外，还有弘扬自家道法之意，此谓有所图。百姓一旦受教，便入了各家图谋之彀。其一生，将深受其影响。此等教化，不能称不好，但是对于人类未来之衍化，却大有限制。”
“人，乃自然之人，生性活脱，思想不一。正因为此，才有了当今百家争鸣之思潮。可是，我等不是为了传扬自家之道，就自小限制人之思维，将后人思想永远禁锢在当前已有的百家思想之中。”
“百家论道，取一百零一家之意，应该也有天下之道不至于百家之意，预示百家之外还应有同等崇高之道法。可是，以我等当前的教化方式来看，后人思想极度受限，想要再创出新的道法，使人类文明更上一层楼，无疑于痴人说梦了。”
“如此教化之法，既遏制了新道法产生，也使得诸家论道永远无法站在同一个平台之上，达到论道求进之效果，从而也使得人类文明止步不前。百家创世之初，诸子如潮，圣人无数，可是反观后世，圣人不见出世，新道未闻于耳，如此萧条之局面，不正因为此吗？”
肖逸说到后来，难得有了些许激动之意。当其说完最后一句话时，不争之事实摆于眼前，令百家之人无不汗颜低头。
“自然之人，思想亦当自然。思想受限，乃假自然也。我等惭愧，竟然没有悟到此点。”长靖真人似有意还是无意，向着长阳真人说道。
长阳真人正襟危坐，皱了皱眉，却未应话。。
第463章 授人以渔（）
肖逸顿了顿，又恢复平和之态，继续道：“有所图之教，其教必然有所偏颇，尊己卑人，以偏概全。如前所言，人生于世俗之间，诸事繁多，非一家之教所能化解。于是，当人们面对教外问题时，便会迷茫而不知所措。趋利避害又是人之天性，到了此时，人之恶念将会无所束缚。”
“不怨百姓无德，只因诸家之未教。可是，出现了这等境况，诸家却以为百姓野蛮不可教，而百姓却质疑诸家之道，陷入迷茫。先前，肖逸曾说，大家心中缺少一样东西，那便�