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“为狂猛的胡狂刀胡元老，为睿智的魏灵童魏元老，为老当益壮的顾老爷子，还为众多为我们大出一口气的武道、岱山武馆的兄弟姐妹们，干杯！”
“干杯！”
欢声笑语中，韩苍亭、贾韬钰、马澜高举不锈钢饭盒，用力地碰了一下，里面泉水四溢；，接着就痛饮了起来。
推平了那些跟在他们身后的佛门弟子的宿营地后，韩苍亭他们就再一次走上了逃跑之路。
这次没有了跟屁虫，他们就走得从容了不少。
不想，还没有走多久，他们就得到了田赢发过来的录像。
录像还在播放，他们已经忍不住嗨了起来！
他们都知道，武道要和佛门开战。
在他们想来，这恐怕会是一场旷日持久的惨烈大战，而武道真未必能获得最后的胜利。
却不想，这才刚决定了开战，转眼就有了武道大胜佛门的消息。
而且，这还不是一般的大胜，堪称一战定乾坤！
佛门能称得上大宗派的，其实也就那么十几个。
不成想，一个晚上的时间，就被武道干掉了两个（不死也差不多了），还有一个还损失惨重。
如果再算算那些原本就各有打算，现在就更不想和武道死磕的大宗派，那么剩下的佛门力量，其实也没有多少了。
这么一想，他们如何能不欢呼雀跃？
正好他们经过一汪泉眼，就停下来拿出不锈钢的饭盒盛水，一起举杯庆祝。
以泉水庆祝，倒不是他们缺水。
而是矿泉水是备用物资，只有在实在找不到水或紧急的时候，才会使用。
“老韩，我们现在不用再这么小心了吧？是不是可以联系一下西吴省的那些武馆了，到城镇里改善一下生活？”马澜也不管嘴角那快要流到脖子的泉水，神情兴奋地问道。
他们刚遁入原野不久，就得到了元老会的指示，让他们好好躲在野外，不要急着回城镇。更不要联系任何西吴省的人，不管是不是武道之人。
武道对佛门的实力和影响力都有足够清醒地认识，并不想给佛门任何机会。
韩苍亭他们很明智地遵循了指示，老老实实地呆在了野外。
而且为了保证行踪隐蔽，他们还想办法干掉身后的跟屁虫，成功消失于旷野之中，再不可寻。
野外的生活对于他们的来说，并不算难。
不过，不难并不表示就很享受。能够早点回到城镇，总是好事。
因此，马澜有些迫不及待。
却不想，韩苍亭直接就拒绝了：“不行。现在佛门吃了大亏，正是要全力报复回来的时候。我们现在露面，不是正好送货上门吗？”
“就是。马澜，你就这么一点苦都受不了吗？”贾韬钰很不满地看着马澜，那双如盈盈秋水一般的双眼里隐隐已经有鄙夷之色。
马澜马上表态：“怎么可能。小小的野外，怎么会放在我马澜的眼里。我只不过是担心庞元老的病情！毕竟，他这可是昏睡了十几个小时了，这显然不正常。”
马澜的话让韩苍亭和贾韬钰都不由把目光转向了还昏睡在韩苍亭背上的庞士元身上，也都有些担心。
武者的睡眠质量，一般都比较高。而每天睡眠所需的时间，也远少于普通人。十几个小时的睡眠，即便是昏睡也超出了常理，也就由不得他们不担心。
只是，相比到城镇中找人医治，然后被佛门发现的风险，不管是武道还是岱山武馆那边，都觉得不如继续待在野外。
当然，这也是因为庞士元的身体状况一点问题都没有。
……
正被无数人或善意，或恶意挂念的庞士元还被困在梦境世界里，无法出来。
此时，时间已经过去了两个多月。
庞士元还是不知道他为什么出不去，不过现在的他已经从胡思乱想中走出来了，安安心心地在梦境世界里生活、奋斗，等待着变化的到来。
生活就是这样，无法反抗的时候，就得学会妥协、适应。
如果你实在学不会妥协和适应，那么你就假装你已经妥协和适应。在深层地“潜伏”中，等着反抗机会的到来。
一味地，毫无理性性地抗拒、反对，并不会让你显得更加地勇敢、无畏！
这两个月的时间，庞士元过得并不算安逸，黑衣人一直未曾放弃过对他的追杀。
尽管两人自上次庞士元借浓雾和跳崖成功脱身后，就一直未曾再有照面，但庞士元能感觉到，黑衣人就追在他后面，锲而不舍。
两人的距离，有时近，有时远。
最近的时候，黑衣人曾经在他睡觉的山洞口走过。
而那，也是最危险的一次。
如果那次被发现，庞士元连跑都没有机会。
从那之后，庞士元再选择山洞，就一定会选择两头通的山洞。否则，他宁愿睡在隐蔽一些的野外。
而那一次，还真多亏了庞士元以前为以防万一而学的功法《寂灭返照诀》，才幸运地躲过了一劫。
寂灭为死，返照为生。
寂灭为暗，返照为光。
“寂灭返照诀”和“龟息功”很相似，一运行，整个人就会像是进入了龟息状态一般，让人完全无法追踪其气息。
即便有人在他身边经过，只要不是以眼睛看到，武意锁定，那就会以为庞士元只是一块顽石、一颗草木而已。
不过“寂灭返照诀”又和“龟息功”不同，它能在保持龟息状态的同时，还保持灵光不灭，神智清醒。
在需要的时候，还随时能让灵光返照肉身，驱逐黑暗，迅速“死而复生”。这“死而复生”的过程极短，堪称光有多快，它就有多快。
而这就满足了庞士元既要隐藏，又要随时逃命、反击的要求。
睡梦中警醒的庞士元第一时间就运起了“寂灭返照诀”，这才幸运地逃过了一劫。（未完待续。）
第66章 修练就是求己（）
然而，幸运了一次的庞士元并没有欣喜，还被深深地刺激到了。
他无法忍受把生命托庇于幸运，那实在太不靠谱了。
可他再无法忍受，他还得忍受。
明明他已经消除了所有的痕迹、气息，可不知为何，黑衣人就是能在莽莽群山中找到他的方向，这让庞士元有些费解。
这就像是黑衣人在他身上装了导向仪一样，不管庞士元怎么摆脱，最终都会因为导向仪的存在，而功亏一篑。
幸好的是，黑衣人的导向仪并不是那么精确。。
也幸好，不只是黑衣人能够感应到他，庞士元自己对黑衣人的靠近，也是有所感应的。
这才让他一次次地避开黑衣人，让两人一直未曾碰面，也就不会被黑衣人精确锁定。
庞士元努力想过，这莫名其妙地感应是怎么回事？
是人天生地直觉，还是强者与强者之间地相互感应，又或者就是武者跨入后天境界后，所具备的某种特殊能力？
庞士元虽然还不曾晋级后天，但他还算强大的心灵修为，还有只差临门一脚的武道境界，其实力，尤其是短时战力上，并不差后天强者多少。
否则，他也无法从金皓洋手里逃脱了。
可惜，武道境界上的差距：一点点，有的时候就是天差地远，也就是两个世界。
这就像考试成绩的及格和不及格一样，完全不在一个层次。
依然在后天门外徘徊的庞士元，无法理解后天到底是怎样个状况。
即便是他师父詹宪荣，曾给他描述过后天的相关信息和概念，但庞士元依然有种云中看雾，怎么也无法触摸到真相的感觉。
果然，武道的修练，越是到了后期，越是无法依靠他人、他物。
一个好的师父，一本顶尖的武功秘籍，还有更多的资源，都只能让武者的起步更加容易、坚实而已。
真到了武道中后期，尤其是后期，一切还是得靠武者自己。
比如说：武者武道意志的凝练。
悟了，就是悟了。
不悟，也就是不悟。
他人的经验、领悟，能给你启发，能让你少走弯路，但决不能代替你去领悟。
如果你无法看清自己的本心，无法领悟你所修练武功的真意，那么你就永远只是一个生搬硬套，邯郸学步的的武匠。
这样的武匠，不但没有前途，也缺乏战力。
每一套武功的创立，都包含了创立者自身的武道意志。创立者的武道意志深入到他所创武功的方方面面，内功、招式、武功真意等等。
一旦武者无法体会此所修武功的真意，无法让本心和武功真意形成共鸣，那修炼起来必会事倍功半，甚至完全没有结果，更别想发挥所修武功的真正威力。
而这也是为什么，武功的传承，很多都是一代不如一代。
这真不是后人不如前人，而是因为传承中不可避免的偏差所致。
每一个武者对所学武功都会有不同地理解，而这不同的理解不断累积，最终将会逐渐偏离他们所传承武功的真意，结果自然是一代不如一代。
当然，这也不是绝对。
如果后人中，有人能让本心切合武功真意，那么修炼起来就会事半功倍，如鱼得水。甚而还原武功真意，并开创武道新河。
而这，也是为什么很多家族、门派都会浮浮沉沉的原因之一了。
武者的本心，只能靠武者自己去寻找。他们所修武功的真意，也得他们自己去摸索和体会，没有人能够代劳。
庞士元修练之初，他师父詹宪荣就让他多多攀爬、观摩岱山。因为，岱宗的武功，都以岱山的巍峨雄壮为形，以岱山的磅礴大气为意。
而庞士元也不负师父所望，成功凝练了磅礴大气、浩气凛然的武道意志，成为岱宗年青一代中的佼佼者，并学成下山。
武道意志的凝练是如此，后天境界的晋级更是如此，而且更加借不了外力。
他人的经验，只能成为晋级时候的参考，而不能作为依据。否则，他永远也别想成就后天。
因为，每一个人都是不同的。
从身体，到思想，每一个人都是一个独立的个体，不可能完全一样。这就像世界上不存在同样的两片树叶一样。
再好的秘籍，哪怕是直达先天的神功秘笈，也只能让极少数修炼者成就先天强者。
因为，武功本身，就是挑剔的。
而越是强大的武功，就越是挑剔。
就像庞士元独创的“耳神通”、“目神通”一样，真正能够修练，且修炼有成的，终究只是少数。
而这，还是因为庞士元现在实力较低，所创的武功还不算太强，挑剔得也就不算太厉害。
否则，能修练成功的人，还会更少。
因此，每一个人的武道，都是不同的。
想要在武道之路上走得足够远，那就得走出自己的武者之路，而不是因循守旧，邯郸学步。
事实上，不只是武道。
这天下的修练之道，到了后期之后，都有求他或求己的问题。
修真（包括道修和佛修）中的法修，对挑选弟子时候的严格，天下皆知。
说是万中选一，都不为过。而且，这还不是歪瓜裂枣的万人，而是经过精心挑选后的“万”。
为什么如此苛刻，就是因为每一部修真功法都对修真者的资质和悟性（包括心性）有着超高的要求。
只有合适的资质，才能起步修真。
也只有超好的悟性，才能在完成起步之后，继续走出自己的道。
而巫术、魔法、斗气，也无不如此。
到了后期，都归结于自身的道，也就是求己之道。
那些到了后期，还想着求他——依靠外物——的修者，他们哪怕能得逞一时，最终也不会走得太远。
甚至就连看似完全求他的神道，看似是只要聚集足够的信仰之力就能成神。可实际上，神道同样在求己。
如果“神”不能以一己之力抵抗无数信仰之力对祂神智的侵蚀，坚持自我灵性，祂们很快就会变成信仰的傀儡。（未完待续。）
第67章 “活”了（）
而一旦成了信仰的傀儡，那任何疯狂的事情，祂们都能干出来。
狂信徒，可没有多少理智而言。
疯狂，几乎就是他们的代名词。
真到了那个程度，神的陨落，也就是早晚之事了。
只有能以一己之力降服信仰之力的“神”，才是真正的神。
可要以一己之力对抗百万、千万，甚至更多信徒的信仰之力，这其中的困难想想就让人头皮发麻。
也就难怪修练神道的，几乎都成就有限。
没有什么特别的原因，这样的对抗，最终必然会以神的失败而告终。而且，越是强大的神，就越是危险，因为他们得到的信仰之力就越多。
这也就是为什么，中国的神话传说中，明明修练更简单，传承似乎也更久的神道的地位，最终却只能在仙佛之下的原因了。
那些强大的古老神祗，都不需要别人去对付祂们，祂们自己就把自己玩死了。
而就算不死的，祂们也忙着和信仰之力相抗，又如何能和道佛相争？
两个多月的时间，即便中间走了不少弯路，庞士元还是抵达了上升峰。
现实里，巫山十二峰，分立长江两侧。江北有登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙六峰；江南则是净坛、起云、上升、飞凤、翠屏、聚鹤六峰。
到了梦境世界，长江也在流淌，十二峰也同样伫立。
可因为整个梦境世界比现实硬生生大了好几倍，以致原本姿态万千，绮丽如画的十二峰，看起来倒是可以用雄伟壮阔，龙盘虎踞来形容。
要说，这一座座的主峰就是一个独立的王国，也未必不可。
巫山十二峰中，上升峰的名声也就一般般。
这不是上升峰景色不好，与它们相应的神话传说故事不精彩。只是因为，净坛、起云、上升三峰由于距离长江比较远，就导致人们经过长江的时候，无法看不到它们的身影。
看不到的事物，就容易被人忽略，名声自然就响不起来。也就是在说到巫山十二峰的时候，人们会想起来：“哦，原来还有净坛峰、起云峰、上升峰啊！”
庞士元会直奔上升峰而来，当然不是慕名，而是因为山川藏宝图的最终指向，就是上升峰。
一次偶然，让庞士元发现了山川藏宝图的秘密。
由于长时间被困梦境世界，而不得出去之法，庞士元在刚开始难免心中郁郁。
那天又因为实在找不到合适的山洞，他干脆就在了野外休息。对着爬上中天的月亮，百无聊赖的他打开了山川藏宝图，想随便看看打发一下时间。
庞士元对山川藏宝图和宝藏其实都不怎么上心，之所以会锲而不舍地寻找，只是因为他需要一个目标，一个动力。
没有动力和目标的人，岂不是和行尸走肉无异？
在记住了山川藏宝图的内容之后，庞士元就不曾再打开过。
反正就是一张山水画，再怎么看，也看不出花来。
却不想，就是那么一次不经意地打开，让他的寻宝之旅有了重大地突破，他有了明确的目的地——上升峰。
山川藏宝图这一打开，原本随意挥洒的月光居然自动收拢，向着山川藏宝图汇聚而来。
随着实力的提升，庞士元的五感越发敏锐。身边一点点的冷热变化，风吹草动等都无法逃过他的感知。
月光的变化，自然逃不过他的感知。
只是还不等庞士元有所反应，他的注意力就被手中山川藏宝图的变化所吸引。
山川藏宝图是一副相当难得的山水画，称得上大师之作。
只是，再怎么难得的大师之作，也只是一副山水画，一件死物而已，它不可能让画中的山山水水、花草动物活过来。
然而，这放之四海皆准的道理，在这幅山水画上却出现了问题。
山川藏宝图中的山山水水、花草树木，还有天上的月亮，在月光的照耀下，一点点地生动了起来。
很快，它们就不只是生动那么简单了，而是真的在动。那水在流淌，那花草在摇晃，甚至庞士元似乎都感觉到风儿在吹拂。
刚开始，庞士元还真的以为是眼花了，又或者神经错乱了。
可他很快就知道，根本不是他的问题，而是这个世界真的太奇妙了。奇妙到，永远不要相信不可能。
梦境世界，似乎真不再是他所以为的，纯粹的武道世界了。
这里不但有了真神教的神存在，也有了他手里这个怎么看也像是法宝的山水画。
山水画，是真的“活”了。
山水画中，挂在中天吸收了越来越多月光的月亮逐渐地亮了起来。紧接着，一道“月光”就从月亮中射出，垂直而下，直达下面的山峰。
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