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这时候，时空道尊告诉他，他修炼过程中迟来的心魔劫终于找到了他的薄弱点选择这个时机爆发了。
本来，时空道尊也可继续像之前的修炼那样护佑他，为他屏蔽掉勾动心魔的外魔，暂时压下心魔劫。但这究竟不是治本之法。
而且，段宇钟能不能候得住，有没有资格当时空宝镜的主人，也需要一定的考验。
时空道尊也很公平，尽到了作为法宝器灵的职责为他解决了一切外来祸患和威胁，只是让他独自应对自己的心魔劫而已。
何况对于心魔劫，时空道尊其实也没有太好的办法应对。而段宇钟的心魔劫之所以变成桃色幻境，也是因为段宇钟都二十几岁还是个处级干部的缘故。
在幻境中，段宇钟经历了好几个非常劲爆的场景，不过，之前修炼和静定效果的残留和进入幻境前的执念和理智，还是让他一直保留一丝清明。
因此，他并没有让精关失守，但情况仍然很危急。之后，幻境中各种有关风月的场景消失了，只有春暖花开、万物复苏，鸟兽成双成对的景象，却对段宇钟是一种致命的**。
因为精满自溢、阴阳和合是自然规律。这种自然的，看起来异常真实的场景让段宇钟有所感悟，段宇钟原本坚定的道心被不知不觉地打开了一个缺口。
他不知不觉地就去思考是不是修道就一定要禁欲？以及禁欲的危害，随顺自然，阴阳和合的好处等。
更关键的是，段宇钟全身的阳气实在太多了，憋得他异常难受，身体自然而然按照本能要去从是非根那里找泄露的出口。
正当段宇钟的手不知不觉地按本能握住是非根，企图让自己减轻痛苦，然后差点精关失守，多日努力就要毁于一旦时，脑海里残留的一线清明闪过一个念头：绝对不能泄身。
因为这些天段宇钟自从决定修炼一来，因为黄庭经等经典的教导和他对自己身体的认知，让他一直反复在心里暗示自己，绝对不能漏泄精元，否则会有极其可怕的后果。
这道暗示就这样在千钧一发之际在大脑中如同闪电一样划过，让段宇钟混沌的神识一下子闪过一丝光亮，终于悬崖勒马，将心念转了过来。
然后境随心转，春暖花开的幻境景象马上变成亘古不变的雪山冰川。
然后段宇钟观想酷寒至极的雪山冰川，流出一道道冰泉，如同瀑布一般浇到段宇钟头上身上，暂时平息了段宇钟身上奔腾的阳气和心里如同滚滚岩浆一般的激情和躁动。
段宇钟此时要做的，就是在清醒状态下看清楚自己的内心，在禁欲和随顺自己*之间做出选择，同时也是在为将来的修行道路和方向做出选择。
什么时候做出选择，什么时候就能消除这些幻境，然后继续修炼。
这次麻烦事情的起因很明了，时空宝镜忠实地为段宇钟着想，努力吸收了最大的一股阳气，并且分出了足量的阳气让段宇钟可以充分吸收。
结果好心办坏事，让段宇钟差点被撑爆了。然后他就顺水推舟，任凭段宇钟进入心魔劫幻境，顺便考验一下他。
这一年多以来，段宇钟原本就禁欲，又天天修炼，身体本来就已经很健壮了。
如今骤然得了这么一大股超过原有阳气上万倍阳气，一时难以消化，自然而然会按本能，转化为欲火从是非根那里消耗一些。
也自然而然地欲火焚身，因为精满自溢，阴阳和合，这是自然规律，也是人的本能。
而且，段宇钟这段时间虽然能够恬淡无欲地修炼，但那是因为前世记忆体悟让他看破了一切人世间的声色犬马、名闻利养的享受。
但他并没有真正清心寡欲，因为他这一世还这么年轻，青春的花朵还没有真正绽放过，压抑的青春本能还没有真正释放过。
因此，即便他已从真实得不能再真实的前世体验中知道了这种事情的结果，让他树立了世间一切都不值得追求，只有修行才是自己追求的信念，但仍然还是想去尝试。
对于处在信息爆炸时代的段宇钟而言，为了修行而禁欲并不是天经地义的真理，他还有多种选择，道家有双修之术，佛门密宗有欢喜禅。
禁欲只是其中最苦逼的一种选项，段宇钟自然不愿意。而之前这段时间之所以禁欲，一是修行的要求，二是因为以前身体元气的亏空，现在需要补漏筑基。
但如果修行有成，全身元气又补足了，那还需不需要禁欲呢？要知道如今他都已经阴神大成了，身体也全身无漏了。
段宇钟如今在过盛阳气引起的幻境中，所要勘破的就是这一个念头，他之所以不能继续进入修炼状态，所有的纠结，所遇到的危险，根源也是这个念头。
第十九章 修炼黄庭内景（）
但段宇钟究竟是昊天上帝眷顾的大气运之人，纠结不久后，他就有所选择。
修行者顺则凡，逆则仙，要想成仙，在有些方面，即便是自然规律也要逆一逆。
尤其是在这种心魔劫的幻境中，不管是因为男女*泄身也好，还是因为精满自溢泄身也好，一旦泄身，就会被心魔劫幻境无限放大，即便有之前几万倍的阳气也不够泄露，会通通被心魔吸收。
所以一旦泄身，后果极为严重。这种情况，连时空道尊和昊天上帝神格也所料不及。
因为心魔劫完全存在于段宇钟的内心世界，异常微妙，变幻莫测，外人即便是至高神灵，也无法掌控。
而这次心魔劫，如果段宇钟自己坚持不住，连时空道尊他们也无法阻止。
若是段宇钟不小心泄身了，绝不仅仅是元气大伤的问题，因为他这次还吸收了超过原本万倍的阳气。
就如同一个小河决堤，危害还不怎么大，但若是长江大河决堤，但危害可就不得了了。
也许在时空道尊等的帮助下，段宇钟可以留下一条小命，但一身修为和这段时间改造身体的成就可就全部完蛋了，而段宇钟的身体绝对会成为严重纵欲过度、病入膏肓的典范。
更何况，如果段宇钟失败了，那就是心魔获胜了。到那时，段宇钟被心魔控制，可能会形成一个强大的色魔，恐怕到时候时空道尊等只能挥泪灭魔，段宇钟的下场不言而喻。
好在段宇钟这段时间的努力没有白费，对于邪淫纵欲及泄身的危害认识得足够清楚，所以在关键时刻保留了一丝清明，从而挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
否则，今天真的要成为段宇钟的世界末日了。这时候，在短暂的清醒状态下，段宇钟权衡利弊，决定这时候绝对不能泄身，尤其是在心魔劫幻境中。
而且，即便他再不情愿，在这种情况下，也只能选择按照黄庭经和其它圣贤经典的教诲：恬淡无欲，虚静自守。再动杂念，只能让自己煎熬和难受。
这场战斗，只有段宇钟胜利，彻底降服自身*，解决关于修炼道路的选择问题，同时也彻底炼化心魔，这场段宇钟一个人的战斗才会结束，段宇钟也才能走出幻境。
也是因为老天爷眷顾，段宇钟才能在那种**力极大的幻境中做出正确选择。
幻境中的时间过得很快，在心魔劫幻境中，段宇钟苦苦忍受了一个多月，思考了一个多月，才以大毅力、大气运暂时战胜心魔，让身体和精神重新归自己的理智掌控。
在这段时间里，段宇钟真正做到了黄庭经里讲的恬淡虚无“物有自然道不烦，重拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞廓然口不言”，
“扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虚”，“近存子身还自守，清静无为神留止”，“恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生”等等教诲，这些都强调修炼者要恬淡无欲，清静无为、虚静自守。
针对他全身阳气过盛的问题，段宇钟感觉现阶段，也只有继续修炼黄庭经的存神之法才能彻底解决。
至于内丹术的修炼，段宇钟不是没有想过。但是，他现在全身阳气过剩，精气充盈。几乎每个细胞，每条细微至极的经脉都充盈着丰沛的阳气、生机。
但是这些阳气、生机如同汪洋大海，自然散布于五脏六腑、全身经脉，而且都被撑得满满的。在之前的修炼中，全身经脉穴道都被拓宽加深了好几倍。
但是，他全身真气却还是以比没有修炼前凡人内气运行速度稍快的速度运行，也就是说，全身内气运行一周天，差不多需要一整天时间。
因为这汪洋大海一般的元气，段宇钟弱小的精神力可搬运不动。而且段宇钟也不敢动念去搬动。
仅仅是欲念的活动，就能够引发全身元气暴走，若是在贸贸然去搬运内气，运转周天，那要是不走火入魔才怪。
于是段宇钟开始存想人身黄庭三元八景二十四神。首先存想五脏神，开发五脏神通，扩大五脏容量，以消化更多阳气生机。
但是，做了决定之后，却一时不知如何下手，因为世传的黄庭经中谬误太多，尤其是黄庭内景经中，明明说是黄庭三元八景二十四神。
结果，在文中除了脑部七神，五脏之神、胆神，还有三黄庭之神、三丹田之神，完全加起来，怎么也凑不够二十四神。
而且，将脑部的头发、舌、牙齿等都单独拿出来列为神，也要去存想，未免太琐细了。
最后，段宇钟反复研究关于黄庭经的各种资料，他发现，所谓的黄庭外景经比内景经出现得晚，内景经其实是在外景经的基础上改造而成的。
结果改造得并不成功，又刻意与外景经词句相区别，结果毛病一大堆，除了将经中的神灵具体化，吹嘘了一大堆修炼的好处外，其实并不具备太多可操作性，理论也不完善。
但最终，竟然取代原文成为内景经，原文竟然变成外景经了。不过，尽管如此，也不妨碍段宇钟以假当真，真的进行修炼。
因为人的想法是具有能量的，而且，无数人的想法合在一起的话，就会形成集体无意识、信仰、众生共业等强大无比的能量。
历史上无论是兴风作浪的神棍，还是带领百姓造反的乱世枭雄，还是创立宗教的各教祖师，都是因为他们能够凝聚无数人的想法，所以才获得了超凡入圣甚至改天换地的力量。
而贾宝玉早在250多年前，就能够吸收信仰之力，尤其是众生的歪歪想法。歪歪虽然虚幻，但是只要力量够强，也能够梦想成真的。
就比如，很多人渴望不劳而获，天上掉馅饼，所以，彩票应运而生。无数人的这种想法催生了彩票行业，也催生了一些中大奖的幸运者，他们就是歪歪力量导致变假为真的代表。
而这十多年来，歪歪天上掉馅饼和修真的人数以亿计。贾宝玉依附于系统在网络中吸收了很多信仰之力。
有了如此庞大的精神力量，假的也可以变成真的，错误的练法也能练出效果来。
所以，段宇钟抛开各种繁琐晦涩而又自相矛盾的注解，大刀阔斧地对黄庭经加以改造，结合网络小说中的歪歪，不久就炮制出一套适合他修炼的功法来。
黄庭经的要旨是“仙人道士非有神，积精累气以为真。”所以，修炼主旨可以概括为“开源节流”。开源就是存想日月星辰，吸收吐纳太和阴阳气以补益身体。
节流则是吞咽津液，宝精、固精勿使漏泄，同时恬淡虚无，清静自守，少思虑，寡言语等，减少精气神的损耗。
修炼方法是通过存思身体当中的功能神，辅予呼吸吐纳，摄取日月星辰元气和咽津等等。
对于段宇钟而言，他全身阳气过盛，所以既不需要吐纳日月星辰，也不需要刻意去吞咽津液，只要存思身体中的功能神，并且注意宝精、固精、恬淡无欲即可。
而且，段宇钟揉合内景经和外景经，觉得只要存思出黄庭宫中的神灵和五脏神就可以了。
因为段宇钟身体的特殊情况，段宇钟首先存思肾神。黄庭内景经中虽然有不少谬误，但对五脏功能的描述和五脏神的描述比较详细。
段宇钟将存神法理解为心理暗示一样的原理，自然要将所存想的神灵的衣着、形貌、名字等构建得越具体越好。
于是，花了几天时间搜索整理黄庭经后，段宇钟就在传国玺空间中沐浴焚香后，盘腿坐下，调心入静后，首先存想肾神。
先意守两肾，然后在心中仔细地存想，在两肾之间的交汇处的空间中，有一个穿着锦衣的童子，名字叫育婴。
而且不断按照段宇钟自己的相貌构建这个童子的具体形象。与此同时，保持呼吸的深细匀长，让全身内气自发运行。
段宇钟此时精神力已经很强大，所以存想肾神童子的具体形象并不困难。仅用了两天，段宇钟就可以熟练地存想出肾神的形象。
仅仅一个星期过后，肾神就被存想出来，而且吸收了海量的阳气，形成一个三尺来高的如同段宇钟小时候形象的肾神童子。
开始帮助段宇钟管理肾脏中的庞大精气。有了肾神的打理，段宇钟身上庞大的阳气开始储藏在日渐广阔的肾神空间中，不会再让他感觉难受了。
甚至因为之前憋得太难受，现在一身轻松，强烈对比之下，还会感到愉悦。
第二十章 修成五脏神 内景大成（）
于是段宇钟觉得此路可行，一个肾神就能消化那么多阳气，而如果把人身中其它神灵都存想出来，消化的阳气就更多了。
当段宇钟顺利观想出肾神后，他这段时间水深火热的日子终于迎来转机。
现实的逼迫，对修炼成仙的追求，让段宇钟不得不选择禁欲，准确地说是恬淡无欲的修行道路，但心里并不情愿。
但是，当段宇钟观想出肾神之后，也体会到了恬淡无欲，虚静自守的乐趣，这种淡然、恬静中的真趣，让这段时间饱受欲火焚身之苦的段宇钟非常享受。
他的内心真正感悟到真正修行人的心境，深处深山的真正修行人，绝不会是凡人揣测的那样了无生趣，死气沉沉，而是“此中有真意，欲辨已忘言。”
他们也不需要苦苦地禁欲，因为境界到了，功夫到了，就自然而然没有恬淡无欲、清心寡欲。
当他有此感悟，并且享受恬淡无欲的真趣的时候，在心魔劫幻境中，无论是什么自然美景，他所得到的都是对自然美景的享受和对这些自然美景中所蕴含的更广阔的天地自然的运行大道的感悟。
正如孔子所言：“天何言哉！四时行焉，万物育焉，天何言哉！”道家更讲究道法自然，无论是四季运行，昼夜交替，还是草木枯荣，风雨雷电等自然景象，都蕴含着大道。
段宇钟一旦摆脱了只关注自身的狭小圈子，就感觉到处处都是道，处处都充满生趣。禅宗也讲究，“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。”
段宇钟心境一转，霎时觉得天高海阔，以前简直是井底之蛙，而且囿于修行之路该不该禁欲的问题纠结了那么久，真是十分好笑。
这就像一个山野穷汉臆想皇帝每天是吃肉包子还是炸油条，其实不论他选什么，都无所谓对错，也没有任何意义。
至于修行之路是要顺天还是逆天，也不是他现在应该思考的，境界到了，是顺是逆，只在一念之间。境界不到，不管是想顺还是想逆，都没有能力，只是空想而已。
而且，段宇钟可以确定，若想修行有成，他现在绝对不能随顺自己的*和本能。
修行本就是对自身的超越，若是连自身的*或者本能都不能控制，拿顺应自然道法自然做借口，那是十分可笑的。
而且，即便有不禁女色的道家房中术或者密宗欢喜禅，其实也不是堂皇正道，而且往往流于淫邪。
当一个修行人已经超越自我，超越凡人，成就仙佛神圣之后，自然无可无不可。
但如果修行一开始就选择可以不禁女色的房中术、欢喜禅之类的功法，企图在修行之路上潇洒快乐一些，其实已经种下了侥幸、懈怠的种子，即便不会走上邪路，也不会有所成就。
所以，心魔劫幻境渐渐对段宇钟不再是一种煎熬，反而是一种享受。而且，他还在幻境中悟道，他没有在想控制*的问题，结果反而自然而然地就达到恬然无欲了。
虽然因为存想出肾神后分流了不少阳气，但他全身阳气依然充裕无比。
但却如同汪洋大海一样，只要他内心镇之以定，不去纠结禁不禁欲的问题，就会风平浪静。即便有些波动和风浪，也不影响整体的平静。
存想出肾神后，因为肾为先天之本，是五脏藏精之处，肾脏强大，运行良好，则五脏也跟着受益。
肾脏可以吸收储藏其余四脏的庞大精气。而且肾属水，肝属木，水生木，肾神出现后，其它脏腑中受益最大的就是肝脏。
段宇钟紧接着，就存想肝神含明。同样用一个星期左右时