按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
只见传国玺的玉石外壳融化后，一团紫色灵光散发着冷艳高贵的气质，霎那间就有一道细小却坚韧的豪光直冲云霄。
然后，下一瞬间，从紫微星上，一条如同水井那么粗的有如实质的紫色光柱降落下来，笼罩着李从珂的尸骸周边和这团紫色灵光。
再下一瞬，李从珂的灵魂由虚变实，周身透明纯净宛如无色纯净的琉璃，只有眉心内部泥丸宫镶嵌着一枚紫色的印章，宛然就是传国玉玺的形状。
然后，这个真人般大小的灵魂就要随着光柱飞升天际。哪只刚离地三丈多高，就被从九华山方向飞来的一只紫金钵收走。
然后，这道灵魂立马被送入轮回，一年后，南唐国主李璟第六子出生，取名为李从嘉，后来当了皇帝后，改名为李煜。
第二章 梦为李煜（）
且说段宇钟，他找到新工作后的第二天晚上，又继续做梦，这次做梦，一直到月底，连续半月梦见自己成为南唐后主李煜。
在梦境中，段宇钟梦完了李煜当皇帝的十五年和国破家亡后的三年以泪洗面的囚禁生活。
作为皇帝，李煜极不合格，他“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”。
但他诗词书画俱佳，而且尤其善词，被称为词中皇帝，比上一世李从珂强多了。
原来这都是传国玉玺的作用，到了月底，小段自然而然就知道，网上所有对传国玉玺的下落的猜测大多都不对，因为传国玉玺随李从珂自焚被毁了。
当他在梦中感受到与李煜的泥丸宫融为一体的紫色印章后，自然就知道传国玉玺虽然形体已经被毁，但其灵性或者器灵却融入到李从珂的灵魂中，不分彼此，牢不可分。
这是因为当时在李从珂抱印自焚时，佛教与道教斗法，道教护不住传国玉玺，索性舍其形而成其灵。
由于传国玉玺是皇权的重要象征之物，而人间皇帝又是天子，乃是昊天上帝在人间的代言人。
所以，如同九鼎和传国玉玺这样材质不凡、传承久远、世所公认的人道传承神器自然而然就被昊天上帝注入一点分身灵性，而原本为凡物的玉玺自然而然向着法宝方向进化。
而当初，昊天上帝施展雷雨救不了玉玺，心有不甘，于是趁着佛教和尚们大胜之时一时疏忽；
飞速调动紫微帝星灵性灵力，将传国玉玺仅剩的一点灵性真正炼制成昊天上帝自己的一道神格分身。算是变相地保住了玉玺。
而李从珂刚刚死去，灵魂还在原地没有消散，所以沾了传国玉玺的光，灵魂一步登天，被紫微星的灵力灵性洗炼成阴神大成的神灵，同时原有记忆情感被淡化。
本来，昊天上帝不想跟佛教继续对着干，打算将李从珂神魂和传国玺器灵接引到天上去。
但没想到佛教不知是又想到什么阴谋，还是咽不下这口气，一定要夺走李从珂神魂和传国玺器灵。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为神灵，佛教此举倒也不犯规。
所以昊天上帝也就不再纠缠，而且，昊天上帝作为昊天元气海的主宰，本没有自主意识。
只是因为上千年来儒教及历代帝王的祭祀，才产生了一个神格意志。
这个神格意志并无偏私，之前的一系列动作倒像是本能的反应或者一种程序化的应激反应。
而佛教虽然下意识地将李从珂神魂抢到手，却也不能再拿他和与他融合为一体的传国玺器灵怎么样。
因为李从珂毕竟是当过皇帝的，若是正常情况，李从珂原本弱小的灵魂因为什么意外原因自动消散了，佛教不留后患，自然最理想。
但现在李从珂神魂变得异常强大和坚固，堪比神灵，自然不可能发生什么“意外”，只能按规则让其轮回。
而未免再生变数，自然按照规则以最快速度进入轮回。由于李从珂身上的一切罪孽都被紫微帝星洗尽，神魂强大，命格自然很贵。
于是自动按规则投胎到此时天下最富裕繁荣的南唐帝王之家。但佛教也不可能让这个与他们有嫌隙的“人”再次当上帝王，所以他投胎为李璟的第六子，正常情况下能当上皇帝的概率微乎其微。
但是，因为传国玺器灵之中蕴含了华夏王朝上千年的气运、功德、因果、业力。要是传国玺被毁前，倒也承载不了这么多东西，只是有些灵性而已。
而当传国玺被紫微帝星转化成昊天上帝的神格分身，李从珂灵魂被洗炼残魂成神祇一样的材质时，就好似被创造了一个新的神灵。
于是，这些气运、功德、因果、业力好的坏的统统都跨越时空汇聚到这个灵魂和印章中。
由于玉玺器灵和李从珂灵魂融为一体，所以，转世后，其气运不但让李从珂投生到帝王之家而且后来更是顺利当上皇帝。
因为李煜从小并不想当皇帝，从他号“钟隐、莲峰居士”就可以看出来。
而他从小只是个富贵闲人，也不是作为皇帝来培养的，所以当太子李弘冀死后，李璟欲立李煜为太子，南唐重臣钟谟说：“从嘉德轻志懦，又酷信释氏，非人主才。从善果敢凝重，宜为嗣。”
可惜李璟不听，反而找了个借口把钟谟贬为国子司业，流放到饶州，封李煜为吴王、尚书令、知政事，令其住在东宫。后来到李煜25岁时顺利登基。
传国玺的气运还让李煜当了十五年皇帝。千年轮回流转，段宇钟因神秘力量一朝觉醒，但也只保留了作为重点的李从珂和李煜当上皇帝后的记忆。
不过，这些记忆对小段极为有用，他让段宇钟复制了李煜的艺术才能。从此书法绘画诗词皆有较高造诣，可以成为一个合格文人了。
李煜当皇帝不合格，但艺术天分却极高，而且被封为词中皇帝。
李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”、“性宽恕，威令不素著”。好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。
李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；
本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是个意外。他其实同李从珂一样，既及其幸运又及其不幸运。幸运的是，命运把他们推上了他们不想做也不会做的皇帝宝座。
不幸的是，“男怕入错行”，而当皇帝的入错行，不止会造成个人的不幸，而且会祸国殃民。
李煜花在填词上的精力远远超过治国的精力。在位期间还信佛佞佛，他大力崇修佛寺，广度僧侣。
即使在南唐风雨飘摇、国库空虚之际，仍不遗余力地从事扶持佛教的事业。
结果，当了15年皇帝后，李煜沦为阶下囚，天天以泪洗面，仅仅三年后就被宋太宗毒死。
不过，李煜短短四十一年（937－978）人生，最辉煌的却是他亡国之后被囚禁的那三年。
因为人们能记住李煜，是因为他写的词。李煜前期词风格柔靡，多表达空虚无奈的感情。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，“话到沧桑语始工”。
王国维的人间词话评价道：“词至李后主尔眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词尔为士大夫之词。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”
所以他在亡国后的三年中所做的词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。
亡国后，李煜被囚禁，自己的妻子被宋太宗凌辱，李煜在痛苦郁闷中，写下望江南、子夜歌、虞美人等名曲。
“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
这首虞美人是李煜的绝名词，词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了亡国之痛。至今仍为千古绝唱。
余下几首：相见欢、乌夜啼、浪淘沙令、破阵子等词也非常感人，同为千古绝唱。
虽然李煜能够当上皇帝再次出乎佛教的意料。但佛门势大，也早有布置。
因为他们在安排李从珂灵魂投胎时，就选择了一个酷好浮屠（笃信佛教）的帝王之家。
南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，这对李煜的佛教信仰也就产生了深远而强烈的影响。
所以李煜即便能当上皇帝，他和他体内的传国玺器灵也仍然在佛教的掌控之中。
讽刺的是，李煜如此崇佛佞佛，却对自己的个人命运和国计民生没有半点好处。
反倒是他喜爱的诗词为他赢得了很多同情和赞誉，在历代帝王中也比较有名。
第三章 段宇钟的收获（）
段宇钟觉醒了李煜的记忆和经历了他最关键的十八年人生后，虽不能完全达到他的诗词造诣，但诗词的鉴赏水平却已经提高到很高的高度。
而且原本只会写点对联的他，现在却立马精通格律和音律，可以作诗填词了，这可是段宇钟从前一直很想拥有的技能。
此外，从李煜身上，段宇钟还学到了他的书法技能。据说“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’。”
也就是说，李煜可以用布帛卷起来当毛笔用，还写得很好。而学到这种技能，对于段宇钟这个毛笔的门外汉而言，简直是一步登天。
除此之外，梦为李煜之后，段宇钟除了学到他的诗词、书法技能外，还获得了传国玺的器灵以及李煜的“重瞳”。
也许是时空道尊或者是昊天上帝的安排，也许是法宝的玄妙作用。总之段宇钟这次觉醒前世记忆，并不是单纯地像看电影一样地获得记忆。
而是如同转世重生一般亲身经历一次，而且实实在在地获得了灵魂能携带的一切。
所以，梦醒后，段宇钟的泥丸宫中就融入了一颗紫色印章，而且他的眼睛也变为“重瞳”了。
所谓“重瞳”，不是有两个并排的瞳孔，而是大的瞳孔中套着一个小的十分深邃神秘的瞳孔。
这其实是因为先天神魂过于强大，元神外露的表现。李煜神魂强大是因为其前世为被改造过的李从珂神灵级的神魂，还有传国玺器灵。
而神魂强大的人，精神力必然很强大，表现在外就是很有个人魅力，富有感染力。
所以古代凡是“重瞳”的人，大多是大能转世、星宿下凡，据说虞舜就是感黄帝而生的。再加上强大神魂带来的强大的个人魅力，想不成功都难。
有“重瞳”的人，也会因为每个人先天禀赋的气质而有所差异。正气赋予的人，如虞舜（舜帝），能够感动大象为他耕田，小鸟为他除草，最终成为圣人。
邪气赋予的人，如同项羽，可以武功盖世，成为一代霸王，能够在垓下被围即将失败的困境中，还能吓退敌骑数十里。
而正邪两赋的人如同李煜，能够成为一代词中皇帝。只不过，凡依赖外物的总有局限性，就比如项羽，他能凭本身魅力感染身边的小兵，但没有相应的领袖才能和心胸格局，也留不住陈平、韩信、这样的杰出人才。
所以他最后失败了，而其他有重瞳的人结局都不大好。不过，段宇钟却没有这样的问题，因为李煜没有修炼过，所以不能控制元神的自然外露，导致“重瞳”的出现。
而段宇钟身上的传国玺器灵及全身精气神皆有法宝帮忙控制，所以其“重瞳”可显可隐，操控自如，还有看到鬼神，鉴别善恶、鉴宝等天眼或法眼的作用。
而且，段宇钟从此更加认清了佛教“入国破国、入家破家”的本质，即便梁武帝萧衍、李从珂和李煜这样的帝王，一旦迷信佛教，结果非但不能得福，反倒招祸。
总之，段宇钟觉醒了李煜记忆后，性格和气质再次巨变，能力也与从前判若云泥。
他每天上四五个小时的班，那份家教工作自然做得得心应手。
因为他只要露两手从李煜那学来的作诗填词、毛笔书法或者国画技能，就能让那个小孩十分崇拜。
关键时刻，还能用一点帝王气质或者“重瞳”的魅力镇住小孩。
即便都不用，继承了李煜一身文采风流的段宇钟那也是“腹有诗书气自华”，整个人自有一种特殊魅力。
而且李煜也是古代公认的大帅哥一枚，段宇钟虽没有继承李煜的相貌，但气质一变，相貌也就跟着改变。
当一个人坚信自己很帅时，大部分时候都会真的变得帅气一些。而在生活中，段宇钟也变得颇有吸引力，面对异性，也可以侃侃而谈了。
周边的人也热衷于为他做媒或者鼓动他跳槽换一个工作，不过，段宇钟不为所动，因为他隐隐感觉自己的梦境还没有完。
而李煜的一生，也非常清楚明白地告诉他“荣华终是三更梦，富贵常如九月霜”的道理。
何况，曾经作为一代帝王，什么没有享受过？所以他目前对于物质享受和男欢女爱、结婚生子之类的事情都很不积极。
他现在最想做的是尽快搞清楚自己身上发生的一切，然后，修行，掌握自己的命运。因为人世间的一切，世俗人的最高追求他都经历过了。
在他眼中，连帝王生活也不过尔尔。曾经沧海难为水，当段宇钟在梦境中真真切切地体验过李煜的奢靡又富有艺术情趣的帝王生活后，想要他再去为房子、车子、票子、妻子、儿子奋斗，无疑十分困难。
所以段宇钟的生活仍然是晚上做梦，白天除了上班，就是整理自己的梦境记忆，重现梦中获得的技能。整个人仍显得胸无大志。
他所教的那个小孩家里是做房地产生意的，别墅面积很大，装修很豪华，文房四宝俱全，藏书也很丰富。
如此，段宇钟可以尽情使用这些文房四宝和阅读藏书，以教授小孩的名义。
而事实上，当一个老师获得学生的崇拜后，你说什么学生都会牢牢记住并依教奉行，而且你干什么学生都会模仿的。
所以，段宇钟一举一动、一言一行其实都是在教学生，以段宇钟继承自李煜的大文豪级别的水准来教授小学生，真的是大材小用了。
所以，仅仅半个月，随着段宇钟晚上得自李煜的文学艺术天赋、能力在白天显露一星半点，就征服了自己的学生，也让学生家长非常满意。
每次有客人到来，学生家长都会自豪地向客人们介绍段宇钟，这是人民大学毕业的，会什么什么，然后引来一片羡慕和恭维声。
段宇钟皆云淡风轻，面对挖墙脚的，也婉言拒绝，几次后，学生家长就主动给段宇钟增加工资，以便留住他。
而段宇钟自小贫苦，在梦中，又经历过贾宝玉和李煜从富贵到落魄的生活，对于物质要求很低，随遇而安。
反正他只需要一分可以糊口的工作并且对家人有所交代，在哪都一样打工。
而这份工作上班时间短，又比较自由，也没有公司的办公室政治什么的，不用很早就去挤公交，所以他也就有滋有味地做下去了。
因此，段宇钟进入十一月份后，他的生活就是白天辅导一下小孩做作业，然后看看书、练练字、写点诗、作点画，而晚上继续做梦。
虽然还是穷吊丝一枚，但却过上了“琴棋书画时酒花”的生活，而不用管“柴米油盐酱醋茶”。人生如此，夫复何求？
不过，命运的车轮滚滚前行，段宇钟“变为”李煜不久，很快又开始了新的人生，而这次是宋徽宗赵佶。
第四章 梦为赵佶（）
且说李煜死后，他的灵魂因为一生的业力和临死的悔恨、不甘、痛苦，由原本纯净坚实如琉璃的灵魂，变得如同充满裂纹和污垢的破烂泥塑。
而传国玉玺器灵也明珠蒙尘、变得暗淡无光。如此，李煜的灵魂和传国玺器灵皆再无利用价值。
就好比破碎的美玉，落毛的凤凰，佛教对他再没有什么兴趣。
要论对佛教的尊崇和奉献，李煜远远比不上萧衍。而萧衍凄惨死去后，也不见佛教去超度他、封他个果位，或者让他投个好胎什么的。
相反，倒是有人埋厌萧衍问中土和尚定下了剃头、吃素、烫戒疤的严格戒律。
自然，佛教也不会再管李煜，因为不论他的功德的话，论罪孽，也够不上下地狱。所以李煜死后，他的灵魂就随着李煜的尸骸居住在北邙山。
而后，随着北