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因此在任期间也内乱不断，他死后，仅仅三年，后唐就灭亡了。
而后晋靠着卖国和投靠契丹获得国祚，就算石敬瑭在此之前是个能吏，本身实力也比较强大，但还是只有十年国祚。
因为这个朝代本身就没有多少继承自古代晋国和当时的山西的气运，他还又投靠异族，大损气运。
因此自然上天不佑，他自己很快病死，即位者有没有能力，很快折腾光完了国家，使后晋被契丹所灭。
后来，刘知远很容易入主中原，赶走契丹，当时可谓是有天命了。
但他刚当上皇帝不久，他的继承人，很贤能的长子刘承训就突然病死。
受此打击，他这个皇帝一年都不到，改元后的正月就病死了。
而后，他的次子刘承训即位后，到第三年就让后汉灭亡了。
后汉的国祚如此之短，从获得天命到失去天命如此之快，其实与他的国号有关。
第47章 高调的原因（）
两汉四百年，其国祚之长，仅次于周朝和商朝，其实早已经耗光了绝大部分汉朝气运。
而后汉朝又禅让给曹魏，刘备又皆用汉朝宗室名号建立了蜀汉。
就连后来的匈奴人刘渊也用过汉朝名号。因此，汉朝的气运造早就被榨光了。
而在五代乱世，刘崇建立的北汉、刘龑建立的南汉，因为地处偏远，国小民寡，总共只有几十万人，所以靠着刘氏祖先余荫，倒还能支撑个十几年、几十年。
但用之于后汉这样的几百万人的政权，就很不够了。
再从刘知远出生的地域和族群来看，山西经过唐朝三百年，出了唐朝开国帝王，又出了几十位宰相，到了五代，还出了好几个皇帝。
到刘知远的时候，山西的地脉灵气造就耗光了。
刘知远出身的沙陀族本身出自于突厥，而突厥帝国早已经灭亡了，突厥了也没有留下多少气运，反倒留下无尽的因果业力和煞气。
所以，刘知远尽管比石敬瑭还有能力和见识，比如他不同意石敬瑭出卖燕云十六州。
刘知远在五代君主中，比较仁德，他进军开封后，一改从前用搜刮百姓获得的财富犒赏军队的惯例，用宫中财物犒赏士兵。
刘知远还有自己的亲生的，贤能的儿子做继承人，而不像李嗣源、石敬瑭等只能用养子做继承人。
甚至，在都可以称作是乱臣贼子，独夫民贼的沙陀族君主中，刘知远还有驱逐契丹，为华夏政权复国的大功。
但偏偏他“身逢末世运偏消”，还用错了国号，所以很快就长子病亡，自己病死，他死后三年，后汉也就灭亡了。
可见气运之道，实在是十分玄妙。如同刘知远这样没有多少气运而又霉运缠身的人，即便有经天纬地之才，尧舜禹汤之德，即便再怎么英雄豪杰也无力回天。
而有了气运，阿斗这样庸碌之人，也能当四十多年的安稳皇帝。
女真这样的野蛮的通古斯部族，也能两次创造奇迹，以历史上空前绝后的速度崛起，然后完成蛇吞鲸的一般的大业。
而后来，郭威建国后，他制定的周朝这个国号也不对。
周朝虽然是华夏有史以来享国最久的朝代，但正因为其享国太久，几近八百年，已经耗光了几乎所有气运。
所以后来用周做国号的朝代寿命都很短。
宇文氏的北周只有二三十年，武则天的武周只有15年，后周只有10年不到。
后来张士诚的大周，吴三桂的大周政权，更是连被世人和史家承认都做不到。
所以段宇钟觉得要想改变历史，尽快结束五代乱世，必须先解决气运问题。
因为在五代乱世，大部分帝王的人谋并不是太差，问题主要出现在天命（气运）上。
否则，朱温、李存勖、李嗣源、李从珂、石敬瑭、郭威、柴荣等五代帝王，都是从尸山血海的乱世中脱颖而出的。
其能够当上皇位，不但能力，勇武，就连德行，在其败亡之前，都可以完败汉唐宋明清的许多皇帝，仅次于每个朝**国那一两代皇帝，还有中兴的一两个皇帝。
但他们这些人中精英，却都无法平定乱世，段宇钟觉得最主要的原因就是没有获得足够气运。
所以朱温、李存勖当上皇帝后，就变得荒淫无道；石敬瑭、刘知远、郭威都是五十岁左右就病死，柴荣更是只活了38岁。
而要想获得气运，除了吃前代和地域的老本外，就是建立功绩，获得万民拥戴了。
所以段宇钟本来觉得当务之急是要让刘承佑尽快禅让皇位给郭威。
在五代乱世还不大可能在郭威柴荣两人手中结束的时候，建立一种和平过渡的皇位传承机制，可以少造很多杀戮，也可以获得很多功德气运。
此外，还要建议郭威改国号，以免受周朝这个没有多少气运却有不少业力的国号牵累。
三是要度化皇宫和五代中原地区各地的冤魂煞气。四是实行许多惠民措施，改善民生。
五是平定天下，六是收复国土，开疆拓土。
好在老天爷虽然无情，但却也公平，只要按上述几点做了就可以获得气运，逆转天命进而改变历史。
就如同易鼎那本书里讲的那样。
但是，等段宇钟附体刘承佑不久，与昊天元气海和后汉龙气交流沟通后，昊天上帝和传国玺法宝却再次给段宇钟一个巨大的惊喜。
他之前的设想都很有道理，但是耗时比较长，原本也计划至少三四个月才能解决皇位过渡问题。
但昊天上帝却告诉他不用那么麻烦。因为这个五代后唐分支时空，其实是因为段宇钟的穿越，历史长河的一个节点吸收了时空宝镜中的混沌元气演化出来的。
它与主时空的法则并不完全一样，与真实的历史也已经有很大的区别。
因为这个时空都是因为段宇钟才形成的，“经济基础决定上层建筑”，段宇钟就在这个时空有了很大影响力，也有很多特权。
就好比当年民国时候，外国势力在华国扶持了不少傀儡政权。
然后，有西方人来到华国，他就会发现，华国与他原本印象中的强大富裕等完全不同。
他在华国享受到很多特权，华国百姓对他是毕恭毕敬，各方看起来比较强大的势力，对他也是十分客气。
或者就像二战之后，米国完全控制了倭国，那时候，米国的一个普通人到达倭国，都能享受贵族待遇。
而段宇钟现在的情况也很类似，由于整个时空都是因为他才形成的，主宰这个时空的各个神灵势力还需要他继续提供混沌元气；
最关键的是，段宇钟搞定了这个时空的昊天上帝。因为段宇钟识海内也有个昊天上帝。
所以在后唐五代时空演化的过程中，凭借着他们之间的联系，这个时空的昊天上帝比历史上强大了很多。
天帝的位格有些名副其实了，如此，昊天上帝强大了，对于昊天元气海的掌控力度也就大得多。
段宇钟想要大胆一些，让神灵显圣，有昊天上帝撑腰，就不会有什么问题。
段宇钟原本还担心他附身刘承佑，会损失很多气运，也会沾上很多业力煞气。
但他却低估了皇帝这个位格的权柄和巨大好处，也严重低估了传国玺法宝的神奇。
段宇钟虽然前世曾经做过三次帝王，但能够穿越后，还是第一次真正当皇帝。
之前两次都是附身将死或刚死的帝王，还没来得及享受做皇帝的好处。
这次他附身刘承佑，在止住刘承佑杀郭威全家的乱命，阻止了他的气运继续下降后。
他就暂时成为拥有几百万百姓，晋、冀、鲁、豫、秦五省地域的皇帝了。
以前的刘承佑已经失去昊天上帝的眷顾，而且气运将尽。
但段宇钟穿越附体后，刚刚沟通昊天上帝，就获得他的全力眷顾，或者可以叫做配合。
而且，他还有一个传国玺法宝，传国玺中还有从北宋时空获得的相当于千万人气运的龙气。
两者叠加，在气运上，段宇钟已经达到赵匡胤陈桥兵变前的水准了。
而在实力上，段宇钟有传国玺法宝空间中的海量物资，还有先知优势，要是他喜欢争霸游戏，又能够长期留在这个时空的话，他就此彻底逆转天命，做一个一统天下的千古一帝，也不是问题。
但段宇钟志在修行，而且也放不下现代时空，所以还是决定将当皇帝这个苦差事交给郭威，他只要享受一下只有皇帝能使用的龙气就好了。
而且，他又何必耗费气运和力气，为沙陀人制造一个千古一帝呢？
而当时，段宇钟将传国玺法宝与这个时空的龙气交流后，就如同在北宋时空一样，很快吸收混沌元气转化为龙气。
而后汉疆域之内的龙气，也全部向着传国玺法宝汇聚而来。
凭借传国玺法宝，他就像盘在蜘蛛网中心的蜘蛛，龙气网络上的任何一点动静都瞒不过他。
又像是一个清澈透明的巨大湖泊，天空中的一切云朵、星辰的变化都全部映照在湖面上。
龙气好像变成了段宇钟的触觉神经，甚至变成了他手脚和神力的延伸，使他很快就有一种掌控了整个后汉江山的感觉。
他有一股错觉，好似动念间，就可以使用龙气，让后汉疆域内大地翻覆，江河倒流。
正如歌词里唱的：“我站在风口浪尖紧握住，日月旋转”那种感觉。
在传国玺法宝的龙气感应下，后汉境内所有动植物、百姓、神灵、修士、妖魔鬼怪都逃不脱他的感应。
他感觉就算最厉害的神灵、修士或者妖魔，面对传国玺法宝也就是个渣！
因为传国玺法宝不但可以化为番天印御敌，还有对法术免疫的人道红云、浩然正气和帝王龙气。
如此，神灵、修士、妖魔等被打杀了，段宇钟都不沾因果，死了也白死。
所以有昊天上帝的撑腰，传国玺法宝结合了皇位又是如此的强大，段宇钟就决定改变策略，高调出场，快刀斩乱麻。
这就是他之前扮演神灵附体，向整个开封地区高调宣布自己意图的原因。
而随着他这份前所未有的宣言出场，开封地区暗流涌动，一股巨大无比的风云已被段宇钟搅动起来了。
第48章 各方反应（）
原本段宇钟还想着要怎么给大臣解释的，但后来自己一放开，所有的一切都不是问题。
他直接以神灵身份下命令即可，不管旁人是多么惊愕。
在他的龙气感应和通过昊天上帝的检测中，他这次搞的神灵附体的把戏，已经在百姓和修士群体中引起了轩然大波。
在长安，原本大唐的钦天监天文台旧址上，一个白胡子老头看着天空中异常明亮的紫微帝星哀叹道：
“国之将亡，必有妖孽！天降异星，夺舍帝王，此举亘古未有，天机也被彻底扰乱了，不知是福是祸！”
在离长安不远的华山之上，陈抟从梦中醒来，伸伸懒腰，向着汴京方向看了一眼。
对于汴京城上空出现的冲天的宝气、龙气和祥瑞之气十分奇怪。
由于距离较远，陈抟倒是没有听到段宇钟说的话，只听他喃喃自语道：
“奇哉！贫道明明算过，天下还有10年时间才会出现天命之主，完成统一。
但看汴京的气象，分明是明主出现，太平盛世时才有的祥瑞。
难道贫道这一觉睡得太久了，还是贫道还在做梦。啊——贫道又困了，不管它，先睡一觉再说！”
并且，还哼了一遍睡歌，才鼾声如雷地睡去：“吾爱睡，吾爱睡，不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。
轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，吾当恁时正酣睡。
闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。
争似吾，向清风，岭头白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡！
更管甚，玉兔东升，红轮西坠。”
而在华夏其他地方，四大菩萨道场，吕洞宾、汉钟离等仙人，布袋和尚等佛陀，也纷纷将目光投向龙气宝光冲天的汴京城。
但是，面对突然勃兴的人道气运和沛然莫之能御的昊天上帝的气息，他们倒也没有轻举妄动，只是或者亲自赶去汴京，或者派出门人去打探消息。
在汴京，不倒翁冯道如今却眉头深锁，之前段宇钟说的话，他身在汴京，自然听得清清楚楚。
对于眼前的皇位更迭的大事，在他眼中只是一场闹剧，他都不知经历过几次了。
对于他而言，之前的胜负都没有意义，因为争来争去，都是一些异族武夫在抢夺皇位。
只可惜苦了那些老百姓，所以尽管对前面的几代皇帝没有效忠之心，他还是不惜背着骂名，对于每一个上台的皇帝都为之效力。
只求能够多救几个百姓，多保留一点儒家元气。对于皇帝，他尽力劝诫，能听多少是多少。
但对于这些异族武夫皇帝，他是不抱任何希望的。好在这些年来，他主持雕版印刷了儒经，也提拔了不少有才德的寒门士子，勘可告慰。
而对于这次战争的胜负，冯道早已知道，刘承佑根本不是郭威的对手。
在朝堂内，冯道这些真正有才德，但大多处于中下层的儒生大臣们是不会去管皇位更迭的破事的。
浮在上面的多是些争名夺利。见风使舵之辈，如同那些武将一样毫无忠义之心。
冯道敢肯定，只要一战，就可以决出胜负。刘承佑只要稍微失利，他的手下就会倒戈。
而才二十岁的刘承佑与身经百战的郭威比打仗，其结果不言自明。
本来以冯道对郭威父子的印象，觉得换成他们上台当皇帝，对天下苍生会好得多。至少他们是汉人。
但没想到，出现神灵下凡这样的幺蛾子，这与15年前如出一辙，甚至更进一步。
冯道不知道神灵为何如此越来越频繁地干预世俗。
虽然按照这个神灵的安排，至少结果也不坏，但作为儒臣，他本能地反感神灵插手人间皇权更迭之事。
但是，他们儒生群体手无缚鸡之力，面对异族武夫都毫无办法，何况面对神灵呢？
因此，苦思很久，冯道才稍稍释怀，并且吟诵一首偶作的诗聊以遣怀：
“莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”
哪知刚吟诵完这首诗，就听外面高呼：“圣旨到！”。冯道将传旨的内侍迎进中堂，且听他说些什么。
结果很让他意外，刘承佑这个平时对他不理不睬的黄口小儿竟然宣旨让他以三公身份，暂代礼部尚书之职。
为的是主持三日后的禅让大典。冯道本想推辞，但猛然看到圣旨上盖着已经消失了15年的传国玉玺的印文。
于是冯道顿时改变主意，作势下跪谢恩，然后很快被内侍扶住。
冯道倒要看看，这个能带回传国玉玺的神灵，还能搞出些什么名堂。
反正不管怎么说，他能够让刘承佑将皇位禅让给郭威，至少也少些杀戮，对于天下苍生也是件大好事，冯道当仁不让。
总之，因为段宇钟直接搞出了神灵附体的把戏，在禅让之前的这三天内，刘承佑还是当之无愧、名副其实的皇帝。
开封地区的所有百姓、军队、文武百官、方外之人，或是因为敬畏神灵，或是因为敬畏皇权，或是因为贪图利益；
总之，这三天却成了刘承佑三年皇帝生涯中最称心如意的三天，也是真正当上皇帝的三天。
在这三天内他就一边吸收转化龙气，一边用圣旨或者直接用神谕宣布了一系列大事。
他说出的话就是圣旨，发出去的甚至还盖上传国玺“受命于天，既寿永昌”的印文，在皇权和神权的双重压力下，接到圣旨的人无人敢于违抗。
就在11月14日当天，刘承佑就下令将汴京城北防御郭威的大军全部撤了回来，汴京城对于郭威已经完全不设防。
而且下旨将郭威家属保护起来，为表诚意，还将郭威和柴荣的长子派人送到郭威军中。
段宇钟相信，以郭威的为人和对于军队的控制力，在见到如此诚意之后，当能很好约束乱军，静待结果。
其实当段宇钟以神灵身份宣布要禅让给郭威后，战争就已经停止了。
然后在中军帐中，郭威、柴荣还有手下的李重进、赵匡胤等大将一直在“开会”。
虽然莫衷一是，但有一点共识，那就是不能再打了。
除了神灵的威力之外，郭威现在再打仗，已经没有道义优势，恐怕将士们就算不怕神灵，也不会听令了。
坐在主�