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连续奋战几天，终于赶在中秋这天，让黄河水彻底变清了。即便这一天过后，黄河水会再次变混，但也绝对会比之前清很多。可以达到几百年前的水质。
而且，段宇钟组织上游植树，下游清淤，黄河的水患灾害也会降低很多。
本来在制造祥瑞前，段宇钟还征求这个时空道教的意见呢，哪知他们制造祥瑞，在声色光影上，远远不如佛教。
其实就是一些幻术，使用神力方面还远远不如段宇钟呢，于是段宇钟就用了他们的一些创意，大部分则由自己完成，他们和朝廷百官只是配合而已。
而段宇钟也夹带了自己的私活，顺便宣传了一下神霄教和神霄天国。
而且，他还在神霄天国的影像中，将曹利用封了一个神霄道君神侍的身份，随时跟在神霄道君身边，还接受神霄道君附身。
并且出现过一段赵恒和曹利用一起封禅泰山的画面，简直是红果果的暗示。
此外，对封禅的暗示最为明显的是段宇钟剽窃了现代的大型实景演出封禅大典的内容，在大宋的开封上空播放出来。
里面有秦朝的金戈铁马，汉朝的儒风雅乐，唐朝的日月同辉三个部分。宋朝部分就以清明上河图代替。
庄严宏伟的画面，庄严肃穆的音乐，现代的声光科技产生的巨大视听盛宴，对现代人都有巨大的冲击，何况是对从未看过电影电视，而又对汉唐等朝代隔得很近的宋朝？
总之，赵恒君臣看了之后，也迫切想要有那么一个规模空前的封禅大典。
比文治武功比不过秦汉和大唐，但比钱财、比礼仪、比制造各种形式主义，宋朝从来不惧。
有如此前所未有的祥瑞现世，第二天，无数歌功颂德、请求封禅泰山的奏折就雪片一般地“飞入”大宋皇宫。
赵恒自是乐得不行，接连几天，又是改元，又是大赦天下，还大封群臣，很多宫里的太监、宫女都得到赏赐，还减免了多地的税收。
任谁都知道，皇帝的心情很好。虽然这次祥瑞没有如同历史上那样出现拙劣的天书祥符。
但赵恒君臣还是将今年——景德五年改成大中祥符元年，然后决定下个月就去泰山封禅。
然后，到了九月初九那天，赵恒君臣就出发去泰山。一路上千骑万乘，锣鼓喧天，封禅队伍多达十万人。
其中除了皇帝、后妃、宗室、大臣、僧道、画师、乐队等封禅主力军共计两万，护卫士兵三万外，还有五万跟着看热闹的富商、勋贵、文人。
这也是段宇钟的建议，孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”，皇帝只要注意与民同乐，就不管是**，还是好货，乃至好大喜功都可以。
同样这次封禅事件，如果是历史上赵恒那般自欺欺人，只是他们君臣唱独角戏，自然是劳民伤财。
但这次，“天降祥瑞，天佑大宋”的意识深入人心。无数百姓、无数僧道亲眼目睹了神迹。
所以很多百姓也想参与这次旨在“答谢天恩”的封禅盛会。僧道更是主动要求参与。
要是在以前的各个朝代，百姓自然不敢有这种想法。不过宋朝皇室一贯亲民，到了赵恒这个时代，建国四十多年，已经初现太平盛世的景象。
民间富庶，风气开放、自由，所以有这种想法，加上段宇钟附身的曹利用深得赵恒信任。
他一提议，就获得通过。段宇钟借鉴了后世办奥运会的经验，将封禅过程中所有吃穿住行的用度，还有各种需要的祭品、贡品等，都拍卖给宋朝的大商家。
而朝廷付出的是，皇帝为这些商家沿途打广告，封禅时提这些义商的名字，在泰山上勒碑刻铭，还有赏赐皇帝亲笔题字、御用物品、仙家“宝物”等等。
此外，曹利用作为传国玉玺首先光临的人，后来的不少神迹比如军中粮食的转运、中秋节的祥瑞等，他的身影都若隐若现。
隐隐的，曹利用已经被有心人当成神霄道君这尊新出现的很灵验的大神在人间的代言人。
所以，他提出的建议，总是能够获得更大的支持和反响，因为不看僧面看佛面嘛！
由于想参加封禅的人太多，曹利用（段宇钟）还建议赵恒拍卖跟随封禅的义民、功民资格。
当然，国内有德行、有才能的杰出年轻士子，忠孝节义的寒门士子，各行各业的道德楷模，敬业模范之类的代表，还有一些有功将士，这些人是不需要出钱的。
总之，这样一搞，这次封禅不但不会烧钱，还能赚钱。一路上，所有的衣食住行都被大宋那些财大气粗的豪商给包了。
要是放在别的朝代，或者在赵恒取得北伐西征大胜、天降祥瑞前的宋朝。
要是谁敢提这种离经叛道的建议，肯定会被儒生文臣的唾沫淹死，这种方案也绝对得不到实施。
但现在，一来大宋本就重商，二来赵恒威望大增，三来曹利用隐隐约约有神灵代言人的身份，他说的话，一定程度上代表神灵意图。
而且，抛开意识心态，这种建议也是相当利国利民的。
于是这场空前绝后的，规模前所未有的封禅大戏就在大宋上演了。
一路行行复行行，开封到泰安原本不远的路，一直走了一个多月。
因为这是一次绝佳的宣传机会，赵恒在曹利用的提醒下，自然不会错过这次亲民作秀的机会。
一路上，赵恒矜孤恤寡、敬老怀幼、表彰节烈、慰问灾民、抚恤贫民。当然，也少不了微服私访，为民伸冤、惩处贪官污吏、地痞恶霸。
以至于这个时空很多年过去了，老百姓对宋朝的太祖太宗都没有什么印象，只记得唯一一个好皇帝，宋真宗。
很多人提起当年的与皇帝面对面的事迹，还有流传在民间的微服私访、惩处恶霸等事迹，都是一年幸福和自豪。
历史上，宋真宗因为澶渊之盟被那些厌战的软骨文人称颂，但又因为天书封禅而被诟病不已。
但在这个时空，文人和百姓对于宋真宗的评价直追光武帝、唐太宗等著名好皇帝。
十月底，一行人终于到达泰山脚下，随行队伍也剧增至二十万。这时，周边的契丹、高丽、党项、吐蕃、大理等藩属也终于赶来，参与这场盛会。
由于人数太多，泰山周边十里联营，从南坡和北坡山麓到山脚的两人一组的仪仗队，每隔一步就有一组，全都排满了人，连绵几十里。
第89章 封禅泰山（下）（）
当赵恒率领包括文武百官、乐师画工、藩国使臣、宗室勋贵、朝廷义民等的几千人的正式封禅队伍，在1008年农历11月1日，恰好也是冬至节这天出现在玉皇顶（此时还叫作太平顶）时。
赵恒、段宇钟（曹利用）都有一种“会当临绝顶，一览众山小”的豪情壮志。
而熟知历史的文官大臣们，则仿佛看到了汉唐盛世的再次降临，心里也是异常激动。
史载：“麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。”
大宋虽然没有唐朝那么大的疆域，那么多的藩属国，但如今也有契丹、党项、吐蕃、高丽、大理的使臣、酋长，也初步具备了万国来朝的资格。
能够赶上这种盛会，此时他们心里只剩下自豪和激动，原有的一点抵触心理彻底消失得无影无踪了。
段宇钟也是异常激动，因为这一切都是因为自己才制造出来的。
没有他的穿越，大宋签订了澶渊之盟，此后就放弃了对于发展武力的信心，一直窝窝囊囊。
虽然经济文化发展得还不错，但却将曾经拥有汉唐雄风的汉民族改造成文弱不武的大肥羊。
而历史上赵恒的那次封禅也只是一出自欺欺人的闹剧而已。
但现在，一切都改变了，这种创造历史的感觉，让段宇钟深深迷醉。
之后，赵恒君臣参照唐高宗的做法，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
11月4日，赵恒首先在山下“封祀坛”祀天；11月5日登上玉皇顶，在“登封坛”封玉策、并祭告上天。
11月6日到社首山“降禅坛”祭地神，每次祭祀时都是赵恒行初献礼毕，曹利用升坛“亚献”。
虽然很多大臣不服，认为曹利用没有资格，但无奈，中秋节那天的祥瑞，上天指定曹利用参与封禅，他们也没有办法，只能暗中羡慕嫉妒恨了。
11月7日封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，改乾封县（今日泰安）为奉符县。
封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君；在泰山顶唐摩崖东侧刻谢天书述二圣功德铭。
诏王旦撰封祀坛颂、王钦若赚社首坛颂、陈尧叟撰朝觐坛颂。但比历史上多了一点，赵恒还让王旦撰写了他自己的功绩，同那三篇颂文一起勒碑刻铭。
封禅的整个大致流程就是这样，不过，有了段宇钟的参与，表面还是这一套，与过往历史上的封禅也无本质不同，但实质已经发生了巨大的改变。
原本封禅的实际意义是表示帝受王命于天；向天告太平；对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。
天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命；功成事遂；有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
总之，封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
只不过，在华夏古代，自从商周之际的封神之战过后，神与人越来越不相交通。
历代帝王封禅泰山，天地鬼神倒是接受了帝王们的祭祀、祷告了。
但没有听说那个帝王获得了天地鬼神的直接回应，倒是都消耗了很多王朝气运。
秦始皇和胡亥都封禅泰山，但秦朝二世而亡。也许是因为自从周成王封禅泰山过后，泰山寂寞了近八百年才等到秦始皇再次封禅。
而且是作为大一统帝国的第一次，所以气运消耗特别大。
而后，西汉汉武帝、东汉光武帝两代帝王封禅后，华夏陷入魏晋南北朝的分裂乱世四五百年。
唐高宗和武则天、唐玄宗才相继封禅，之后又是近三百年，才有宋真宗的封禅。
而历史上，宋真宗的封禅十分勉强。宋真宗之后，就再也没有哪个帝王封禅了。
康熙和乾隆虽然多次去过泰山，但都只是祭祀，而没有封禅。
可见封禅不是随便哪个帝王都玩得起的。段宇钟亲身参与后，对这一点就深有体会了。
在这历史七天的封禅过程中，段宇钟的心神自11月1日那天登上玉皇顶之后，就渐渐融入了昊天元气海中。只留下曹利用的皮囊跟着礼官机械地做各种礼仪动作。
他先是让自己识海中的昊天阳神沟通这个时空的昊天上帝，很快明白了封禅的真正实质。
都说神是由人造的，在华夏这种宗教氛围不够浓的国度更是如此。
华夏的神灵其实自从封神一战之后，就再也无法直接干涉人间的治乱兴衰和凡人的活动了。
只能间接影响，正所谓信则有，不信则无。虽然神灵依然有影响自然现象、制造五行灾异、左右个体吉凶祸福的能力。
但如果凡人彻底不信，神灵也没有太好的办法。总之，凡人离开神灵也可以活得好好的，比如后世的无神论大行其道的红朝。
但神灵却很需要凡人的信仰、香火、气运。而历史上很难得出现一次的封禅泰山的大戏，也是一次天地鬼神瓜分王朝气运的一次狂欢盛宴。
明了这一点，作为这次封禅大戏的主要组织策划者，栽种“果树”的人，在“果实”成熟的时候，自然有资格摘取最大最好的“果子”。
而以段宇钟、时空道尊、昊天上帝三“人”的实力，也有能力摘取这些“果子”。
而且，本来历史上，每次封禅泰山，得利最大的都是昊天上帝、后土娘娘和泰山神。
之后才轮到其他鬼神和道教教派气运。而现在，段宇钟他们三“人”强势出场，其他“人”自然无法争锋。
所以，段宇钟很快让昊天上帝、时空道尊以及自己的神魂神霄道君在虚空中正位，接受赵恒君臣的朝拜祭祀。
虽然之前段宇钟三“人”也可以通过传国玺法宝复制吸收大宋气运，但这与赵恒以皇帝至尊主动赋予的性质不同。
赵恒以人皇至尊封赐的气运更加浓厚，更加精纯，还有万民的精纯信仰之力。
于是，11月4日开始，随着赵恒君臣的朝拜祭祀，在神灵、修士眼中，大宋的气运和龙气如同大漠之上笔直的狼烟，如同神龙一般通天的气柱不断升入天空，源源不断地被段宇钟他们吸收。
与此同时，神州大地的地脉灵气也不断向泰山汇聚，并且源源不断地被传国玺法宝和法宝中的山河社稷图吸收。
就连泰山下面的阴间，其中的鬼魂、阴气也沿着泰山下面的一处凡界进入阴间的入口通道，源源不断地涌入传国玺法宝空间中。
只不过，与以往的封禅不同的是，段宇钟因为拥有混沌元气，吸收多少龙气、气运、地脉灵气，就会复制转化多少。。
到最后，大宋的气运不但没有减少，反而增长了一倍以上。而且，段宇钟及传国玺法宝以泰山为枢纽，沟通五岳四渎，以及其它各大名山大川。
并沟通天上日月星辰，不停地将混沌元气转化为地脉灵气。
段宇钟这个人从不吃独食，这次，他同样联合了佛教和道教，尤其是更擅长控制日月星辰，也更擅长转化各种元气的道教天庭。
所以，这次封禅，对于大宋君臣子民来说是一次盛会，对于天上的神仙来说，也同样是一次巨大盛宴。
于是，仿佛是呼应赵恒君臣的封禅祭祀一样，这几天，泰山周边，乃至整个大宋朝疆域内，日月星光大盛，天空不时飘洒灵雨。
全国各地，严冬开花，枯木逢春、竭水涌泉的异象不胜枚举。却是太上的诸天星斗，九曜元辰的星君，地上五岳四渎、各大名山大川的山神土地、水神也跟着全力转化混沌元气。
并且帮助赵宋化解煞气，调理风水，重新安排鬼神。真正达到了封禅的目的。
第90章 修炼再次突飞猛进（）
在所有的神灵中，收获最大的是泰山神，因为自此之后，他才被称为东岳大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也从此为人所熟知。
后来没有哪个朝代在封禅泰山，可能也是因为泰山神被封为东岳大帝耗费了太多气运，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已经被封为帝君了，后来的朝廷封无可封。
此外，东岳大帝的两种主要职能，一者沟通上天，但儒教兴起后，在京城郊祀祭天也可以。所以秦汉以后，帝王封禅们，更多是夸功的政治需要。
二者掌管地狱，可是东岳大帝从属于道教，而道教又比不过佛教，所以到了明朝之后，人们只知道掌管地府的是地藏菩萨、十殿阎罗。
至于丰都大帝、东岳大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散见于传说和道教典籍，民间少有人信仰，就算是信仰东岳大帝，也是作为山神来信仰的。
至于道教创立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君记载意外，连民间传说，信仰香火都几乎没有。
所以东岳大帝这种掌管地府的只能很少，甚至就连泰山作为阴间入口和阴间代名词的地位，后来也被北邙山取代了。
无怪乎宋真宗之后就再也没有谁封禅泰山了。
此外，相对于那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好处更大。
要知道，神仙可不是都像西游记中的那些大神、大仙那样自在逍遥，平时在自己的洞府、宫殿中逍遥自在，还能参加一年一度的蟠桃会。
就算是在西游记中，也只有那些阳神以上，地仙以上有实在形体的神仙，才能够参与蟠桃宴。
否则很多小神只是灵体，只能承受香火，就算去了蟠桃会，也根本不能吃喝进任何东西。
而历代帝王参与的国家级别的祭祀，也轮不到他们，气运更是与他们无缘。
但这次，段宇钟以传国玺法宝和昊天上帝沟通整个东土天、地、人三界。
而且以人皇、泰山和传�