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按神霄派的理论，不算三十三天外的混沌中的三清天，天有九霄，神霄处于最高层。
如今，可不是，二号时空地球大气层最外围的2000到3000公里的一大片范围，都被老君划为神霄天，分封给了段宇钟。
但里面的一切，则需要段宇钟从头到尾构建。谁让段宇钟和当初创立神霄派的前辈们不走寻常路呢？
不过，段宇钟暂时也无心经营神霄天，毕竟，他在几个时空铺的摊子也够大了。
于是，他就使用神力，将几千亩大的祥云不断压缩，直到变成一朵一丈见方的祥云，将其成为一个飞行法器。
有了这多天庭出产，并且与神霄天大道法则相连的祥云，段宇钟从地上飞到神霄天，只要几刻钟。
而且，这朵祥云平时的飞行速度也超快，绝对超音速。然后，段宇钟这次“飞升”到天界，其实只在天上待了三天时间，就驾着祥云返回地面了。
不过，当段宇钟驾着祥云飞到离地2000公里以内的范围时，却感觉一股巨大的排斥力量降临到他身上，阻止他继续下降，反倒推着他向上飞升。
段宇钟苦笑，嫦娥奔月时也许就是这种感觉，身体轻飘飘的，不由自主地向天上飞去，要向下飞，则十分困难。
与此同时，通过新封的神霄天尊的神格烙印，段宇钟了解到，他现在已经成仙了，他被目前天庭的最高主宰太上老君亲封为神霄天尊。
也有了自己的封地，就是那一片荒凉的神霄天。所以，以后他到了这个时空，在神霄天待着，就没有任何问题。
但要想下凡，却会遇到境界压制，他必须将修为压缩到地仙级别，才能下凡。
这是封神之后，东土世界，天庭和大道通行的法则。其他世界也有类似的限定神仙在凡界修为的法则。
段宇钟之前，因为是通过时空宝镜这个逆天法宝，从别的时空穿越而来的，所以成为天道的bug，可以不受限制。
但他现在，自愿接受了老君的旨意，获得巨大好处的同时，却给自己套上了一个枷锁。
以后，他同这个时空所有的神仙一样，要想下凡，就得将境界和力量层级压制在至多是地仙的级别。
之前，玉虚子等真仙和天仙从昆仑仙山出来后，其实也受到这种境界压制，只是段宇钟对他们原本的境界和力量不熟悉，才没有察觉。
看来，他还是大大低估了道教的实力了。或者，选择转世轮回和依附化身，也可以自由地在凡界行走。
不过，除了佛教精于此道外，大部分道教仙人都不愿意这么做。
而老君此举，接引段宇钟飞升，也符合天道的一贯表现，对于那些超出了凡界承受能力，而又有功于天地的，不能将其消灭，就表彰他，将其接引到天界去。
而对于像孙悟空这种天生地养、桀骜不驯、连天界也难以消灭的存在，也要封其一个仙官，将其束缚羁縻住，这倒与华夏古代中原王朝统治百姓的手段很像。
对于百姓中的经营，就要吸纳其进入政权，防止他们在乡间称霸、捣乱。而对于那些桀骜不驯的少数民族，则封一些官职羁縻住。
去了一趟天界，得了这么个能去不能回或者说是易上难下的结果，段宇钟也不知道该哭还是该笑。
不过，很快他就释然了，他毕竟也是与昊天阳神朝夕相处，与昊天上帝经常联系的人，看待问题的时候，容易有上帝视角。
处在上帝的角度，自然要将不同力量层次的存在分开，否则就容易出现混乱。
毕竟，将神龙放在大海中，对于其中平凡的水族来说，就是一场灾难。
将强大的神魔放在凡界，对凡界也是个灾难。洪荒时，神魔大战，将洪荒大陆都打得破碎了。
殷鉴不远，天道此举，也自有其道理。是非能够约束强者，是一个组织，一个政权长治久安的保证。
明朝驾驭不住以晋商和东林党为代表的地主、士绅和豪商群体，结果，东林党向农民转嫁了国家赋税，逼反了百姓。
晋商则勾结满清入关，内外夹攻，覆灭了明朝。而现代时空的世界上，华尔街集团俨然又是一个二十一世纪米国版的东林党，米国命运如何，咱们拭目以待。
何况段宇钟本也不是仗着实力强大，就在弱者面前作威作福的人，于是他很快调整心情，压缩了修为，回到地面上。
而此时，在现代时空，因为段宇钟之前功德，气运大涨，他们在西域与绿教的战局又发生了显著的变化。
第141章 论功行赏（）
此时的现代时空，已是9月22日上午，黑石降临天山的第三天。
由于这几天，黑石在世界上引起了轩然大波，并且分化了慕斯临世界，昊天阳神、长生天分神、天山山神、时空道尊与绿教和十字教主神的天意之战，越发轻松起来。
中亚和西域地区，几千万绿教信徒的信仰之力，不但不再供给绿教主神，反而向天山山神和被他掌握的黑石上面汇聚。
因而绿教主神意志对昊天阳神等的压力越来越减弱，再加上段宇钟这次又获得一亿点龙气，一亿点气运，十亿点功德，昊天阳神等应对起来，越发从容。
段宇钟虽然处在二号时空，但却可以自由调动两个时空的物资往来，他自己也可以自由往来。
于是，段宇钟通过时空道尊，了解了一下现代时空的情况后，也就不再急着回去。
反正对于绿教主神和十字教主神的围攻，他暂时还没有破局的办法，还不如继续留在二号时空，为他们神霄教赚取气运功德，以增强实力。
而目前，他还有一个使命，就是继续开采二号时空的里海石油，为华夏增强实力，以抵御沙特王国的石油大棒。
于是，段宇钟又继续在二号时空待了两年，现代时空的六天。在这两年里，段宇钟继续努力改造和经营中亚地区。
自从他在7月17日那天，白日飞升，去了一趟天庭后，在凡间，就留下了无数关于大宋国师在伊塞克湖飞升的传说。
并且，这件事不但有几十万宋辽联军，上百万宋朝移民的见证，还有上百万突厥土著和几千塞尔柱帝国的使节、绿教修士、塞尔柱帝国士兵的见证。
因此，段宇钟在伊塞克湖飞升，伊塞克湖的道教圣地之名的名声，也很快传播到东亚、中亚、西亚，乃至北非、欧洲、北亚、南亚的广大地区。
而在段宇钟飞升前，还有一件更劲爆的事情，那就是中亚北部的哈萨克丘陵突然变成了一座高耸入云的巨大山脉，这个山脉被命名为西昆仑。
西昆仑山脉虽然刚出现时，十分荒凉，但因为被段宇钟补充了许多三光神水和混沌元气，还吸收了周边几万里区域的无数灵气，并称为与天山山脉、昆仑山山脉一样的龙脉。
因此，灵气十分充足，在段宇钟离开的这三天时间里，西昆仑昆山脉就萌生出了许多草木，吸引了不少飞禽走兽。
而后，等段宇钟带领众多修士和上百万凡人将西昆仑山脉种上树木，将其改造为灵山福地后，
从此，中亚三四百万平方公里土地上，段宇钟在伊赛克湖、巴尔喀什湖等水域，在天山和西昆仑山等山脉上，都深深烙上了华夏文明的印记。
从此，中亚就成为华夏文明不可分割的地盘。
且说段宇钟从天界回来后，先飞回开封，向宋仁宗赵桢复命。
这时，大宋朝堂上吵成了一锅粥。看来，段宇钟和狄青等人拓地万里的功劳，并没有给大宋朝廷带来多少喜悦，反而是无尽的烦恼。
关于对有功将士的封赏问题，其实早在今年年初，就吵作一团了。
要是按照以往宋朝的传统，自然是文官和皇帝一起猜忌防范武将，将武将限制得死死的。
而对于狄青、岳飞这样功高震主，允文允武的武将，就更是不但不能封赏，还要置之死地而后快，因为在文官和皇帝眼中他们有可能也有实力造反。
但毕竟这种潜规则和阴私算计，不能拿到台面上说，只能将其召回朝中，封个有名无实的高官高高挂起。
可是，这一招，早在几年前，狄青平定广西和安南的叛乱后，他们就用过了，而且封了枢密使的高官。
如今，狄青远征西域，大胜天方教诸国，拓地万里，按其功绩，非封王不可。
但异姓封王，在大宋，除了开国时候象征性地封过南唐、后周皇室后，就再也没有封过，何况是武将？
因此，大胜之后，对于狄青等人的论功行赏，反而成为一个很棘手的问题。
好在这个时空，因为段宇钟对宋真宗和宋仁宗两代帝王都用龙气改造过。
加上他几十年前，又帮助过宗真宗建立了很大的“武功”（指帝王在对内对外战争方面的功业，非是武侠小说中的武功），大宋皇室比较尚武，也比历史上更有自信。
因此，倒还没有人急着兔死狗烹，鸟尽弓藏。大家所争论的，不过是如何封赏狄青等武将，以及如何处理西域和中亚地区万里疆域。
狄青拓地万里的功绩，如果放在汉唐盛世，自然是一件大好事。但放在文官主政的宋朝，一方面担心武将做大，另一方面，对于西域万里疆域的经营和守御，也是一个巨大的问题。
首先，宋朝经济发达，一切问题都要从钱方面考虑，在文官眼中，攻占一些不毛之地，不但得不到赋税，还要费钱、费力去治理。
而更重要的是，没有文官愿意去那些蛮荒之地做官。比起那些漂洋过海，万里传教的佛教和尚，十字教传教士，儒教的文官实在是太娇弱了。
所以，历史上，在儒教文官统治朝堂的东汉，汉武帝打下的海南朱涯州就被文官主动放弃了。
而在北宋，司马光上台后，将其政敌王安石变法的政策、法令，不管好的坏的，全部废除。
更奇葩的是，就连王安石主政时期收复的从西夏手中夺回的领土，也全部放弃。
司马光不愧是史学家，深谙“敌人赞成的，我们一定要反对，敌人反对的，我们一定要赞成”这一政治斗争的精髓。
而后，明朝宣宗时，那些文官也撺掇皇帝，将永乐大帝开拓的许多疆域都以节省财政开支为由放弃了。
首先是放弃了安南，然后又将长城以外的许多据点都往内收缩，结果，明朝暂时节省了一些军事开支。
但北方边患却一直没能够解决，后来修长城和驻军，花费的开支恐怕是在长城以外驻军的开支的几千倍，几万倍。
后来，正德皇帝时候的刘大夏更是奇葩，他为了防止皇帝和太监效法郑和下西洋，一把火将兵部存放的，郑和下西洋时的造船图纸，西洋的地理、人文、历史资料，下西洋的水文资料全烧了。
这种脑残行为，还被儒教称颂了几百年。后来，到了清朝的时候，左宗棠收复新疆时，竟然还有文臣主张放弃这一块后来占到华国六分之一国土面积的疆域。
还好他们没有得逞，可见，华夏文明之所以秦汉以后，两千多年都没有大的扩张，其最大的敌人就是保守顽固的儒教势力。
在那些标榜仁义道德的儒教文人心中，秦皇汉武是著名的暴君，是很坏很坏的皇帝。
他们总是无法理解那些伟大帝王开疆拓土的意义，更无法理解斯大林、本朝太祖使用逆天手段，不惜一切代价也要进行工业化的苦心。
当年，本朝太祖扬言，“就算全国人民勒紧裤腰带，也要搞出原子弹”时，就被金大侠猛烈地批驳，被他骂为残暴不仁，穷兵黩武。
但事过境迁，如今，就算到了二十一世纪，也还有伊朗、北朝鲜等国，一定要搞出原子弹。
若是华国没有搞出原子弹，可能时至今日，要想全国人民都不再勒紧裤腰带过日子也不可能。
因此，了解到这一段历史时，段宇钟就十分庆幸，还好金大侠这样的儒教文人在当年，只能写写小说，或者去农村接受贫下中农的再教育。
否则，华夏如今还不知是个什么样子呢！而如今，在二号时空，段宇钟就碰上了这些奇葩的儒教文人。
于是，为了照顾他们的思维，也为了方便自己经营西域和中亚，段宇钟就主动降低了各种应有的封赏，只是在大宋朝堂上，为首功的狄青要了个安西节度使的职位。
然后，宋仁宗将狄青封为大宋安西节度使，让他连同五十万西征大军，还有上百万移民，一起镇守西域和中亚河中地区。
第142章 改造中亚自然环境（）
虽然节度使到了宋朝，只是一个虚职。但狄青这个节度使，却与晚唐五代的节度使一样，在自己的辖区内，就是一个彻头彻尾的土皇帝。
宋朝君臣之所以能够答应这个条件，是因为在他们眼中，西域还是那种“胡风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。“走马川石大如斗，风吹满地石乱走”的恶劣至极的不毛之地。
在赵宋皇室的优待下，宋朝文臣连到广东、海南吃荔枝都不愿意，何况是到遥远的西域和中亚？
因此，段宇钟这个“可以将西域和中亚这些新收复的不毛之地，变相地分封出去，将狄青等有功之臣变相地流放出去”的建议，实在是很对宋朝的文臣们胃口，一下子，就获得了极大的支持率。
当然，也不是没有对大宋中心耿耿的文臣们反对这个建议。
比如，欧阳修、范仲淹等文臣，就忧虑这样做，会让狄青等武将失去控制们，有可能成为大宋未来的忧患。
历史上，欧阳修虽然是著名的文学家，还是史学家，但却也是当初文臣排挤狄青的急先锋和领袖。
而范仲淹纯粹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”毕竟这种忧虑也很有道理，当年，唐玄宗将天下大部分兵马交给安禄山，结果发生了安史之乱。
而五代乱世，拥兵自重的武将造反，并且颠覆朝廷的事情，也发生了不知凡几。
但段宇钟这个建议能够得到采纳，一来西域和中亚离大宋足够远，在文臣们的认知中，那个地方足够荒凉，狄青被分封到那里，应该没有造反的实力。
二来，狄青也五十岁了，不大可能再造反。而最重要的原因其实是段宇钟和道教的影响。
在这个时空，因为段宇钟的两次穿越，道教已经在赵宋朝野都具有远比历史上更大的影响力，已经渐渐危急儒教一家独大的局面。
几十年前，因为段宇钟的穿越，宋真宗成了雄才大略、开疆拓土的英武帝王，让赵宋皇帝开始从文臣手中失控。
而好不容易熬到被儒教从小教育成标准的，善良懂事听话的好皇帝赵桢上台。
他们才舒心了二十多年，段宇钟又穿越回来，因为解决了赵桢的子嗣问题，获得了赵桢的信任，还被封为大宋国师。
竟然让段宇钟和道教神棍们又一次忽悠了赵宋皇帝去打仗，去穷兵黩武，要是失败了，还好。
如今，偏偏段宇钟这个神棍取得了如此巨大的胜利，在民间威望暴涨，偏偏一向听话的皇帝，在对待段宇钟时，却是绝对信任，言听计从，为此，竟敢不听文臣们的劝谏！
长此以往，那还了得？于是，在段宇钟答应自己今后，将要一直坐镇西昆仑道场后，儒教文臣们两害相权取其轻，在武将长远威胁和段宇钟这个神棍的近期威胁面前。
他们选择先去除近期威胁，于是，分封狄青为安西节度使这样的违背祖制的政令，就首次在宋朝出现了。
而后，段宇钟就继续以大宋国师的身份坐镇西域和中亚地区。由于段宇钟表现了实实在在的神迹，又是“飞升”过的，道祖亲自认证的真正神仙。
因此，儒教文臣们还是相信，段宇钟这个神仙不可能会想要造反的。
有他这个神仙国师坐镇西域和中亚，也可以防止狄青等武将造反。
而且，将西域和中亚分封出去，守御长达几万里的边防，对付与之相邻的契丹、突厥、天方教、吐蕃人等异族的烦恼，也一并推给狄青和段宇钟他们了。
儒教文臣们乐得省事，继续过他们这几十年来没有武将争权，没有神棍乱政的好日子。
总之，由于宋朝对西域和中亚不感兴趣，辽国疆域到了阿尔泰山，也已经到了极限。
而道教和佛教在教训了绿教之后，也满足于东土大宋、吐蕃、大理、辽国的广阔地盘，除了接收了西域之外，对中亚地区兴致寥寥。
再说，道祖和宋朝皇帝，都变相地将中亚封给了段宇钟，因此，西域和中亚的大部分地区就成为段宇钟的地盘了。
对于这片广阔的区域，段宇钟自然要着力经营。首先自然是改造自然环境，如今，天山和伊塞克湖、巴尔喀什湖地区已经改造得差不多了。
段宇钟就着力改造西昆仑山脉。1058年8月