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这还不算，曼荼罗一旦结成之后。众僧齐齐打起智拳印。掌中各自出现诸般法器。或持莲花、或掌璎珞、或擎宝剑、或握金刚杵、或持宝珠、或拿弓箭。
此外，还有拿着宝塔、绳索、铃铎、锡杖、刀叉剑戟等各种武器的。
段宇钟只感觉，曼荼罗大阵一经形成，无形有质地佛光立时开始蔓延。
而后，整个大阵中，上万僧人的模样和坛城原本的模样隐去，只剩下五方如来、三十二大菩萨、二十诸天共57尊佛教最强大的神灵金身法相。
这些金身法相都高达三丈，其中五方如来示现的是战斗力最强的降三世明王、金刚夜叉明王、军荼利明王、大威德明王、不动明王形象。
虽然看起来敌人异常强大。但段宇钟感觉自己别无选择，于是，他也一出手就是大招。
只见他心念一动。举手投足之间，天空中霎时阴云四合，很快，无数道雷电就形成了，无数树枝状的雷电接天连地，开始不断劈向金刚界大阵。
但这种自然雷电只是让金刚界大阵晃动了一下。消耗了一些佛光，就没有作用了。
不过。段宇钟也不指望单凭雷电就能建功，雷电对付妖邪之物最有效果。对付佛教、道教等修士，效果就很一般了，除非是五行神雷和天劫的神雷。
虽然威力不行，好在段宇钟引动雷电，就好比本能一样，丝毫不费力，他也就一直让雷电不停，只要能不断消耗敌人的法力就行。
而后，段宇钟右手一甩，太极八卦镜就显现出来，化为一个几亩大小的太极八卦图，直接砸向金刚界大阵。
然而，金刚界大阵上，五十七尊佛教神灵口宣佛号，上万朵莲花旋生旋灭，太极八卦图砸在上面，如同砸到水波上，一阵晃动后，就没事了。
反倒是五十七尊神灵手中的金刚杵、宝塔、宝剑、钩锁等武器向着段宇钟袭来，段宇钟赶紧使用五岳真灵图护身。
而青龙护法的表现很是不堪，敌人五十七尊神灵法相刚一成型，他就差点抛下段宇钟，对着敌人顶礼膜拜。
而现在，敌人攻击临身，他也没有丝毫反抗的意图，段宇钟毫不怀疑，要是再迁延下去，这个被佛教洗脑严重的坐骑会倒戈相向，于是他赶紧将其收进仙山空间中。
就这样，双方你来我往地打了起来。段宇钟越打越郁闷，如今他身上法宝不多，仅有太极八卦镜和五岳真灵图。
要是防御，他不怵任何人，但偏偏敌人这次出手，抓住了他的软肋，让他心急如焚，不得不以短击长，用太极八卦镜来砸这个“乌龟壳”。
而且，通过大阵，鸡足山上的一般和尚，都可以成为大阵的一份子，可以为大阵贡献信仰之力，然后转化为佛力。
由于对五岳真灵图防御力的绝对自信，段宇钟一边打一边思索破敌之策。
蛟龙被他收进仙山后，倒是清醒过来，赶紧向段宇钟大表忠心，并且建议段宇钟将仙山里面那些从苗疆手来的毒虫猛兽放出来，至少可以消耗敌人的佛力和污秽敌人的大阵。
第178章 与佛无缘 冥顽不灵（）
但段宇钟很快否决了这个建议，就算是那些数量无穷无尽的，令人讨厌的毒虫，毕竟也是生命，段宇钟不忍心让其白白死掉。
然而，一恍惚之间，原本乏味单调的战斗异变陡生，金刚界曼荼罗大阵突然佛光大盛，将有些走神的段宇钟笼罩了进去。
然后，段宇钟身上的太极八卦镜和五岳真灵图走动护体，他的心神却被摄进一个纯粹一个纯粹由精神意识构成的金刚界曼荼罗幻境中。
由于这个幻境无孔不入，又看起来好无恶意，段宇钟身上的两*宝也无从阻挡。
进了幻境，段宇钟好像进了灵山大雷音寺，又好像进了极乐世界。到处都是庄严梵刹，到处都是佛国净土，到处都是虔诚信徒。
而此时，金刚界曼荼罗大阵中，以天竺番僧宝生寂为首，连同阿缚都底波陀、动毗波、笈多伐折罗、伽格瓦、仲敦巴、菩提光等从天竺和吐蕃来的密教高僧开始全力对段宇钟宣讲佛法。
在幻境中，他们舌灿莲花，说得天花乱坠，地涌金莲。能令顽石点头，能令妖魔自动皈依。
而段宇钟所在的大理国，乃至世间的一切，甚至是人的身体，生命的意义都被他们贬得一文不值。
他们告诉段宇钟，“三界无安，如同火宅”；“人身只是一个臭皮囊，”“世间的一切都是梦幻泡影”，“亲人都是前世的冤亲债主”等等大违常理的理论。
偏偏此时他们讲起来，段宇钟都觉得很有道理。
好几次，都说得段宇钟差点皈依了。如同蛟龙那样，成了佛教的脑残粉。
但每次将要皈依时，他心中总会涌现一些念头，让他对佛教产生怀疑：
佛教如果真那么好，那为什么后来的天竺。几乎没有人信奉佛教？
为什么历史上，中亚地区那么多信佛的国家都灭亡了，如今中亚已经全是绿教的地盘，既然佛法如此高深，佛教诸神如此神通广大，法力无边。那为何不是绿教对手？
有人说，佛教入身破身、入国破国、入家破家，这又作何解释？
韩愈谏迎佛骨表中讲到：“汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年。其后乱亡相继。运祚不长、
宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，
前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜。其后竟为候景所逼。饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。由此观之。佛不足信，亦可知矣。
虽然韩愈当时是站在儒教立场上批判佛教，但他所举的例子，史籍之上，白纸黑字，却是千真万确的。
总而言之。段宇钟抱定一点，“任你说得天花乱坠。我只看事实”。
而无数历史事实证明，大部分信佛的国家和民族。尤其是信奉大乘佛法的，大多走向自我弱化和衰亡。
段宇钟如今作为大理国皇帝，信不信佛，就不是个人的事情，而是关系到一个国家千千万万的百姓。
因此不得不慎重，韩愈在谏迎佛骨表里讲得好，佛陀只是一个外国人，就算他活着的时候，来到华夏，华夏的帝王最多以对待外国君主的礼仪对待他，也就算隆重了。
何况他已经死了上千年，面对他的尸骨，却这么大张旗鼓地迎进宫廷，如果全国的百姓看到皇帝都这么狂热地信佛，那么上行下效，烧身供佛，自残身体等极端行为就会层出不穷。
虽然大理国皇帝历来信佛，但也不是狂信徒。段宇钟当上皇帝后，也没有被要求一定要信佛。
所以看来段宇钟的确与佛无缘，若他还是婴儿心智，他如今妻儿子女，幸福圆满，怎么也不可能皈依佛门。
而他如今融合了贾宝玉残魂记忆，心智大增，却也获得了很多知识见闻，况且原来段宇钟熟知历史，又看了无数网文，就算没有从小的无神论教育打底，也不会信佛。
所以，不管敌人如何说得天花乱坠，他只相信“事佛求福，乃更得祸”这个观点。
历史上，汉明帝刚请来佛教不久，他的弟弟就掀起了叛乱。因为佛教告诉他弟弟，信佛的人可以得到当皇帝的果报。
隋朝的杨坚杨广父子都信奉佛教，但隋朝却很短命。韩愈劝谏的唐宪宗迎了佛骨不久，就惨死于宫廷政变。
1985年陕西法门寺刚出土佛骨舍利没几年，就发生了著名的承天门事件。
2002年这个舍利在海峡两岸巡回展出不久，华夏就发生了*瘟疫。
最冤的是南京，南京的佛教已经有1800多年历史，一直是汉传佛教的一个中心地区，南朝四百八十寺，讲的就是南京佛教的盛况。
佛经里信誓旦旦地宣称，佛教在一个国家危亡时，会派出菩萨、金刚护佑，但南京从古至今却遭受了总共六次大规模的大屠杀。
而且，历史上，华夏五胡乱华、蒙元、满清乃至日寇荼毒中原，佛教都是急先锋或者帮凶。
总之，不管佛教如何说得天花乱坠，段宇钟只相信他看到的事实，还有历史记载中的事实。
再说佛教毕竟发源于天竺，对天竺倒是最有利的。佛教征服不了天竺西北边的野蛮的白种人，倒是把天竺东北方的华夏人征服了。
因此，当历史上，从古至今几千年时间里，无数中亚民族都可以到天竺去称王称霸时，华夏却从来没有打过天竺。
眼看段宇钟冥顽不灵，无法度化，宝生寂等天竺高僧耐心耗尽，将讲经说法的幻境一转。直接变成精神攻击。
他们将佛教宣扬的生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛八苦，都用法力幻化出十分真实的场景，而且以段宇钟为主角。
让段宇钟在其中经历生老病死等八苦，还有六道轮回。由于此时段宇钟的心神已经深入幻境，
即便太极八卦镜和五岳真灵图察觉金刚界大阵的敌意。也无法救援了，一切只能依靠段宇钟的心灵独自去面对。
金刚界曼荼罗号称是比喻大日如来如同金刚一样坚固不坏的智慧，也许这才是金刚界曼荼罗的真正威力。
面对这种直抵心灵的精神幻境的攻击，如果段宇钟还保持婴儿境界，自然毫无破绽。
但可惜他已经融合了贾宝玉的残魂记忆，只要一露出破绽。段宇钟恐怕就要被强行度化了。
佛教在天竺被印度教成为地狱教，佛陀被天竺人视为毗湿奴的第九化身，其使命是将魔鬼骗入地狱。
纵观历史，凡是信奉了佛教的国家都对天竺再没有任何威胁，可见这句话是很有道理的。
而为了能够将天竺人眼中的“魔鬼”骗入地狱。佛教对于人心的研究绝对是走在世界前列的。
根据佛教严密至极的理论，还有金刚界大阵中无比真实的幻境，任何人都有心灵破绽，都能找到佛教所说的“八苦”。
任何人进入这个幻阵，都会生起对人生的悲观失望，对人世的厌离。
要想不被幻境攻击伤害到，除非他皈依佛门，祈求佛教三世十方诸佛大小菩萨解脱超拔于他。
或者能悟到佛教所说的无常、无我、空性。自我超脱，但这样一来，也跟皈依佛门无异了。
但段宇钟现在的执念。甚至比他的阳神执念还深。不论是他之前的婴儿境界，还是现在融合了贾宝玉残魂记忆后的执念，都是极其“冥顽”的。
婴儿心中没有任何条条框框，他可以为了任何一件不顺心的事情终日号哭，一直到三岁左右，都会为达目的。誓不罢休，绝对毫无顾忌。其执着绝对可以让成年人汗颜不已。
而段宇钟虽然融合了贾宝玉残魂记忆，但也还保留着之前的婴儿境界。只是没有那么圆满纯净无暇而已。
所以他此时的执念是营救自己的妻儿，是爱情，是亲情。而贾宝玉本是出了名的痴情种子，其对“情”的执念，死后两百多年间，经过如此多的变故，也还没有磨灭。
之前还以残魂的形式，保留在段宇钟心脏中的识神里面。现在，被段宇钟婴儿般坚定纯粹的爱情、亲情执念引发出来。
二者结合，更是形成世间最冥顽不化的执念。历史上，佛教对男女爱情可是深恶痛绝。
因为世间总有人“只羡鸳鸯不羡仙”，总有人只要能与心爱的人长相厮守，就可以不顾一切。
为了爱情，国王可以不爱江山爱美人；为了爱情，罗密欧和朱丽叶可以不顾家族仇恨；
为了爱情，古往今来无数痴男怨女，吃尽千辛万苦，哪怕海枯石烂，哪怕山无棱天地合，哪怕生生世世轮回，受尽痛苦，也依然执迷不悟，只想有情人终成眷属。
就算不能在一起，如同牛郎织女，中间隔着一条银河，但只要能够远远看着，就可以心心相印。
只要能够每年七夕相会一次，就感觉无比幸福。所以，只要有爱情和幸福的家庭，没有谁会选择出家当和尚。
就像卢俊义等被逼上梁山的好汉，在他们的事业、家庭、前途没有被官府和梁山毁掉前，他们是不会到梁山落草的。
如今的段宇钟也是如此，在心中执念的驱使下，他绝不皈依。但要想不被强行度化，那就只有让自己的心灵没有破绽。
回归婴儿境界显然不可能，那就只有觉悟可以与佛教理论抗衡的道理。
在金刚界曼荼罗幻境的攻击下，他也被动了解了佛教“无常、无我、空性”等道理。
虽然他心里抗拒，没有接受这些道理，但却可以借其锤炼自己对“情”的执念，以一念代替万念，最终也能让自己的心灵没有破绽。
黄易有云，“唯能极于情，故能极于道”。至情至性的人，他们觉悟的“情”，几乎不输于佛性真如，也不输于纯粹的魔性。
第179章 我为规矩量天地（）
所以至情至性之人，被人称为情圣。几乎与大自在天魔一样，是佛陀也无法度化的存在。
当年佛陀在世时，也不能度化魔王波旬，波旬还说：
“到了末法时代，我会让我的徒子徒孙穿上袈裟，宣讲佛法，而实际上却行魔道。”佛陀闻之也不由泪下。
如今段宇钟在幻境中，将自己的执念无限放大，同时也借助幻境的攻击，将这个对于“情”的执念不断锻造纯化。
最终，在幻境中不知过了多长时间，段宇钟不但没有被度化，反而彻底觉悟了“情”之一道。
“情”往小了说，只是爱情、亲情，但在此基础上向外延伸，也能扩大为对天下苍生的大爱、悲悯。
其与大乘佛法和其他耶教、回教等宗教也是殊途同归。可以建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。
最终如同中庸之道一样，可以放之，则弥*，卷之，则退藏于密。
其造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。情之一道，如同中庸之道一样，可以让人至情至性，至真至诚，至善至仁。
可以天人合一，鬼神与人合一，理性与感情合一。试问天地自然、鬼神，从另外一个角度看，又孰能无情呢？
人若无情，与草木土石何异？越是思索，段宇钟越是觉得自己为了救自己的妻儿，这种不顾一切的感情无比正义，无比理直气壮。
而且，也更是觉得他被世间感情牵绊，不是这些和尚所说的不幸。反而极其幸运，也比佛教的道理更能让他接受。
情之一道，达到极致，察乎天地，天人合一。如同道教与道合一，如同印度教梵我合一，也不比佛教的佛陀境界差多少。
因此，渐渐的，他的心中，除了一股无比纯粹、无比炽烈、无比坚定、无比疯狂的“情”的念头外。万念俱灰，万念俱灭。
至此，他完全放开心神防线，任由金刚界曼荼罗幻境的精神攻击涌入识海。
只见他将这股念头化为利剑，以一往无前的气势冲向金刚界曼荼罗中的佛国净土幻相。企图斩尽里面的一切。
此时，他心中只想到，为了救自己的妻儿，为了证自己的道，神挡杀神，佛挡杀佛。
而此时，在现实中，他已经被困在鸡足山顶整整三天时间。
但没了他这个皇帝。大理国依然风平浪静。原来，大理国虽然历史上有300多年国祚，但整体与华夏的唐宋元明清等朝代不同。
大理国国内有很多部族。都处于自治状态，大理国只是他们的共主。
而大理国直辖的四镇、四郡、八府，也几乎相当于分封给大理段氏和与段思平一起打天下的高氏、董氏，还有前朝的杨氏等贵族大姓。
所以，大理国朝廷和皇帝的权力都比较有限，何况段宇钟还只是个傀儡皇帝。以前一直是相国高氏处理国政。
而大理国的皇家寺院，无为寺和崇圣寺。也广泛参与着大理国的政事。
所以，就算他消失再长时间。大理国也照样正常运转。何况，在普通百姓眼里，他此时还在苗疆呢。
当然，无为寺那三个老僧，点苍山的两个道士也一直在关注着他。
此时，他们都各自隐身在鸡足山顶观战，眼看两天过去，段宇钟在里面生死未卜，广通和尚再次忍不住要出手，他怒吼道：
“两位师叔，杨干贞和鸡足山的和尚欺我段氏无人耶？段宇钟现在还是大理国皇帝，他们就这样公然围攻，是可忍孰不可忍！”
但明通和明空和尚再次拦住了他，明空说道：“师侄你稍安勿躁，此战已非我等可以参与了，是死是活，就看他的造化了！想必神霄道君的化身，也不会那么容易死掉的。”
而另外一个结界中，那个年轻一点的道士也对年长道士说道：
“清虚师兄，这些和尚欺人太甚，神霄道君是咱们昆仑仙山的盟友，我们是不是应该帮他一把？”
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