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所以，雕刻是修士基本上必须修习的一门技术。
而丘石山上这些石雕虽是神作，剔除掉绝大部分的杂质，可除却观赏价值惊人之外。却毫无用处，其本身质地只是凡石。其中本就极其微末的秩序经过长年累月被杂质侵蚀，已变得千疮百孔。处于寂灭状态，毫无生机，根本无法复苏，更不可参悟其中秩序。
而雕刻这些惊世石雕之人，此刻正盘膝坐在石林中央。
这是一名白衣青年，年纪约莫不过二十，身材修长，五官俊逸，剑眉星目，当得上丰神玉面四字，似如权贵世家的翩翩贵公子，一头黑发随风轻扬，脸上古井无波，淡然平静，飘渺出尘，单是这种气质，便令人觉得实为不凡。
白衣青年生有一双血红瞳孔，似是由血而凝，闪耀深邃的血华，平添了几分妖异的气质。尤为特殊的是，在其瞳孔之中生有古老图腾，呈圆轮状，结构复杂，玄奇莫测，似是暗含天地一切轮回之理，若不细细观之，绝难发现。
这一双血色瞳孔虽是奇特，迥异于常人，但天蒙世界繁衍至今，种族恒河沙数，大多具有独特的特征，紫瞳、蓝瞳、碧瞳、金瞳等千万种瞳孔，比比皆是，世人早已见怪不怪，习以为常。
呼！
这时，白衣青年忽然长出一口气，脸上露出一丝疲惫的神态，似是方才在做什么极其吃力的事情。
旋即，只见在他四周近百尊神作石雕刹那分裂开来，化作弥天盖地的石珠，弹丸大小，每一颗石珠均滞在空中，任凭山风吹袭，却巍然不动。
下一刻，不计其数的石珠带着尖锐地厉啸声，激射向下方岩石，追风掣电一般，电光火石之间，一阵阵脆响此起彼伏，石珠如入无人之境，摧枯拉朽地破开坚硬的岩石，没入其中，山体上出现似无数个似蜂巢一般的窟洞，并且足足有十余丈深。
“如今，神识差不多快到证道伪神境的程度，可分裂十万多道，但距离“天匠”所需要的十八万道还差得很远，不过雕刻“仙遥玄玉”倒是绰绰有余，是时候该回去了。”白衣青年脸上带着一丝笑容，眼神温和，似是想起了什么。
若是他人听见这句话，一定不会惊讶，因为没人会相信，只以为这白衣青年是在胡言乱语罢了，其修为只有本真大圆满，神识怎么可能分裂十万多道？
即便是尊圣星海境的修士，神识大约也就分裂个几万道，精通雕刻之道的尊圣要多上一些，但至多不过十万道。
要是圣匠说出这番话，别人兴许还能相信。而换做一名本真大圆满的修士，别人就只会以为这是一个疯子。
但是，刚才那一幕，足以证明这一切是真的，白衣青年在神识的控制上，即便是尊圣也无法媲美，简直是妖孽级的人物。
在今日。一位叫做“历红尘”的无名小卒，走出了这座和他一样默默无闻的矮山。但在将来，这个名字将会家喻户晓。而这个人。还有另外两个身份，一个震惊天土的华天。一个是轰动神州的多尔。
皇极大地和天土、神州两片人族虎踞的沃土截然不同，撇开风土人情、地貌环境、人文地理这些不谈，最大的区别体现在势力分布上，在这片广袤无垠的大地上只有一个王朝、一个主宰，那便是武帝王朝。
武帝王朝由太古时期“武帝”武极宗所建立，纵然经历沧海桑田，日月变迁，一直经久不衰。繁荣鼎盛，可谓是一个奇迹。
迄今为止，武帝王朝就犹如一块坚不可摧的磐石，帝统不曾动摇，从未有过外来势力或是本土势力推翻武帝王朝的统治。最主要的一点原因是，武帝王朝历来帝王多是明君，不论其是否真的是贤明圣德、仁爱宽厚，还是这仅为帝王之道，可在其统治下，国力昌盛。兵强马壮，人人安居乐业，生活美满。一派太平盛世，称之明君，不为过，当得上这二字。在此情况下，谁谋反，必先失人心，反被诛之。
除此之外，还有诸多因素决定，在皇极大地上必当只有武帝王朝。其中局势三言两语无法道尽。
济度城，位于皇极大地东域。属河洲郡统辖区域，西临摩罗河畔。北近古巫山，地理位置极其特殊，至关重要。此城建立仅有万余年，而其“前身”河洛城却有四万余年的悠久历史。
一万多年前，“摩罗乌江”之水不知因何缘故，突然暴涨，冲垮“隆恩”大坝，江水滔滔不绝，冲泻四方，致使生灵涂炭，哀鸿遍野。离摩罗江畔最近的河洛城首当其冲，顷刻覆灭，城中百姓无一幸免于难，全部丧生。而济度城只是在弥天盖地的江水退去后，在河洛城残垣断壁上新建的城池。
此城之所以取作济度城，缘由要追溯到一位法号为“济度”的圣僧身上。此人出自佛门领袖佛光圣地，在三十余年前，走出佛光圣地，济世救人，一生功德无量，擒九蛇、封鬼门、震古魔、渡万鬼等等善行，迄今为止仍被世人传颂。
当年，在济度城暂且还未定名新建之时，不仅夜间鬼哭不断，哀声遍野，凄凄惨惨戚戚，怨气冲霄，就连在青天白日之下，也时常有灵异事件发生，更是有不少工匠离奇猝死，有的甚至在死前遭到惨无人道地折磨，死无全尸。
经武帝王朝驻扎在城中负责监工的军队详细调查，此为当日在河洛城中丧命的数百万冤魂作祟。武帝王朝的军队均由修炼武道之士组成，本就不擅长对付鬼物怨灵，再加上数百万冤魂都不是寻常鬼物，驱鬼不成，反倒损兵折将，节节败退，不日便被逼出河洛城故地。
数百万冤魂多是凡人魂魄所化，可竟强大如斯，连武帝王朝训练有素的军队都束手无策，归根结蒂还是由于怨气所致。
怨气来源有两点。
第一，摩罗乌江之水泛滥是在深夜十分，当时河洛城中百姓多已熟睡，再加上江水蔓延之快如白驹过隙，气势汹汹，几乎是在十息内，便将河洛城淹没，大多数人不及反应，在不知不觉间便丢了性命，化作鬼物之物，自是怨气难平，贯日冲霄。
第二，由摩罗乌江之水而来。这条凶河恶名昭彰，人尽皆知，谈之色变。据传此江下通九幽魔域，只要打开河底潜藏的魔域之门，无数魔头便会降临世间，此仅为自太古以前的传说，事实与否，未尝可知。江水中蕴含可怕怨气，即便是一般圆寂境修士沾上一星半点，若救治不得当，不消片刻，便会化为暴毙而亡。
江水中怨气和数百万怨灵结合，致使其有了颇为深厚的道行，极难对付。
当时，武帝王朝在位帝王“武文方”仁德，河洛城中数百万冤魂蒙受无妄之灾，死得太过冤枉，增派军队，的确可迅速解决祸患，可太过残忍，超度亡魂，度化怨气，使其归返阴间，转世投胎，才是最恰当的方法，决议以重金聘请各方擅长此道的修道者、修佛者等，替亡魂超度。
可是，这一举却让武文方遭到强烈弹劾，朝中文武百官大多不赞同，但武文方却是坚持己见，不仅自国库中拨出大量资金，更是开了金口玉言，“谁敢阻拦，朕便斩谁，后果由朕一人承担。”。
君无戏言，覆水难收。
这一句话，据后世传闻，险些让武文方皇位不保。
当时，一众文武百官联通皇亲国戚联名上书“仲裁部”，欲罢黜武文方皇位，只有仲裁部“六朝元老”才有如此权力，共列出数十大“罪状”，尤为严重的是两点。
一是推崇“异教”，即是佛、道两教。
武帝王朝自开国以来便大兴武风，在各地建立武馆、武场、武门等，虽不遏刻意制道门在此开宗立派，但在教化体制耳濡目染下，“武道至上”的观念已深入人心，根深蒂固，其他教类均视之为异教。被后世称作“仁恩帝”的武文方这一举措的确是沾了点边。
奏折中有一句话相当诛心——为天下大不为而为之。
另一点是当时天逢大旱，近十年未降雨，似是上天震怒，降下灾厄，武者本就不擅“呼风唤雨”这等自然之道，再加上皇极大地地域辽阔，即便是略微精通自然之道的武者也无法进行大规模降雨，以人力降雨，只是杯水车薪。遂武帝王朝每年都得从国库中拿出巨额资金，大修水利，并在同时拨款救济民生，国库自是入不敷出。
眼下正值用“钱”之际，此举似是不合适，但实则不然。武帝王朝自建国以来，历经十几万载，底蕴何其惊人，聘请佛、道诸门超度亡魂，花不了多少，只是九牛一毛。
最重要的还是前者——天怒。
奏折中另一句诛心话遂由此而生——帝自继位以来，天灾不断，不得上苍福泽，遂降罚以作昭示，非真命天子，罢黜帝位乃顺天而行，否则江山社稷危矣。
当时，武文方尚且年轻，不到而立之年，自继位以来仅才十余载，地位还未稳固。在十多年前，满朝文武百官鲜有人知道当年太上皇为何将帝位交予在诸多优秀皇子中显得平凡无奇、并且年岁不到弱冠的武文方。
事实证明，被世人称作“名杨帝”的太上皇是慧眼如炬。
武文方继位之初，正值太平盛世年间，天下繁荣鼎盛，人人欣欣向荣。在此等局势下，唯有先稳固江山，再而循序渐进发展，想在短期内让国力更进一步，不是困难，而是不现实。遂武文方在这两年间，业绩平平，中规中矩。
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可在两年后，大旱忽临，武文方犹如一尊苏醒的雄狮，展现出其雄才大略万古一帝的风范，颁布一系列针对旱灾的有效措施。例如，开渠挖道，引进地下水，灌溉农田；建造沟通洪江与梁河水系的灵渠；投入巨大人力，建造连通莽江和满江流域的疏运河，将皇极大地各个重要地区通过水运联系起来；耗巨资聘请擅长自然之道武者，将无望海中海水由咸转淡，投入各地水库当中，以便不时之需。
在一系列方针贯彻下，旱灾在短短五年之内彻底解决，人人有水吃，处处农田丰，一切都在往好的方向发展，百姓们对武文方感恩戴德，赞声不绝，“仁恩帝”之名便是从寻常百姓们口中传出的。
武文方深得民心，帝统自是愈发巩固，怕是再过不久，便固若金汤，无法撼动。而那些欲罢黜武文方帝位的文武百官和皇亲国戚实则是当年和武文方竞争皇位的各个皇子的心腹。
这些被武文方分封为王爷、诸侯的皇子们，大多对皇位死心未遂，遂趁此时机，小题大做，却是直扼要害。
武文方的确有推崇“异教”的嫌疑，“仲裁部”由历代对武帝王朝有过巨大贡献的元老组成，均是武者，其中不乏有思想顽固之人，坚决抵。制异教，自是震怒，不过此事倒是不足以罢黜武文方皇位。
但武文方自继位以来，灾难连连，却是事实，这是否是在说明，武文方的气运不足以担当帝位，或是身怀大劫。会给武帝王朝带来更大灾难，乃至十多万年基业，毁于一旦？
气运。真实存在，却无从判断。
仲裁部一众元老开始动摇。决议是否要罢黜武文方。
经过决议，最终结果出人意料，支持者与反对者各占一半，最终的决议权落在太上皇“名杨帝”身上，可名杨帝在“福禄殿”闭关，欲突破武尊境界，不得容许半分打扰，唯有待他出世。才能真正决定是否要罢黜武文方帝位。
而在同时，由文武百官和皇亲国戚联名呈给仲裁部的奏折散落民间，并有人刻意散布谣言，称武文方乃灾星转世，会给天地带来巨大灾厄。
人言可畏，人心善变。原本对武文方誉不绝口的寻常百姓遭煽动蛊惑之下，局部地区掀起了一股讨伐武文方的狂潮。
武文方大失民心，帝位岌岌可危。
而济度圣僧的出现似乎在冥冥之中改变了这一情况。
在当时，武文方以重金聘请的诸多道门、佛门正道之士不仅无法化解数百万怨灵身上怨气，更是连连有人道消身亡。下场悲惨。
正当一众正道之士束手无策之际，本来收到佛光圣地传讯要赶回大天门寺的济度圣僧忽然赶来，见河洛城故地怨气冲天。万鬼齐啸，怔怔站了半响，长叹一声，道了一句“我佛慈悲”，旋即独自进入河洛城。
不时，自城中突然传出浩荡佛音，犹如黄钟大吕，庄重神圣，响彻千里。更见佛光漫天，贯日冲霄。弥天盖地。百万怨灵竟是停止凄厉怨吼，沐浴在佛光之中。跏跌而坐，双手合十，神态安静宁详，一脸虔诚，诵念佛经，身上怨气不断消失。城外许多通晓佛门之术的修佛者见此一幕，知道这是佛光圣地不世佛法“大悲天诀”。
此为佛门禁术，以燃烧自身为代价，化悲天佛光，度世佛音，普渡众生，安抚亡魂，化去怨气，超度一切，不仅针对鬼物，而且还针对人，使人皈依，遁入空门，遂才被定为禁术，在场正道人士迅速离去，否则不消片刻，便会被度化。
与此同时，一众人等还惊讶，城中怨灵怨气居然如此之重，饶是修为距至尊仅有一线之隔的济度圣僧也只能以“大悲天诀”度化。
悲天佛光，漫天梵音，一直持续七天七夜才消失，没有人知道在这期间河洛城故地究竟发生了什么事，只是待众人赶至河洛城时，发现数百万怨灵消失殆尽，城中再无一丝怨气，似是被度化，得以超脱，进入阴间，投胎转世。
此劫终于化解，实是幸事，可好消息往往和坏消息一并发生，济度圣僧溘然长逝，坐化于城中一片破败广场中央。
此事一经传出，立即在天蒙世界掀起一片哗然。
事后，武文方亲自带领“武成军”以最高礼节将济度圣僧遗体送回佛光圣地，不到三日，便赶到大天门寺，熟知当时守在寺庙门前的僧人得知济度圣僧圆寂，竟是痛哭流涕，失声道“住持…”
原来，济度圣僧当时赶往佛光圣地是为了要接任大天门寺住持一职！
听闻这个消息，武文方和近千武成军心中震撼可想而知。
武文方和佛光圣地暂代住持圆崆圣僧长谈了一夜，二人具体谈了些什么，无人知晓。次日，武文方便带领近千武成军离开大天门寺。
三天后，武文方回到帝都“武德城”，本对武文方此行颇为不满的文武百官，听闻济度圣僧居然是佛光圣地下一任住持，不敢再吱声。
四日之后，济度圣僧入土下葬。
而在同一天，皇极大地境内居然下起了一场瓢泼大雨！不仅规模前所未有，而且旷日持久，足足持续了一个多月。
这场稀世罕见的大雨，也让武文方失散的民心再次凝聚起来，若非其大修水利工程，遏制了洪涝灾害的发生，不知要有多少人家破人亡，流离失所。
当时被疯传的谣言不攻自破，武文方洞彻天机，未雨绸缪，乃真命天子。
经此一事，仲裁部元老无话可说，不再提及罢黜之事。
所谓得民心者得天下，不到半年，武文方便真正掌控政权。
一年后，河洛城故地新城建工完毕，武文方亲临现场。赐之“济度”二字，并以佩剑“龙骧”在城门两侧城墙上刻下一副对联——渡人不需仙与佛，济世只在真和善。
此对联是武帝王朝开始真正接纳佛教的开端。也为“佛武”的诞生奠定了基础。
武帝王朝的建筑以高、伟、大而著称，与神州大地的“绣闼雕甍”风格迥异。讲究气势和实用性，在“细琢”方面要比之逊色不少。不过，在雕刻领域上，武帝王朝却是稳占魁首，即便是寻常百姓也对平刀、圆刀二种基本刀法技巧略懂一二，名匠大师更是不计其数，历代天匠均是出自武帝王朝。
如此泱泱大国，建筑物却相当“寒碜”。反差十分之大。
这与武帝王朝历代君主提倡的尚俭戒奢、勤俭治国的政策有关。
最主要的原因是，皇极大地地理位置尤为特殊，西临无望海，北靠神荒大漠，南依极地冰原。在其影响下，气候多变，环境较为恶劣。例如，坐北朝南的明澜郡，在夏季时，多霉雨。湿度大，一到冬季，冰冻三尺。地壳开裂。
在此等环境下，唯有坚固实用的建筑物才能抵御多变的气候和岁月的侵蚀。不过，皇极大地上的建筑物虽是“寒碜”，但想做到这份“寒碜”却相当不易，其将石料自然之美发挥得淋漓尽致，自然而又古韵。
具有非凡意义的济度城得皇极大地建筑物之精髓，可以算作典范。其占地极广，规模宏伟，拔地倚天。气象万千，蔚为壮观。气势磅礴，远观犹如一尊顶天立地的巨人。以人厚重威迫之感，凛然不可侵犯。
四周高耸雄伟的城墙通体以青罡石建造而成，此石坚硬如钢铁，能维持数万年不朽，坚固牢靠，可抵御时常在河州郡境内肆虐的沙暴吹袭，而且内部构造相当紧密，经