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“罗波编撰《雷云复国录》并非是要记录历史，而是因为罗波当时已经转进小诺斯岛，在全新的土地上，罗波需要统一官方的口径，鼓舞跟随自己前往小诺斯的部下，因此才编撰这一则书录。”
“而在《雷云复国录》成书33年以后，当时马孔多的诸位官员有感于本书过于狭隘，需要进一步拓宽，于是在1688年将《雷云复国录》改写为《共和国纪事》，不但记叙马锡共和国时代的历史，还记叙马孔多的共和历史，表达马孔多终将北伐的信念。”
“受到《共和国纪事》的刺激——尤其是本书中对马锡当时诸位高层贵族进行了相当程度的污蔑，马锡也在1690年时开始撰写自己的历史，《马锡往事》。诺斯群岛修史的风潮也是从这个时候开始。”
“《马锡往事》与《雷云复国录》这两本史书都具有鲜明的立场，需要将他们结合在一起，才能勉强推导出当时马锡到底发生了什么事情。此外，如果将他们放在一起对比，极具喜剧效果。”
——《通史·古文记事》
“马锡乃神佑之国，于大历825年建国，始建国时……”
——《共和国纪事·前共和国时代》
“……天下大乱，民不聊生。领袖克努特家胡努修奇元，生于1584年，乃少年英雄，素有大志，望今日之马锡，夜不能寐，试图重振天下。”
“一日夜，胡努修奇元方卧床卧，忽听闻雷电之神语。神告之：‘汝为神恩者，吾闻汝祷告，颇觉感动，以为他日必为大业之雄。如此乎，汝明日往芬苏恩北之林中，可得雷霆之斧，此乃我与汝之信物。以此斧去行大业，终有一日可成汝之愿！’”
“胡努修奇元听罢，遂去寻斧，行至城门前，又遇神灵语曰：‘此一把斧甚重，我虽听汝心，然犹欲试汝之。你立于门前，受雨之侵袭，且在此间不对他人语，至时当也，方可去寻斧，君愿之乎？’领袖点头，无忌之疑。”
“次日，芬苏恩瓢泼大雨，若神灵以水盆倒向人间似也。因雨水过大，市无行人，惟领袖独立于门前，不言。”
“城门卫兵长胡安西英为领袖者震至矣，其欲之说主入雨，领袖拒之。克努特族之长老亦为领袖震撼矣，其说回主家避雨，领袖犹拒之。于是城中人皆叹，领袖真一有力者也，他日必可以成大器。”
“时至暮，雨遂止，领袖于雨中站立一日，并无丝毫劳累，见雨止矣，遂向着北林往。领袖入林也，正气凛然，林之魔兽莫敢袭之。领袖出林之中心，果见雷霆之斧，雷霆之斧在一千年古木枝蔓上，古木见领袖来矣，则下雷霆之斧为主。”
“领袖手持雷霆之斧后，始讲共和理念，立雷云之子，由于城中立长久，震及国人，遂举芬苏恩都同领袖之共和理念矣，雷云之子就此诞生。”
——《雷云复国录·胡努修奇元传》
“时值暴雷乱世，天下大乱，无数佞臣小人辈出，欲乘国乱，取下本非己之荣。”
“克努特家胡努修奇元，祖籍芬奇卡，因乱世退居芬苏恩。某日夜得幻听，自以为神之示，故不做事，人问则曰：‘我承神恩重，岂可做此小事？’。克努特家怒，赀往城门立。时雨微微，淋之却哭爹叫娘，殴兵泄愤，路人皆笑，克努特家亦不忍直视。”
“待罚立之间毕，胡努修奇元无颜归家，遂奔北森林里。在林中也，又遭兽惊，由是狂矣，云何共和之事，且四处宣其理论，引无知者与狂恶投机者与之共事，由是图惹祸端，令我国分割。”
——《马锡往事·雷云狂徒记事》
“《马锡往事》与《雷云复国录》在胡努修奇元的崛起这一则记载上，一如既往地发生冲突，产生不少的喜剧效果，不过除去立场以后，还是能总结出一些共同的史诗，比如当时芬苏恩下着雨，比如胡努修奇元最后去了森林。但是也产生了一个千古谜团，胡努修奇元为什么要在城门前从早上站立到晚上？”
“胡努修奇元在城门前从早站到傍晚这件事有发生过，是可以肯定的，不管是《雷云复国录》还是《马锡往事》都有提到。《雷云复国录》说胡努修奇元站立是神的考验，《马锡往事》则说是被惩罚。”
“在这一点上，学术界已有公认，认为《马锡往事》的说法不可靠，因为城门前站立是马锡惩罚奴隶或者叛乱贵族的惩罚手段，而从胡努修奇元回去以后的行动来看，他明显没有受到叛乱贵族的待遇。”
“胡努修奇元是贵族，当时让贵族罚站在城门前，是马锡的一种羞辱，这种羞辱有过解开的例子，但也是十几年后那名贵族立下了别的功勋，目前没有例子有昨天被惩罚，次日就解除惩罚的人。”
“并且，雷云之子在后来攻占芬苏恩以后，对芬苏恩的私人档案库进行了一次‘整理’，因此如今芬苏恩中没有任何有关这一则资料的记载，所以胡努修奇元为什么要在城门前站立半天，恐怕注定成为一则迷案。”
——《论雷云之子建立之谜》
那次被罗波救下的那个贵族，叫做次恩琪梅，在次恩琪梅的极力引荐下，一周以后罗波见到了次恩琪梅的会长，胡努修奇元。
罗波初见胡努修奇元的时候，觉得这个人是一个比较倨傲的人，胡努修奇元对罗波的神情也较为冷淡。不过当胡努修奇元听到罗波也是个破落贵族，还不得不去恶棍行会讨生活的时候，胡努修奇元的脸色就变得暖和了一点。
“你也是个苦命的贵族啊，就是因为有无数你这样的人，我才下定决心去挽救这个破败的时代！”
罗波的到来似乎使胡努修奇元变得激动了些，他口若悬河的对着罗波讲述自己的理念，什么共和理论，什么统一全国。
老实说，罗波对胡努修奇元的理论还有点兴趣，恢复共和以后，自己能重新当贵族，也挺让人期待的。不过罗波之所以频频点头，并不是他真的认同胡努修奇元的理论，而是因为这是一次投机而已，罗波决定搭上这条线。
在见胡努修奇元之前，罗波去询问了他会长的态度，他的会长表示能搭上这些贵族的人脉也好，于是罗波才放心的来到这里。
“由于诸位志士的相助，我等的组织变得越来越大，如今即将召开一次全国大会，需要有信得过的人维持秩序，你既然是恶棍行会的人，能否负责一下这方面？当然，你自然也可以入会的，有次恩琪梅的引荐，我信得过你。”
罗波面有难色：“全国？这北区的口音，我的手下可听不懂啊。”
胡努修奇元尴尬的摸了一下鼻子：“这你无需担心，如今前来参加的皆是芬苏恩的贵族，之所以叫全国大会，一是我等的规模，二是体现了芬苏恩贵族来自五湖四海，大家团结一心啊。”
第三百九十一章：歼敌十万转进小诺斯（五）溯正源（）
望着前来参加“全国大会”的人数，胡努修奇元略感尴尬，这来的人还是太少了，而且用“芬苏恩贵族大会”来称呼，才是正确的形容。
以前胡努修奇元只需要嘴炮与祷告，因此在梦中将自己的蓝图画的那么美好，现在看起来好过头了，连雷电之神都信了自己的祷告。既然雷电之神都给自己雷霆之斧，那胡努修奇元只能这么走下去，开始脚踏实地的做事。
那年胡努修奇元拿到了雷霆之斧，回家将斧展示给家族，并且首次在长老们面前解释了自己“溯正源”的理想，虽然讲述过程中战战兢兢，但好歹是完整的将自己的理念给阐述完毕。
胡努修奇元阐述完“溯正源”以后，长老们没说支持，但也没有反对，让胡努修奇元先回去休息，这几天不要出去。胡努修奇元觉得只是把自己关禁闭，而回到卧室以后，也不敢到处乱走，就在卧室里待了几天。
几天以后，家族终于对胡努修奇元有了回应，派来了一个信使，也就是胡努修奇元的三叔，这么回答。
“如果雷电之神真正相信你能成为第二个胡努修奇元一世（即建立马锡、开创里纳多王朝的人），那么何不直接发布天启大通告？如今没发通告，却又给你雷霆之斧，说明雷电之神认为你拥有胡努修奇元的资格，但是还没成熟，因此你要多加努力。”
这一段话东拉西扯，凭借胡努修奇元目前的政治手腕，没法听明白家族究竟想对自己说什么，所以只能硬着头皮问了一句。
三叔回答的倒是很爽快：“既然你有雷霆之斧，你想‘正源’，你就这么说去，家族可以帮你推掉工作，然后每个月在给你一些资助，但是其他的事情，可就要你自己去解决，与家族没多大关系，另外雷霆之斧别没事到处显摆。”
这也算是贵族们通常的做法，胡努修奇元倒是理解，既然家族能允许自己去做这件事，那就是最大的喜事。
于是在次日，胡努修奇元就成功辞了那份没前途的小职员工作，回到阔别4年的学院里，开始宣讲自己的“溯正源”，拉拢同道。
以前胡努修奇元并非领袖人物，学院时代得过且过，所以还从未以领袖身份去进行宣传、鼓动，一开始干这事的时候，过的是痛苦无比，磕磕碰碰，但是想起自己的名字已经在雷电之神册子上挂钩，也只能咬着牙坚持下去。
胡努修奇元不知道，真正能听懂并认可自己“溯正源”的人到底有几个，围绕在自己身边的，恐怕都是被雷霆之斧所吸引，而这毫无疑问是家族走漏出去的消息。
许多人都是被雷霆之斧吸引来的，因此他们时常蛊惑着胡努修奇元秀一秀雷霆之斧，胡努修奇元被他们缠的没办法，才在某次聚会中召唤出雷霆之斧，让这帮人过把眼瘾。如果没有这么做，胡努修奇元不知道现在围在自己身边的还有多少人。
胡努修奇元第一次亲自聆听雷电之神的单独宣告，就是在1608年获得雷霆之斧的前一晚，第二次聆听雷电之神的单独宣告，是在一个月以后。
因为胡努修奇元在拿到雷霆之斧以后，发觉雷霆之斧虽然有诸般妙用，让人可以稍微越级挑战，可是却未达到万人敌的程度，这就让胡努修奇元心里打哆嗦，雷霆之斧不如雷神之锤，这能行吗？
结果雷电之神（冷弈）居然很快就聆听到胡努修奇元的牢骚，然后还亲自再次对自己宣告：“雷霆之斧与雷神之锤的力量基本相当，发什么牢骚！”
胡努修奇元不知道自己当时脑子怎么想的，居然随口反驳到：“那为什么胡努修奇元依靠这般神器，就能创下如此基业？”
“时过境迁！彼时非此时，岂可一概而论！八百年前马锡人口几何？如今马锡人口几何？八百年前马锡超凡传奇几何？如今马锡超凡传奇几何？真是笑话！”
然后胡努修奇元就不敢在问了，跪下来瑟瑟发抖，幸好雷电之神也没抓住这点不放，就这么离开，这才让胡努修奇元松了一口气。
经过这次被雷电之神的教训，胡努修奇元也死了只靠雷霆之斧就溯正源的狂想，老老实实脚踏实地的发展自己组织。
胡努修奇元就这么努力了6年，到1614年时，一个围绕他，起码口头上愿意投入溯正源的组织，终于初步成型，于是就和那些思潮流派一样，胡努修奇元准备开个大会，将组织规范化下来。
组织召开全国大会的地点，胡努修奇元放在芬苏恩学院的礼堂上，正好他们都是学院的学生，所以趁着暑假的时候，借用礼堂来开一次会。
组织中，有那么几个卫兵的人，但是他们可不肯降格去给组织管理现场安排这种工作，这时候胡努修奇元的一个得力下属，次恩琪梅推荐了一个破落贵族罗波，于是胡努修奇元就让罗波去做这件事。
罗波不愧是在下层混过的，将会场维持的井井有条，没有那些破落贵族对世界的怨气，侍奉其他贵族时没有任何不满，十分体贴。胡努修奇元感觉罗波十分不错，就在大会召开的时候，问罗波愿不愿意加入他们的组织。
“我看你是个能干的，要加入我们的组织吗？”
罗波毫不犹豫的点头，并且说了一些拍马屁的话，这让胡努修奇元十分得意，于是大手一挥，用自己的特权让罗波加入了组织。
组织第一次全国大会召开了6天，对于组织的宗旨倒没什么好讨论，胡努修奇元一开始就说的很明白，“北伐统一，恢复共和”，讨论的焦点是组织的名字、旗帜，以及一些细枝末节的规定。
当然，讨论这些东西是不可能讨论6天的，之所以持续了6天，主要是各个会员只讨论半天，剩下半天就是去各处吃喝玩乐，这让胡努修奇元等人的积蓄在这几天飞速的缩减，还是罗波见机行事送了胡努修奇元一笔钱，才让对方脸色好一天。
在全国大会的最后一天里，胡努修奇元对着全员，首次系统的将溯正源这个理念进行阐述。
“大家都知道，我天天和大家说的语句中，必定离不开‘溯正源’这个单词，那么‘溯正源’到底是什么？其实‘溯正源’是由三个词汇拼接起来的组合词。”
“源，是共和与信物；正，是确立；溯，是追溯。”
“记得幼时听家中耆老讲古，听往昔辉煌之事，夜不能寐，忧虑至今。马锡建国至今已近八百年整，如今却是烽火连天，民不聊生，令人扼腕叹息。想起昔日之辉煌，对比今日之战乱，唯有无语泪东流。”
“马锡何至于此？为何无人能结束暴雷乱世？难道是因为这么多年中没有一个英雄豪杰吗？我私下思考了几天，觉得不是这样，马锡不能结束乱世的原因，是因为德芬提洛家族远离了共和，选择一家独裁啊！”
“毫无疑问，共和才是最好的制度，在这个制度下，每个贵族都能充分的交流自己的意见，将矛盾爆发的可能性降到最低，选举出最合适的人选当任侍奉长。”
“如果侍奉长是由共和选举的话，那么他必定可以让所有贵族服气，不至于因为侍奉长的调动而产生矛盾。并且下层平民的权益也能得到保证，因为选举出来的侍奉长必定是个品德高尚的侍奉长。”
“所以马锡的源是共和。”
“然而德芬提洛家族利益熏心，他们垄断了侍奉长，废除了共和制度。在共和制度被废除以后，侍奉长不再是由各个贵族选举，而仅仅是由德芬提洛自行决定。并且各地的贵族也不再是由品德与能力决定，而是以是否服从德芬提洛家族来决定。”
“在这种情况下，每个人都只关注每个人的利益，这个国家就变得堕落，贵族们四分五裂，平民的权利也无人提起，因此乱世就自然而然的爆发，这就是废除共和走向世袭的坏处啊！”
“当然，有些奸诈的小人在收了钱以后，会试图为世袭辩护。他们肯定会说，那里纳多王朝当初不也是世袭吗？既然只有共和是好的，那为什么在里纳多时代，马锡也是繁荣昌盛的呢？”
“各位别忘记了，我说过马锡的源有2个，一个是共和，另一个则是信物。信物是什么？是在共和制度出现之前，作为权益之物出现的，换句话说他是共和的替代品，是在没有办法实行共和的情况下，暂且作为替代出现的。”
“在胡努修奇元一世时代，信物就是雷神之锤，是雷神之锤授予里纳多王朝在没办法的前提下，暂时进行世袭的保证，而在时机成熟的时候，我们不就恢复共和了吗？”
“历史上在时机不成熟的时候，里纳多王朝手持雷神之锤行权宜之世袭，当共和时机成熟的时候，雷神之锤不就被放进宫中，不再拿出来了吗？而这两个时代，不都是马锡繁荣昌盛的时代吗？”
“所以我们能得出结论，共和是马锡繁荣的基石，只有重建共和才能使马锡恢复和平。而在没法实行共和的时机，我们就必须拥有信物，实行权宜之计，在恢复共和以后再做修改，这就是溯正源。”
“所以说，让马锡恢复和平的先兆，是拥有信物，这也是为什么暴雷乱世发生了三十多年还没结束的原因，信物还没有出现，暴雷乱世就没法结束，只有拥有信物，才能结束暴雷乱世，建立共和。”
“那么信物在哪里？”胡努修奇元举起自己的右臂，召唤出了雷霆之斧，现场内没见过雷霆之斧的人被吓了一跳，而早就见过的人则忍不住欢呼起来，“在这，这就是终结乱世的保证！”
第三百九十二章：歼敌十万转进小诺斯（六）始建成（）
从古至今世间嘴炮无数，那么冷弈为何偏偏选中胡努修奇元呢？
因为冷弈认为，在这种时代还没有政治经济学的时候，能像这位这样在演讲中准确抓住重点的人并不多，当初巴姆的霞光贤者赛弗力夫是一个，而胡努修奇元又是一个，并且赛弗力夫起码算是冷弈教出来的弟子，胡努修奇元纯粹无师�