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芬雷的每个重要关隘都被艾丰奇控制，并拥有着征税权、治外法权等一系列权力，艾丰奇对芬雷的权力大到当博尔达家族不听话时，可以操控政变罢黜并挑选自己中意的特伦特家族取而代之，所以在1891年时，艾丰奇顺理成章的将芬雷纳为自己的附庸国。
解决芬雷问题的同时，艾丰奇也开始对外扩张，或者叫做收复失地，过去的新艾丰奇王守区，罗曼赫非治下的艾丰奇茂菟封国，1720年改名为哥梅自由贸易区的领土，成为艾丰奇新的目标。
此时罗曼赫非这个千年古国早已衰弱，内部军阀混战不休，艾丰奇趁此机会向哥梅发动入侵，1862年时恢复了对哥梅沿海港口的统治，又用1902年至1924年的“罗曼赫非王位继承战争”正式收复这座失落依旧的土地。
收复这个行省以后，艾丰奇将其从罗曼赫非人给予的哥梅自由贸易区更名为“古地王守区”，意思是这片土地是古老的艾丰奇人土地——虽然如今这片土地上已经没有艾丰奇人，而是罗爱芬人了。
此后艾丰奇几乎是进入了黄金岁月，向南不断开拓，对南方的认知越来越多，甚至发现了巴尼普，可是艾丰奇的衰弱也随之而来，具体来讲，是本部与三个殖民地，茂菟岛上的大河王守区，从罗曼赫非征服的古地王守区，以及谷间王守区。
最后这三个王守区忍耐不了艾丰奇的压榨（当然在艾丰奇看来是合法的收税）奋起反抗，著名的“大河战争”就此爆发。
参与大河战争的，不止大河两岸的国家，还有茂菟岛北方的两个国家，信奉冰雪之神的艾努，和信奉冻土之神，趁着艾努在暴雪时代入侵成功的蛮族国家，艾特拉。
726年的艾努是君主制国家，国王自称为“雪王”，第一个王朝是特拉华王朝，特拉华王朝统治艾努405年以后，在1131年被马萨罗斯王朝推翻，马萨罗斯王朝的频繁政变导致各地“雪伯”逐渐独立，最终在1318年进入了所谓“暴雪乱世”。
在这暴雪乱世之中，艾努尔人入侵了艾努的西部，颠覆了当地的雪伯政权，建立了蛮族国家艾特拉，艾努国内的雪伯组成了联军讨伐蛮族，却因为人心不齐在“提欧华战役”中被艾特拉击败，导致艾努陷入了危机之中。
这一战以后，艾努各势力幡然醒悟，通过《诸大雪伯议程》结束了战争，在险要之处建立了公共的关隘，共同抵御艾特拉。艾努的暴雪乱世就此结束，进入了藩侯时代。
随着两国漫长的斗争，到了17世纪时，华科家族在艾努建立了华科王朝，欧斯卡家族在艾特拉建立了欧斯卡王朝，但是两国之间的战争仍未结束，并且随着被艾丰奇所发现，还参与进艾丰奇的战争之中，试图以此达成突破。
而大河战争终于有了尘埃落定般的突破，艾努成为这场战争的最大赢家之一，将老对手艾特拉收为附庸国，并且把艾丰奇的正统政府给摧毁，“大河战争”之后的艾丰奇，其实是战前叛乱的大河王守区那波人，至于古地王守区与谷间王守区，干脆独立为南艾丰奇。
由此可以看出，南艾丰奇根本就是强行捆绑在一起的两个陌生人，谷间王守区是根正苗红的艾丰奇人，而古地王守区确实曾经是艾丰奇人的殖民者后裔，但是经过罗曼赫非数百年的统治，早已罗曼赫非化，成为了罗爱芬人。
所以一开始之所以两个王守区会成立一个国家，只是因为需要在这个险恶的世界中抱团取暖，以免被一波流灭掉，可是即使是这样，他们也以成为亚约克多的附庸国寻求庇护，顺便避免被南方侵略。
“可是我记得南艾丰奇后来还是叛乱了呀，不但叛乱了还反而侵略亚约克多，把北方的土地都给占了，”顽童说道。
“还有更恶心的呢，”冷弈回答道，“由于直接和亚约克多接壤的是谷间王守区，所以之前几次战争中谷间王守区受到的损伤最大，因此古地王守区就打破建国初的邦联承诺，直接控制谷间王守区，让自己一家独大。”
“没什么意思，不想听了，”顽童嚷嚷道。也是冷弈这几百年定力练出来了，所以没有让这个顽童飞天，而是耐心的问他不想听的原因。
“历史似乎也就是这样，谁起来谁衰弱，以前那么强大的国家，也会像青草凋落一样衰颓。”
“比如像是罗曼赫非，曾经从艾丰奇横跨到苏拉西，艾丰奇商人要向他谄媚，苏拉西人因为他的存在对自己的南疆土地充满忧心。可如今的罗曼赫非呢？不过是赫莫达的一个附庸国，存在的价值就是要与南艾丰奇的附庸国赫斯非隔开，以免两个大国相互争霸。”
“如今赫非地域最强的国家是谁？赫莫达？赫莫达是个什么国家？灭亡了几百年，又被苏拉西从坟墓里抬出来，作为苏利达尔人和赫非人这两个毫无关联的族群拼凑起来的附庸国，甚至最初只是苏拉西防御罗曼赫非的屏障而已。”
“可是如今呢？赫莫达从苏戈横跨到罗曼赫非，南方还有一个东罗曼赫非也是他的附庸国，可以说是一个庞然大物，谁也不敢轻视。”
“那么将赫莫达设立的苏拉西呢？曾经也是一个强大的帝国，可是如今领土被苏戈与东苏希瓜分，现在更是与苏戈一同成为东苏希的附庸国，只剩下一个行省，在遥远的北方苟延残喘了。”
“所以我感觉历史没什么意思啊，来来回回就是这么几套，看起来好像事件不同，其实就是把同一件事件换了主角，以新的方式演出，看起来好像衣裳不一样了，但是里子里还是同一类人。”
“就像你前面讲的萨菲尔奇，梅达斯人统治的萨菲尔奇，亚弥人统治的萨菲尔奇，如今与亚约克多一同成为南艾丰奇附庸国的萨菲尔奇，完完全全就是一个亚弥人的国家，和崛起于姆赫斯大省的萨菲尔奇没有任何的关系。”
“可是有些人还是不以史为鉴啊，我听导师说，如今北方的艾特拉，是鼎鼎有名最为强盛的国家之一，可是统治艾特拉的却是芬克人，从契克王守区入主艾特拉，然后灭亡艾努、艾丰奇的沙安王朝，这与拉瓦罗斯王朝何其相像啊！”
“学院里的导师总是说什么武德充沛国家就会强大，道德堕落费拉不堪国家就会衰弱，可是道德水准的高低，难道就像是青草茂盛泛黄一样有规律的吗？”
冷弈觉得自己中大奖了，一个随手抓来的逃课顽童，居然隐隐约约认识到了王朝周期律这种东西，问出了和她类似的问题，可是这种东西……就是身为神灵的自己也不懂得如何解答啊，不然自己就不会跑到监狱里自我放逐了。
“看不出来你一个这么小年纪的人，就会说出这番如此有哲理的话，”此时冷弈才终于高看了这位顽童几眼，“既然如此你为何居然逃课啊？”
“因为你这个问题，是我最近导师上课一直在上的，导师给我布置的作业就是思考这个问题，然后要从—”顽童露出了不屑的眼神，用嘲笑的语气说道，“—道德的角度，来考虑国家的兴衰，反正那人惹不起我爸，所以我就直接逃课了。”
怪不得敢随意逃课，原来对方有这个底气啊，也冲着这个小孩如此年幼便如有此等认识，冷弈也兴起与他深谈的兴趣：“好吧，不想听历史，那你想听什么？”
“你说你是神之使徒，为什么会跑到监狱里去啊？”
听到童言无忌的这个问题，冷弈的心揪了一下，想起了数百年前的那个问题，梅依死前问出来的问题，或许是想起了梅依，于是冷弈放下了回监狱入定的想法，开始和这个顽童讲起了那个已经结束数百年的故事。
“故事的舞台是一片离中土大陆极其遥远的地方，那里叫做南疆大陆，而我要说的故事，是一个与救国圣女有关的故事。”
第五百八十八章：救国圣女（始）远去的圣徒远行（）
记得五百多年前的时候，冷弈还不是自我的囚徒，那时候正在兴高采烈的忙着监控波旁的海的英灵游戏，心中除了一丝枯燥无聊产生的空虚以外，大体还是正常的，而正常久了就有点厌倦，所以冷弈就想找些陌生的熟人见见。
那么应该找谁呢？高高在上的冷弈在这个世界的熟人并不多，所以只需片刻，冷弈就想到了一对许久未见的熟人，梅依与但丁。
圣徒始祖梅依与魔人之子但丁都出生在一切开始的地方，苏拉西。
被誉为圣徒始祖，一切牧师祖师爷的梅依，最初不过是一个破落贵族的女儿，还因为苏拉西局势混乱沦落为几乎可以被称之为村姑的女人，只是因为有着独特的冥想模型，被神界看重最终开发成了牧师体系的模板，如今所有的牧师皆是由梅依冥想模型改造而来的。
而梅依与但丁有什么交集呢？两人的交集其实要比两人相遇更早，梅依之所以会踏上牧师的道路，是因为她所在的村庄被一群想要归乡的暴徒给袭击了，暴徒将村庄的俘虏祭献给最初的魔鬼，地狱使者，凭借着红色之门，成功回到了家乡。
这批当时的“暴徒”，后来建立了戈修革这个国家，并推翻了苏拉西，可以说只要能活下来并走到底，每个都是所谓血统高贵的贵族，但是对于但是还只是村姑的梅依来说，他们不过是将自己年幼孩子拿去血祭的恶棍，所以梅依后来也对他们施展了报复。
这次悲剧之后，梅依在接受了冷弈旨意的培训以后，成为最初的牧师，可以抵御魔鬼的牧师，虽然牧师这个职业很快就腐朽堕落，但不能抹消梅依最初时对魔鬼的遏制贡献，正是在梅依的奔波下，魔鬼无法再肆无忌惮，开价也不会漫天要价。
而魔人之子但丁，则是地狱使者**之下的产物，一开始不清楚魔人之子潜力的地狱使者对自己这个儿子漠不关心，倒是地狱使者强暴的那个女子的舔狗重情重义，在那名女子难产而死以后，将但丁抱回去收养。
舔狗将但丁养到十多岁的时候，遭到了梅依的袭击，梅依奉神界之令，斩断魔鬼与凡界过紧密的联系，而但丁毫无疑问就是目标之一。
遭到梅依袭击以后，舔狗将但丁托付给自己的学生妮菇尔，然后为了抵御梅依而死，或许是从这个舔狗身上看到了某些自己的过去，不论如何，梅依放弃了继续追杀但丁，这就是梅依与但丁两人生命的第一次交接。
这一次分开以后，两人的生命线就分成了两段不相交的平行线，但丁跟着自己的养母妮菇尔，侍奉她从一个青春少女直到一个耄耋老妇，等妮菇尔去世以后，但丁给她守了一些年的坟，就办做佣兵在苏拉西四处游荡，借酒消除自己那漫长生命的忧愁与寂寞。
而同样因为成为始祖，拥有悠久寿命的梅依，则因为自己这么悠长的寿命，开始对这个世界产生了迷茫与困惑，空有寿命数百年，看着人类不断重复着悲剧，难道人生来就是要在这个世界上受苦的吗？
这时候，神界给予梅依一个任务，让梅依进行圣徒远行，在全世界推广牧师体系，梅依觉得，或许自己无法改变这个堕落的世界，但是从力所能及的事情做起，比如让魔鬼不再肆虐，不也是对这个世界的贡献吗？于是梅依答应了这个命令。
此后为了建立牧师体系，防止魔鬼的肆虐，梅依进行了漫长的奔波劳累，前后横跨十余年之久——虽然梅依的奔波都是借助魔鬼的传送阵，这让梅依感到有些难受。
梅依建立牧师体系是在1150年开始，故乡——尽管苏拉西已经灭亡，但是戈修革与苏希受到苏拉西的遗泽，也早早就建立起牧师体系。
第二站是苏拉西西方的罗曼赫非与赫非这两个国家，梅依在1151年完成牧师体系的建设。
离开罗曼赫非以后，到达茂菟岛，1153年完成对艾丰奇的建设，1154年完成对芬诺与艾努的建设；接着南下到达信奉太阳的亚弥与信奉余晖的梅达斯，皆在1155年完成建设；萨菲尔奇和巴姆则在1156年，巴菲尔克在1157年。
随着旅行时间的渐长，梅依也有些飘飘然起来，她觉得可以倚靠自己的牧师体系，来为某些国家带来和平，而梅依的这一行动，因此在1158年时，对于欧力尼与伊文克努多这两个国家来说，梅依首次这么行动了，以牧师的力量和神界的威严来干涉世俗。
主要是这两个国家确实有干涉的价值，欧力尼在1137年以后，随着奥苏莱克王朝统治的崩溃，进入了所谓的边缘乱世。
梅依虽然只待了一会儿就走，但是凭借着她留下来的学生，成功在1162年时通过扶持奥苏莱克家族分支霍奇瓦家族建立了霍奇瓦王朝，成功的让欧力尼恢复了和平——当然，两百年后霍奇瓦王朝的统治被山间流浪者给颠覆，那就和已经是古人的梅依没有关系了。
欧力尼恢复和平的消息传到梅依此时待着的伊文克努多以后，给了梅依鼓舞，让梅依认识到自己的事业是有价值的，是可以给民众带来福祉的（自认为），于是更加努力的在伊文克努多弥合当地的冲突。
位于腹里地域的伊文克努多这个寡头政权，随着1130年对希尔文人战役的惨败以后，直接引发了1138年的“山岚政变”而进入乱世，梅依凭借着自己奉神之命，在这里用了5年的时间，终于弥合了各方势力的冲突。
礥时代的所谓“诸神见证的永恒中立之地”莫索罗纳，就是梅依这段时间搞鼓出来的成果，凭借着梅依的光环，以“伊文克努多联盟”标志着伊文克努多表面上再次统一。
但是当时的梅依并不知道，自己这个强行插手让伊文克努多统一，导致了非常严重的后果：由于梅依声称要不偏不倚，不帮助任何一方，最后的结果就是每个势力都无法奈何对方，伊文克努多在表面统一的外表下，被撕裂成了无数个更细的碎片。
迪迦进入腹里地域的时候就曾经发现过一个现象，腹里地域居然同时有4支蛮族后裔居住，萨贝伊巴人的萨贝伊人，希尔凡人的希依文人，拉蒂纳索亚人的拉文克人，卡莱茨人的卡莱茨伊文人。
之所以会这样，就是梅依表面的强制统一，使得这些蛮族彻底的，真正的占据了入侵的领地，导致他们有了自己的基本盘，也为后来腹里地域的群魔乱舞创造出了条件。
所以这次强行捏造出来的，梅依拼凑的和平，到了1196年就以“阋墙战役”宣告破灭，腹里地域再次迎来乱世，随后是萨贝的独立，萨贝灭掉了伊文克努多，伊萨凡洛从萨贝独立，伊萨凡洛灭掉了萨贝，直到礥·须伟里的年代，腹里地域仍未有长时间的和平。
梅依一直是到1245年才重新回到腹里地域，知道了自己所造成的一切惨剧（梅依是这么认为的），可是此时除了默然以外，梅依还能如何呢？
随后梅依到了埃多楠，又到了波旁，此时还是如日中天的波旁，皆在1164年建立牧师体系。也正是梅依曾见识过如日中天的波旁，才会在二十四执政长之年以后重回波旁时，有那么多的感慨。
接着梅依于1165年在迈拉米建立牧师体系，1166年在印哥纳建立牧师体系，随后重返中土大陆，1167年在拉文蒂卡建立牧师体系，1169年在汉玛多尔建立牧师体系，1170年先在沙罗，再回到腾龙大陆的乌尔奇、布拉亚松建立牧师体系。
1171年梅依在哥尼格塔建立牧师体系，1172年在玛纳达与兹拉建立牧师体系。前面这些国家大体正常，所以梅依待的时间也很短，但是到了玛兹岛时，由于兹拉与玛纳达处于不断冲突的状态，所以梅依留下来调解两国冲突，让两国一百年之内不再有战争。
玛兹岛处理完以后，梅依前往南疆大陆，在1173年到达菲力，1174年到达悉尼，1175年到达瑞英与瑞英麦邱，1176年到达奥迪，1177年负责法克尤地域四国，法克尤、法兰尼尔、法修姆和多利安，最后1178年在诺斯群岛的厄奇与马锡构建体系，宣告长达28年的旅行至此结束。
圣徒远行结束之后，梅依逐渐发觉自己昔日构建的体系，似乎并不能达到自己最初的目的，甚至还有与魔鬼同流合污的迹象，失望之下，梅依决定进行一场自己的远行，不借助魔鬼的传送门，只用自己的双脚，好好的在这个世界走一走。
于是梅依又走了一百多年，将自己家乡所在的中土大陆给走了一遍，可是梅依的困惑却没能解开，反而还越来越浓厚了，于是才有与冷弈的“人神问答”：
“我行走大陆数百年，见证了无数英雄豪杰的崛起，草莽小民的挣扎，英雄的生老病死，势力的兴衰沉浮，一切都会变化，就如同人不会踏进同一条一样的河流两次。然而在这个世界上唯一不变的，只有贪婪的欲望，以及随之而来的，那永不休止的战争。”
为什么呢？梅依这么问冷弈，可是冷弈怎么懂得如何回答？�