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或许会有人一时之间很难接受这样的困境，但是时间长了，人最终也必然是能够接受的现实，并且重新回到现实生活之中去的，毕竟现实这种东西，和游戏还是不同，游戏玩得不爽了，可以选择退出，而现实就算是再倒霉，也只能接受现实而已
只要在天灾来临的时候，人心依然保持原本的秩序，那么物质层面上的破坏，是足以让人心产生变化的！
而只要人心不产生变化，只要主流的人道观念不产生变化，那么天灾所带来的伤害，就只会是暂时的，最终总是会被人心所逐渐平复
毕竟，不管是什么样的天灾，说到底也只是物理层面上的破坏而已，只要人心不发生变质，那么就不会对秩序造成真正的影响
事实上，相比起地震火灾洪水之类的天灾来说，各种各样道德层面上的败坏，从某种意义上来说，对于人道秩序的破坏才是最剧烈的！
就像是那些老年人摔倒之后指正撞自己的人是送自己去医院的人之类的事件，如果不能够判得清清楚楚明明白白，其实对于人道秩序的破坏，才是最剧烈的
因为这是很大程度上决定人们价值观念和道德观念的
人总是趋利避害的，很多时候，人总是倾向于做一些事情，但是当他们意识到做件事情可能会对自己产生不利的影响的时候，他们就会停止这样的行为
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哪怕这种行为本身是善良的行为，也是如此！
就像是著名的子贡赎奴的故事一样！
很多时候，善良和利益之间，往往都是存在有一定的矛盾的
而真正意义上的人道，就是要在善良和利益之间找到一个统一的平衡点，使得善良和利益，可以被同时兼顾到
也就是说，一个人做善良的事情，同时也最好能够给自己带来实际的利益，那么这种秩序之下，人道才能够真正意义上的兴盛起来
而反之，总是将善良和利益对立的人道秩序，最终只会让人们变得唯利是图！
说到底，不管是什么样的人，在绝大多数的时候，都是以利益作为自己行为的先决条件的，而在保证自己利益不受损失的前提之下，人们在绝大多数的情况下，也愿意做一些善良的事情，这也是绝大多数人的心态
而如果做善事无法获得利益，反而会让自己的利益遭受损失，那么做善事的行为就会被认为是愚蠢的，于是这个社会主流思维，就会偏向于不做这种善事，从而来保全自己
就像是所谓的拾金不昧一样
拾金不昧固然是一种很优良的品质，但是这种品质本身，却是并不值得去推崇的
每一个人都必须要为自己的行为付出代价，这一点是毋庸置疑的，掉了钱包本身，从某种意义上来说，就是钱包主人的过失，钱包主人掉了钱包，被别人捡到了，想要不付出任何的代价，从索回自己的钱包，这其实就相当于期望自己可以不付出任何的代价，就弥补自己的过失，这本身就是一种错误的观念
是的，错误的观念！
人总是要为自己的错误买单负责的，这也是属于人道法则的一部分，强行通过道德去扭转这种法则，最终只会让秩序变得更加的混乱（。）
第一千九百三十六章 秩序二十一（）
乱石神殿。
道德观念这种东西，其实从某种意义上来说，也是需要进行引导的
正确的引导人们的道德观念，其实从某种意义上来说，也是建立人道秩序之中最重要的一个环节
这个世界上绝大多数的人实际上都是属于善良守序的群体，但是，恰恰因为如此，所以他不能过高的去拔高道德的标准
道德的标准越高，其实越是容易让社会秩序变得混乱，越是容易让人道法则混沌不清
道理其实并不负责！
不管是什么样的人，本质上来说，都必定是利己主义者，区别是利己主义的程度不同而已
哪怕是那些好人做好事不求名利，其实也是一样会收获内心之中的满足，对于他们来说，这种内心之中的满足，其实就是促使他们做好事的动力，这样的行为，其实同样是一种利己主义！
而人的矛盾也恰恰就体现在这里
人性本身，就有利人和利己两种属性
利己主义，是人的一种本性，所谓人不为己，天诛地灭，就是这样的道理
任何的生命，在本质上来说，都是利己的，不管做出什么事情的时候，总是会或多或少的倾向于对于自己来说比较有利的结论
这一点，无关乎所谓的道德，只是单纯意义上的本心而已！
可以说，人之所以厌恶损失，很大程度上来说，就是因为有潜在的利己主义的念头存在
而相比起利己来说，利人也同样是一种人的潜在需求
利己是所有生命的本能，而利人则是任何一种群居动物所必须要拥有的一种属性
所谓人人为我，我为人人，就是这样的道理
任何一个个体，在群体之中，都必须要有自己的价值和意义，每一个个体，都应该对整个群体有所帮助，有所付出，每一个个体的存在，都应该有意义的
而利人和利己本身，虽然看起来很矛盾，但是实际上却并非就无法被统一
一个优良的人道秩序，往往是足以让利人和利己的两种行为模式，达到一种高度统一的状态
很多时候，人们总是会经历法律和道德之间的矛盾，而这种矛盾的产生，本质上来说，就是司法制度不健全的后果
一个真正优秀社会体系之中，任何人都不必要面对这种法律和道德层面上的矛盾，因为法律和道德的会是一种完全统一的状态
实际上，这也就是利人和利己之间的矛盾和统一！
利人和利己究竟是否会产生矛盾，在很多人看起来，这几乎是一件必然的事情
善良的人，就必须要放弃一部分自己的利益，而利己的人，似乎就一定要损人才能利己
然而，这种观念在本质上来说，其实就是错误的
利人也好，利己也好，其实都是人性的一部分
人们通过利己主义来保证自己不吃亏，而又愿意通过牺牲自己一部分的利益，来获得心理层面上的满足，这其实就是利人和利己的双重体现！
举一个简单例子来说
有人在公交车站上等公交车，这个时候突然有一个等车的突发癫痫倒在地上了
在整个公交车站之中，并没有任何一个第三者存在，这个时候对于这个人来说，打电话叫救护车或者报警，就会是一件理所当然的事情，尽管可能这样的行为，会让这个人上班迟到，甚至可能被扣掉奖金，但是对于绝大多数的人来说，这样的代价其实也并不是不能接受的，至少比起见死不救来说内心受到的谴责来说，这样的代价可以说是完全可以被忽略不计的
简单来说，打电话报警或者叫救护车，本质来说，是一种利人的行为，但是这种行为，又会让自己的内心得到满足和安宁，这种满足和安宁，超过了可能因为迟到而让自己遭受的惩罚，所以这样的行为，就是一种利人利己的行为
这也就是两者高度统一的地方！
而如果迟到的惩罚并不是只是罚扣奖金，而是被开除的话，那么情况就完全不同了
在这个时候，利己的属性完全可能会占据上风，这个人可能拨打一个电话之后，就会第一时间选择赶公交车，又或者是索性连电话都不大，直接乘坐公交车去上班了，在这个过程之中，尽管内心之中可能会受到一定的良心强者，但是相比起失去工作来说，这种良心层面上的谴责，也就没有什么大不了
在这个时候，利人和利己之间，其实体现出来的就是两种的矛盾性
想要利己就要损人，想要利人就要损己
在损人利己和损己利人的选择之中，恐怕绝大多数的人，都会选择后者
做出这样的选择，并不是因为他们想要损害其他人的利益，只是单纯的不想损害自己的利益，仅此而已！
是的，仅此而已！
当然，从某种意义上来说，任何阻碍利人和利己行为的统一的源头，对于人道秩序的发展都是起到阻碍作用的
很多时候，为什么一些案件审判之后，会激起民愤？
道理很简单，无非就是因为在案件之中，出现了法律和道德之间的矛盾，使得人们不得不面对损人利己又或者是损己利人的选择，而这两种选择，不管是哪一种，其实都非常非常的糟糕
损人利己虽然自己可以获得利益，但是却必定会承受道德层面上的谴责，而损己利人虽然可以得到赞扬，但是最终的自己却必须要受到痛苦，无论哪一种选择，从某种意义上来说，都不算是什么好的选择
从某种意义上来说，给出这种选择本身，其实就是一种错误，其实就是不人道的！
就像是那个经典的媳妇和老妈同时掉进河里救谁的问题，其实也同样是非常不人道的问题，因为这样的情况本身，就不应该出现，一旦出现，就势必无法得到完美的结论
一个好的秩序，当人们面对问题的时候，必定是能够找得到一个不仅仅从法律层面上，而且从道德层面上一样可以得到的完美结论
而一个不好的人道秩序，则总是会强迫人们在损人利己又或者是损己利人之间做出选择，而绝大多数的人，在面度选择的时候，往往最终都会选择损人利己，于是社会风气也就自然而然变得败坏
举一个简单的例子来说！
绝症！
是的，绝症！
其实绝症就是一种非常无解的社会问题！
当一个人的家人亲戚爱人得了绝症的时候，究竟应该做出什么样的选择？
是全力举债只求为了让病人多活一时片刻，在获得所有人的赞誉之后，最终让自己因为贫穷而过得困顿潦倒落魄
而还是选择逃避，放弃治疗，就算是受到绝大多数人的指责，承受巨大的心理压力，也不让自己的背负巨额的债务，继续过相对舒适安逸的生活？
说到底，这本身就是一种两难的抉择！
任何一种选择，在人道的社会秩序之下，都不是正确的，任何一种选择，都代表着无可挽回的痛苦
说到底，这种痛苦之所以存在，本质上来说，其实就是一种社会秩序之上的缺失
毕竟，绝症这种东西，之所以叫做绝症，其实就已经很清楚的说明了一件事情
那就是得了这种病，基本是没得救的，短时间里总是要死的
至于究竟能够活多久，通常情况是医生会说，这种病三年的存活率是多少，五年的存活率多少，听听这种描述，其实就已经足以让人毛骨悚然了
能活多久，很大程度上取决病人能拿出多少钱来治病，而这在很多时候，基本上来说，就是一个无底洞
如果是能够完全治愈的疾病，恐怕绝大多数的人，就算是负债也会愿意给自己的亲人治疗，但是如果是完全治疗无望，只能够续命的疾病，面对这样的绝症，很多时候就只能是陷入两难的绝望之中
选择放弃要受到道德层面上的谴责，而选择继续则必须要自己承担经济层面上的痛苦，这种选择本身，其实就是不人道的
面对这样的选择，不管是什么，恐怕都很难去做出决定，就像是在天龙八部之中，乔峰之所以最终自杀，很大程度上就是因为他所面临的问题，本身就是一个解不开的死结，他有着契丹人的血，但是却有着宋人的心，在民族的仇恨面前，他永远无法两全，于是最终就只能选择自己终结自己的生命
同样的道理，像是郭靖其实也是如此
郭靖从小在蒙古长大，对于蒙古其实也是有一定的感情的，所以他不愿意也不能像是杨过一样率领豪杰去炸掉蒙古人的火药库，又或者是刺杀对方的将军，事实上，以郭靖的武功来说，杨过能够做得到的事情，他没有理由做不到，而他不出手的理由，说到底只是单纯的因为他对于蒙古本身其实还是带有一定的好感的
他不愿意对蒙古使用最极端的手段，但是却也不能放弃襄阳，因为放弃襄阳，就意味着背弃大宋，于是最终就只能在襄阳战死！
这也是郭靖的宿命！
然而，一个好的人道秩序，本质上来说，就是要避免让人经历这种两难的选择！
（^）
第一千九百三十七章 秩序二十二（）
乱石神殿。
在人世之中，任何的两难选择，其实从某种意义上来说，都是一种人道层面上缺失
就像是所谓绝症让人面临的选择一样，这本身就是一种无法选择的选择
无论做出什么样的选择，实际上在这样的选择题面前，最终的结果都会是让人绝望的
而在一个合理的人道秩序之中，这种选择本身就不应该会出现！
绝症，在任何的时代都会有，并且几乎不可能被完全克服，尽管医学水平会不断的提升，但是同样的，新的疾病也会时时刻刻的出现在医生们的面前，在这些疾病之中，也总是会有一些现阶段医疗手段完全无解的疾病存在
而在面对这些疾病的时候，无论是对于患者也好，还是对于患者的家属也好，往往都意味着不可承受的痛苦
而让绝症患者自行承担这样的痛苦，自行去做出痛苦艰难而又绝望的选择，这本身就是非常不人道的，也并不符合人道的法则
从社会保障的制度上来说，如果社会发展到一定的高度，对于绝症必然会有一定的社会保障，比如说完全承担病患的医疗花费，比如说提供完全免费的治疗服务，而即使是社会保障没有发展到这样的高度，那么也应该要通过关于安乐死的相关法律条款，因为对于绝症的患者来说，如果没有国家提供的经济援助的话，那么一个体面而又无痛苦的死亡，恐怕已经是最好的一种结果的，那是一种既不会拖累到自己的亲朋好友，也不会让自己承受痛苦的做法
而这种做法，从某种意义上来说，在这样的情况下，其实反而可以说是真正意义上符合人道的行为
人道主义这种说法，其实广为流传
但是，真正意义上的人道又是什么？
恐怕却又很少有人能够解释清楚
对于人道的概念，绝大多数的人，总是一知半解的
他们能够分辨一些事情是否人道，但是却往往很难真正意义上明白，什么样的秩序才是真正意思的人道秩序，人道秩序的终极目标又是什么？
如果非要解释人道的概念的，其实并不复杂！
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所谓的人道，就是永远不会让人真正绝望，不管再多的痛苦，不管再多的失落，也总是能够给人留下一线生机，总是能够给人留下一种理论上来说最好的选择！
人道的本质，就是永远可以自由选择的权利！
人道的本质，就是永远不会让人承受左右为难又或者是别无选择的痛苦！
人道的本质，就是永远会促使人做出既有利于自己，又有利于其他人的选择，而并不是进退两难！
让法律允许一个无罪的人利用医疗的手段来实现死亡，对于很多的国家或者民众来说，其实是很难接受的，因为杀死一个人这样的行为本身，对于人类来说，其实就是一种禁忌，哪怕被杀死的人自身求死，但是这样的做法也是在很大程度上违背了人性的
这样的做法，其实和人类的文明是背道而驰的，所以即使这种做法从某种意义上来说，确确实实是�